সূর্যাস্ত, এবং সূর্য উদিত হওয়ার সময় থেকে এক বর্শা পরিমাণ উচ্চতায় ওঠা পর্যন্ত, এবং সূর্য মাথার উপর স্থির হওয়া থেকে ঢলে পড়া পর্যন্ত, এবং সূর্যাস্ত শুরু হওয়া থেকে তা সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত; এই সময়ে সাধারণভাবে নফল নামাজ শুরু করা হারাম। তবে ফরজের কাজা আদায়, তওয়াফের দুই রাকাত নামাজ আদায়, ফজরের সুন্নাত আদায় এবং জামাত পুনরায় আদায় করা হারাম নয়। আর ফজর ও আসরের পর জানাজার নামাজও নিষিদ্ধ নয়।

‌‌(পরিচ্ছেদ): সুস্থ, স্বাধীন ও সক্ষম পুরুষদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত বর্তমান (আদায়কৃতি) সালাতের জামাত ওয়াজিব, জুমা ও ঈদের জন্য এটি শর্ত করা হয়েছে, মহিলাদের জন্য এটি সুন্নাত। সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য একটি মসজিদে একত্রিত হওয়া সুন্নাত। অন্যদের জন্য শ্রেষ্ঠ হলো সেই মসজিদ যেখানে তাঁর উপস্থিতি ব্যতীত জামাত কায়েম হয় না, অতঃপর প্রাচীনতম মসজিদ, অতঃপর যে মসজিদে জামাত বড় হয় এবং যে মসজিদ দূরে অবস্থিত।
—
সূর্যাস্তের উপক্রম হওয়ার সময় এবং তৃতীয়টি হলো (সূর্য উদিত হওয়ার সময়) অর্থাৎ সূর্যের উদয়কাল থেকে (তার উচ্চতা এক) অর্থাৎ পরিমাণ (বর্শা) সমপরিমাণ হওয়া পর্যন্ত যা চোখে দেখা যায়। (এবং) চতুর্থটি হলো (মাথার উপর স্থির থাকা থেকে ঢলে পড়া পর্যন্ত) অর্থাৎ আকাশের মধ্যভাগ থেকে হেলে পড়া পর্যন্ত। (এবং) পঞ্চমটি হলো (সূর্যাস্তের সময়) অর্থাৎ যখন সূর্য ডুবতে শুরু করে (যতক্ষণ না তা পূর্ণ হয়) অর্থাৎ সূর্যাস্ত সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত। (এই পাঁচটি সময়ে নফল নামাজ শুরু করা) এবং চালিয়ে যাওয়া (হারাম) অর্থাৎ সেই পাঁচটি সময়ে (সাধারণভাবে) চাই তা সুন্নতে রাতিবা হোক বা মুয়াক্কাদাহ বা সাধারণ নফল, যার কোনো কারণ থাকুক বা না থাকুক, তবে যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে তা ব্যতীত। আর এই সময়ে (ফরজের কাজা আদায় করা) হারাম নয়, মানত করা নামাজ আদায় করাও নয়। (এবং তওয়াফের দুই রাকাত আদায় করা), (ফজরের সুন্নাত আদায় করা), এবং (জামাত পুনরায় আদায় করা) যা সে মসজিদে থাকাকালীন দাঁড়িয়েছে, তাও হারাম নয়। জুমার খুতবা চলাকালীন তাহিয়্যাতুল মাসজিদ এবং ফজর ও আসরের পর জানাজার নামাজও হারাম নয়। আর এখান থেকে বোঝা যায় যে, এই তিন সময়ে জানাজার নামাজ জায়েজ নয় যতক্ষণ না কোনো ওজরের কারণে তা নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে।
(পরিচ্ছেদ: বর্তমান বা আদায়কৃতি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য জামাত ওয়াজিব) প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর, তা আবাসে হোক বা সফরে, এমনকি ভায়ের অবস্থায়ও। আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর আপনি যখন তাদের মধ্যে থাকবেন, অতঃপর তাদের জন্য সালাত কায়েম করবেন, তখন তাদের একদল যেন আপনার সাথে দাঁড়ায়" [আন-নিসা: ১০২]। এখানে আদেশটি ওয়াজিব হওয়ার জন্য। আর যখন ভয়ের অবস্থায় এটি নির্দেশিত, তখন নিরাপদ অবস্থায় তা আরও বেশি অগ্রগণ্য। এই বিধান (পুরুষদের ওপর) প্রযোজ্য, নারীদের ও হিজড়াদের ওপর নয়। (স্বাধীনদের ওপর), দাস ও আংশিক মুক্ত দাসদের ওপর নয়। এবং যারা এর ওপর (সক্ষম), ওজরগ্রস্তদের ওপর নয়। জুমা ও ঈদ ব্যতীত জামাতের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো একজন ইমাম ও একজন মুক্তাদী। (এবং শর্ত করা হয়েছে) জামাত ও নির্দিষ্ট সংখ্যা (জুমা ও ঈদ) সালাতের জন্য। এবং নারীরা নিজেদের মধ্যে জামাত করা (সুন্নাত)। সুন্দরী নারীদের জামাতে উপস্থিত হওয়া মাকরুহ এবং অন্যদের জন্য জায়েজ। ইসলামের প্রতিটি (সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য সুন্নাত হলো) (একটি মসজিদে একত্রিত হওয়া), কারণ এতে ঐক্য সংহত হয় এবং গাম্ভীর্য প্রকাশ পায়। (আর অন্যদের জন্য শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ যারা সীমান্ত অঞ্চলে নেই তাদের জন্য হলো (সেই মসজিদ যেখানে তাঁর উপস্থিতি ব্যতীত জামাত কায়েম হয় না)। অনুরূপভাবে যদি তাঁর উপস্থিতি ছাড়াও জামাত কায়েম হয় কিন্তু তিনি অন্য মসজিদে গেলে তাঁর ইমাম বা জামাতের সদস্যদের মনে কষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, যেমনটি একদল আলেম বলেছেন। (অতঃপর প্রাচীনতম) মসজিদ শ্রেষ্ঠ, কারণ সেখানে আনুগত্যের সূচনা আগে হয়েছে। (অতঃপর যে মসজিদে জামাত বড় হয়), কারণ তাতে সওয়াব বেশি। (অতঃপর দূরবর্তী মসজিদ)...