وإن قال له على الف مؤجلة فقوله، وإن سكت زمنا يمكنه كلام فيه ثم قال مؤجلة أو زيوف لم يقبل، ومن أقر أنه وهب وأقبض أو رهن وأقبض أو أقر بقبض ثمن أو غيره ثم قال ما قبضت ولا أقبضت ولم يجحد إقراره ولا بينة وسأل إحلاف خصمه أحلف، ومن باع أو وهب أو أعتق عبدا ثم أقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له، وإن قال لم يكن ملكي ثم ملكته
ــ
أن لا يسكت ما يمكنه كلام فيه أو أن يكون من الجنس والنوع، وله هذه الدار ولي نصفها أو إلا نصفها أو لا هذا البيت أو هذه الدار له، وهذا البيت لي قبل ولو كان أكثرها لا إن قال إلا ثلثيها ونحوه، ويصح الاستثناء من الاستثناء فله سبعة إلا ثلاثة إلا درهما بلزمه خمسة، وله الدار ثلثاها أو عارية أو هبة أو هبة سكنى أو هبة عارية عمل بالبدلـ ويعتبر شرط هبة. (وإن قال له علي ألف درهم مؤجلة) إلى كذا (فقوله) في تأجيله لأنه مقر بصفة التأجيل فلم يلزمه إلا كذلك كما لو قال له علي ألف درهم سود، (وإن) قال له علي ألف و (سكت زمنا يمكنه الألف حالة جيادا وافية لحصول الإقرار بها مطلقاً فينصرف إلى ما ذكر، وما أتى به بعد سكوته دعوى لا دليا عليها ما لم يكن في بلد أو زانهم ناقصة مغشوشة فيلزمه من دراهم البلد وكذلك في البيع والصداق وغير ذلك، (ومن أقر أنه وهب) زيدا كذا (وأقبضـ) ـه إياه (أو) أقر أنه (رهنـ) ـه شيئاً (وأقبضـ) ـه إياه (أو أقر بقبض ثمن أو غيره) كأجرة ومبيع وصداق ونحوها (ثم) أنكر المقر و (قال ما قبضت) الثمن أو نحوه (ولا أقبضت) الهبة ولا الرهن (ولم يجحد إقراره) الصادر منه بالقبض أو الإقباض (ولا بينة) تشهد بذلك (وسأل إحلاف خصمه) على ذلك (أحلف) خصمه فإن نكل حلف المقر وحكم له، لأن العادة جارية بالإقرار بالقبض قبله. وكذا لو ادعى أن العقد وقع تلجئة ونحوه.
(ومن باع أو وهب أو أعتق عبداً ثم أقر) البائع أو الواهب أو المعتق (بذلك) المبيع أو الموهوب أو المعتوق أنه كان (لغيره لم يقبل) إقراره على مشتر أو متهب أو عتيق لأنه إقرار على غيره وتصرفه نافذ ولم ينفسخ بيع ولا غيره (و) يلزمه أن (يغرمه) أي بدل ما أقر به (للمقر له) لأنه فوته عليه بتصرفه فيه، (وإن قال) مقر بذلك: (لم يكن) ما بعته ونحوه (ملكي) حين البيع ونحوه (ثم ملكته
ــ
أن لا يسكت ما يمكنه كلام فيه أو أن يكون من الجنس والنوع، وله هذه الدار ولي نصفها أو إلا نصفها أو لا هذا البيت أو هذه الدار له، وهذا البيت لي قبل ولو كان أكثرها لا إن قال إلا ثلثيها ونحوه، ويصح الاستثناء من الاستثناء فله سبعة إلا ثلاثة إلا درهما بلزمه خمسة، وله الدار ثلثاها أو عارية أو هبة أو هبة سكنى أو هبة عارية عمل بالبدلـ ويعتبر شرط هبة. (وإن قال له علي ألف درهم مؤجلة) إلى كذا (فقوله) في تأجيله لأنه مقر بصفة التأجيل فلم يلزمه إلا كذلك كما لو قال له علي ألف درهم سود، (وإن) قال له علي ألف و (سكت زمنا يمكنه الألف حالة جيادا وافية لحصول الإقرار بها مطلقاً فينصرف إلى ما ذكر، وما أتى به بعد سكوته دعوى لا دليا عليها ما لم يكن في بلد أو زانهم ناقصة مغشوشة فيلزمه من دراهم البلد وكذلك في البيع والصداق وغير ذلك، (ومن أقر أنه وهب) زيدا كذا (وأقبضـ) ـه إياه (أو) أقر أنه (رهنـ) ـه شيئاً (وأقبضـ) ـه إياه (أو أقر بقبض ثمن أو غيره) كأجرة ومبيع وصداق ونحوها (ثم) أنكر المقر و (قال ما قبضت) الثمن أو نحوه (ولا أقبضت) الهبة ولا الرهن (ولم يجحد إقراره) الصادر منه بالقبض أو الإقباض (ولا بينة) تشهد بذلك (وسأل إحلاف خصمه) على ذلك (أحلف) خصمه فإن نكل حلف المقر وحكم له، لأن العادة جارية بالإقرار بالقبض قبله. وكذا لو ادعى أن العقد وقع تلجئة ونحوه.
(ومن باع أو وهب أو أعتق عبداً ثم أقر) البائع أو الواهب أو المعتق (بذلك) المبيع أو الموهوب أو المعتوق أنه كان (لغيره لم يقبل) إقراره على مشتر أو متهب أو عتيق لأنه إقرار على غيره وتصرفه نافذ ولم ينفسخ بيع ولا غيره (و) يلزمه أن (يغرمه) أي بدل ما أقر به (للمقر له) لأنه فوته عليه بتصرفه فيه، (وإن قال) مقر بذلك: (لم يكن) ما بعته ونحوه (ملكي) حين البيع ونحوه (ثم ملكته
এবং যদি সে তাকে বলে যে তার নিকট এক হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে যা নির্দিষ্ট সময় পরে প্রদেয়, তবে তার কথা গৃহীত হবে। আর যদি সে এমন সময় পর্যন্ত চুপ থাকে যাতে কথা বলা সম্ভব ছিল, অতঃপর বলে যে তা নির্দিষ্ট সময় পরে প্রদেয় কিংবা তা ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম, তবে তা গ্রহণ করা হবে না। আর যে ব্যক্তি স্বীকার করল যে সে দান করেছে এবং তা হস্তান্তর করেছে অথবা বন্ধক রেখেছে এবং তা হস্তান্তর করেছে অথবা মূল্য বা অন্য কিছু গ্রহণের স্বীকারোক্তি দিল, অতঃপর বলল যে আমি গ্রহণ করিনি কিংবা আমি হস্তান্তর করিনি, অথচ সে তার আগের স্বীকারোক্তিকে অস্বীকার করছে না এবং তার কাছে কোনো প্রমাণও নেই, এমতাবস্থায় সে যদি তার প্রতিপক্ষকে শপথ করানোর দাবি জানায়, তবে প্রতিপক্ষকে শপথ করানো হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রি করল বা দান করল বা মুক্ত করল, অতঃপর স্বীকার করল যে সেটি অন্য কারও ছিল, তবে তার এ স্বীকারোক্তি গ্রহণ করা হবে না এবং যার সপক্ষে সে স্বীকারোক্তি দিয়েছে তাকে এর বিনিময় মূল্য জরিমানা হিসেবে প্রদান করতে হবে। আর যদি সে বলে এটি আমার মালিকানাধীন ছিল না, অতঃপর আমি এর মালিক হয়েছি—
—
শর্ত হলো সে এমন সময় পর্যন্ত চুপ থাকবে না যাতে কথা বলা সম্ভব হয়, অথবা তা একই জাতীয় ও প্রকারের হতে হবে। যদি কেউ বলে, 'এই বাড়িটি তার, তবে এর অর্ধেক আমার' অথবা 'অর্ধেক ব্যতীত' অথবা 'না, এই ঘরটি বাদে এই বাড়িটি তার', তবে এই বাড়িটি তার এবং ঘরটি আমার বলে গৃহীত হবে, যদিও তা অর্ধেকের বেশি হয়। তবে যদি বলে 'দুই-তৃতীয়াংশ ব্যতীত' বা অনুরূপ কিছু, তবে তা গৃহীত হবে না। আর ব্যতিক্রম হতে ব্যতিক্রম করা বৈধ; সুতরাং কেউ যদি বলে 'তার পাওনা সাতটি, তিনটি ব্যতীত, একটি ব্যতীত', তবে তার ওপর পাঁচটি আবশ্যক হবে। আর যদি বলে 'বাড়িটি তার, এর দুই-তৃতীয়াংশ' অথবা 'ধারে' অথবা 'দান হিসেবে' অথবা 'বসবাসের জন্য দান হিসেবে' অথবা 'ব্যবহারের জন্য দান হিসেবে', তবে এর বিকল্প অনুযায়ী কাজ করা হবে এবং দানের শর্ত বিবেচনা করা হবে। (আর যদি সে বলে আমার কাছে তার এক হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে যা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিলম্বিত) অমুক তারিখ পর্যন্ত, (তবে তার কথা) বিলম্বের ক্ষেত্রে (গ্রহণ করা হবে); কারণ সে বিলম্বে পরিশোধের বৈশিষ্ট্যের সাথে স্বীকারোক্তি দিয়েছে, ফলে তা ছাড়া তার ওপর আর কিছু আবশ্যক হবে না, যেমন কেউ যদি বলে আমার নিকট তার এক হাজার কালো দিরহাম পাওনা। (আর যদি) সে বলে আমার কাছে তার এক হাজার পাওনা আছে এবং (এমন সময় পর্যন্ত চুপ থাকে যাতে কথা বলা সম্ভব ছিল, তবে সেই এক হাজার নগদ, উন্নতমানের ও পূর্ণ দিরহাম হিসেবে গণ্য হবে); কারণ নিঃশর্তভাবে স্বীকারোক্তি দেওয়ার ফলে তা উক্ত গুণাবলির দিকেই ধাবিত হবে। আর চুপ থাকার পর সে যা বলবে তা হবে নিছক দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই, যতক্ষণ না সে এমন কোনো শহরে থাকে যেখানে প্রচলিত মুদ্রা ত্রুটিপূর্ণ বা ভেজাল মিশ্রিত, সেক্ষেত্রে ওই শহরের দিরহাম অনুযায়ী তা আবশ্যক হবে। বিক্রয়, মোহরানা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। (আর যে ব্যক্তি স্বীকার করল যে সে দান করেছে) জায়েদকে অমুক বস্তু (এবং তা হস্তান্তর করেছে) তার কাছে, (অথবা) স্বীকার করল যে সে (বন্ধক রেখেছে) কোনো কিছু (এবং তা হস্তান্তর করেছে) তার কাছে, (অথবা মূল্য বা অন্য কিছু গ্রহণের স্বীকারোক্তি দিল) যেমন ভাড়া, বিক্রয়লব্ধ বস্তু, মোহরানা বা অনুরূপ কিছু, (অতঃপর) স্বীকারোক্তি দানকারী অস্বীকার করে (বলল আমি গ্রহণ করিনি) মূল্য বা অনুরূপ কিছু (এবং আমি হস্তান্তর করিনি) দানকৃত বা বন্ধকি বস্তু, (অথবা সে তার স্বীকারোক্তিকে অস্বীকার করল না) যা সে গ্রহণ বা হস্তান্তরের ব্যাপারে দিয়েছিল, (এবং তার কোনো প্রমাণ নেই) যা এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, (আর সে তার প্রতিপক্ষকে শপথ করানোর দাবি জানাল) এ বিষয়ে, (তবে শপথ করানো হবে) তার প্রতিপক্ষকে। যদি প্রতিপক্ষ শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে স্বীকারোক্তি দানকারী শপথ করবে এবং তার সপক্ষে রায় দেওয়া হবে; কারণ প্রথা অনুযায়ী গ্রহণের পূর্বেই গ্রহণের স্বীকারোক্তি দেওয়া হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে যদি সে দাবি করে যে চুক্তিটি কেবল লোক দেখানো বা চাপের মুখে করা হয়েছে, তবে একই হুকুম হবে। (আর যে ব্যক্তি বিক্রি করল বা দান করল অথবা কোনো গোলামকে মুক্ত করল, অতঃপর স্বীকারোক্তি দিল) বিক্রেতা বা দাতা বা মুক্তকারী (সেই) বিক্রয়কৃত, দানকৃত বা মুক্তকৃত গোলাম সম্পর্কে যে এটি ছিল (অন্য কারও, তবে তা গ্রহণ করা হবে না) ক্রেতা, গ্রহীতা বা মুক্ত দাসের বিপক্ষে; কারণ এটি অন্যের অধিকারের বিরুদ্ধে স্বীকারোক্তি এবং তার কৃত কাজ ইতিপূর্বেই কার্যকর হয়ে গেছে, ফলে বিক্রয় বা অন্য কোনো চুক্তি বাতিল হবে না। (এবং) তার ওপর আবশ্যক হলো (জরিমানা প্রদান করা) অর্থাৎ যে বিষয়ের স্বীকারোক্তি দিয়েছে তার বিনিময় মূল্য (যার সপক্ষে স্বীকারোক্তি দেওয়া হয়েছে তাকে); কারণ সে তার নিজের কাজের মাধ্যমে ওই ব্যক্তির প্রাপ্য নষ্ট করেছে। (আর যদি) এ বিষয়ে স্বীকারোক্তি দানকারী (বলে): যা আমি বিক্রি করেছি বা অনুরূপ কাজ করেছি তা আমার (মালিকানাধীন ছিল না) বিক্রয় বা অনুরূপ কাজের সময়, (অতঃপর আমি এর মালিক হয়েছি)...
—
শর্ত হলো সে এমন সময় পর্যন্ত চুপ থাকবে না যাতে কথা বলা সম্ভব হয়, অথবা তা একই জাতীয় ও প্রকারের হতে হবে। যদি কেউ বলে, 'এই বাড়িটি তার, তবে এর অর্ধেক আমার' অথবা 'অর্ধেক ব্যতীত' অথবা 'না, এই ঘরটি বাদে এই বাড়িটি তার', তবে এই বাড়িটি তার এবং ঘরটি আমার বলে গৃহীত হবে, যদিও তা অর্ধেকের বেশি হয়। তবে যদি বলে 'দুই-তৃতীয়াংশ ব্যতীত' বা অনুরূপ কিছু, তবে তা গৃহীত হবে না। আর ব্যতিক্রম হতে ব্যতিক্রম করা বৈধ; সুতরাং কেউ যদি বলে 'তার পাওনা সাতটি, তিনটি ব্যতীত, একটি ব্যতীত', তবে তার ওপর পাঁচটি আবশ্যক হবে। আর যদি বলে 'বাড়িটি তার, এর দুই-তৃতীয়াংশ' অথবা 'ধারে' অথবা 'দান হিসেবে' অথবা 'বসবাসের জন্য দান হিসেবে' অথবা 'ব্যবহারের জন্য দান হিসেবে', তবে এর বিকল্প অনুযায়ী কাজ করা হবে এবং দানের শর্ত বিবেচনা করা হবে। (আর যদি সে বলে আমার কাছে তার এক হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে যা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিলম্বিত) অমুক তারিখ পর্যন্ত, (তবে তার কথা) বিলম্বের ক্ষেত্রে (গ্রহণ করা হবে); কারণ সে বিলম্বে পরিশোধের বৈশিষ্ট্যের সাথে স্বীকারোক্তি দিয়েছে, ফলে তা ছাড়া তার ওপর আর কিছু আবশ্যক হবে না, যেমন কেউ যদি বলে আমার নিকট তার এক হাজার কালো দিরহাম পাওনা। (আর যদি) সে বলে আমার কাছে তার এক হাজার পাওনা আছে এবং (এমন সময় পর্যন্ত চুপ থাকে যাতে কথা বলা সম্ভব ছিল, তবে সেই এক হাজার নগদ, উন্নতমানের ও পূর্ণ দিরহাম হিসেবে গণ্য হবে); কারণ নিঃশর্তভাবে স্বীকারোক্তি দেওয়ার ফলে তা উক্ত গুণাবলির দিকেই ধাবিত হবে। আর চুপ থাকার পর সে যা বলবে তা হবে নিছক দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই, যতক্ষণ না সে এমন কোনো শহরে থাকে যেখানে প্রচলিত মুদ্রা ত্রুটিপূর্ণ বা ভেজাল মিশ্রিত, সেক্ষেত্রে ওই শহরের দিরহাম অনুযায়ী তা আবশ্যক হবে। বিক্রয়, মোহরানা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। (আর যে ব্যক্তি স্বীকার করল যে সে দান করেছে) জায়েদকে অমুক বস্তু (এবং তা হস্তান্তর করেছে) তার কাছে, (অথবা) স্বীকার করল যে সে (বন্ধক রেখেছে) কোনো কিছু (এবং তা হস্তান্তর করেছে) তার কাছে, (অথবা মূল্য বা অন্য কিছু গ্রহণের স্বীকারোক্তি দিল) যেমন ভাড়া, বিক্রয়লব্ধ বস্তু, মোহরানা বা অনুরূপ কিছু, (অতঃপর) স্বীকারোক্তি দানকারী অস্বীকার করে (বলল আমি গ্রহণ করিনি) মূল্য বা অনুরূপ কিছু (এবং আমি হস্তান্তর করিনি) দানকৃত বা বন্ধকি বস্তু, (অথবা সে তার স্বীকারোক্তিকে অস্বীকার করল না) যা সে গ্রহণ বা হস্তান্তরের ব্যাপারে দিয়েছিল, (এবং তার কোনো প্রমাণ নেই) যা এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, (আর সে তার প্রতিপক্ষকে শপথ করানোর দাবি জানাল) এ বিষয়ে, (তবে শপথ করানো হবে) তার প্রতিপক্ষকে। যদি প্রতিপক্ষ শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে স্বীকারোক্তি দানকারী শপথ করবে এবং তার সপক্ষে রায় দেওয়া হবে; কারণ প্রথা অনুযায়ী গ্রহণের পূর্বেই গ্রহণের স্বীকারোক্তি দেওয়া হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে যদি সে দাবি করে যে চুক্তিটি কেবল লোক দেখানো বা চাপের মুখে করা হয়েছে, তবে একই হুকুম হবে। (আর যে ব্যক্তি বিক্রি করল বা দান করল অথবা কোনো গোলামকে মুক্ত করল, অতঃপর স্বীকারোক্তি দিল) বিক্রেতা বা দাতা বা মুক্তকারী (সেই) বিক্রয়কৃত, দানকৃত বা মুক্তকৃত গোলাম সম্পর্কে যে এটি ছিল (অন্য কারও, তবে তা গ্রহণ করা হবে না) ক্রেতা, গ্রহীতা বা মুক্ত দাসের বিপক্ষে; কারণ এটি অন্যের অধিকারের বিরুদ্ধে স্বীকারোক্তি এবং তার কৃত কাজ ইতিপূর্বেই কার্যকর হয়ে গেছে, ফলে বিক্রয় বা অন্য কোনো চুক্তি বাতিল হবে না। (এবং) তার ওপর আবশ্যক হলো (জরিমানা প্রদান করা) অর্থাৎ যে বিষয়ের স্বীকারোক্তি দিয়েছে তার বিনিময় মূল্য (যার সপক্ষে স্বীকারোক্তি দেওয়া হয়েছে তাকে); কারণ সে তার নিজের কাজের মাধ্যমে ওই ব্যক্তির প্রাপ্য নষ্ট করেছে। (আর যদি) এ বিষয়ে স্বীকারোক্তি দানকারী (বলে): যা আমি বিক্রি করেছি বা অনুরূপ কাজ করেছি তা আমার (মালিকানাধীন ছিল না) বিক্রয় বা অনুরূপ কাজের সময়, (অতঃপর আমি এর মালিক হয়েছি)...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 537)