সমানভাবে, এবং একজন মহিলার ওপর একজন পুরুষের অর্ধেক জরিমানা হবে, আর বাদীর শপথের সাথে যদি একজন পুরুষ সাক্ষ্য দেয় তবে তার ওপর পুরোটা বর্তাবে। বিচারকের রায়ের আগে (সাক্ষ্যের) প্রত্যাহার রায়কে বাধা প্রদান করে, এবং যদি কোনো অকাট্য দলিলের বিরোধিতার কারণে কোনো বিনাশী কাজে বিচারক বা মুফতির ভুল প্রকাশ পায়, তবে তারা ক্ষতিপূরণের দায়ভার বহন করবে।
পরিচ্ছেদ
মানুষের প্রতিটি হকের ক্ষেত্রে অস্বীকারকারীর কাছ থেকে শপথ নেওয়া হবে—বিবাহ, রাজআত (তালাক প্রত্যাহার), তালাক, বংশপরিচয়, অপবাদ এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো ছাড়া। আর সম্পদ এবং যা দ্বারা সম্পদ উদ্দেশ্য হয়, তাতে শপথ করতে অস্বীকার করার (নিকুল) কারণে ফয়সালা করা হবে, এবং শপথ নেওয়া হবে না
—
সাক্ষীদের সত্যায়নকারীদের (মুযাক্কি) মাধ্যমে, কারণ তারা সাক্ষীদের বাহ্যিক অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, আর তাদের অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান কেবল আল্লাহ তাআলার কাছে। আর প্রতিটি ক্ষেত্র যেখানে সাক্ষ্য প্রত্যাহারের কারণে সাক্ষীদের ওপর ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হয়, সেখানে তা তাদের সংখ্যার ভিত্তিতে (সমানভাবে) বণ্টন করা হবে; যেমন দশজন সাক্ষীর মধ্যে একজন যদি সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে তবে তাকে দশভাগের একভাগ জরিমানা দিতে হবে। (এবং একজন মহিলার ওপর একজন পুরুষের অর্ধেক জরিমানা হবে), সুতরাং যদি একজন পুরুষ এবং আটজন মহিলা সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে, তবে পুরুষের ওপর এক-পঞ্চমাংশ এবং প্রত্যেক মহিলার ওপর এক-দশমাংশ জরিমানা আবশ্যক হবে। (এবং সেই পুরুষের ওপর) যার সাক্ষ্য এবং বাদীর (শপথের) ভিত্তিতে বিচারক ফয়সালা করেছেন, যদি সেই সাক্ষী পরে সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে তবে সে (পুরোটা) অর্থাৎ সমস্ত মালের জরিমানা প্রদান করবে, কারণ সাক্ষীই হলো দাবির সপক্ষে প্রমাণ। আর বিচারকের রায়ের (আগে সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রত্যাহার করা) সেই রায়কে (বাধা দেয়) অর্থাৎ রায় কার্যকর হয় না এবং তাকে কোনো জরিমানা দিতে হয় না। আর যদি সে স্পষ্টভাবে প্রত্যাহারের কথা না বলে বরং বিচারককে বলে "অপেক্ষা করুন", ফলে বিচারক থেমে যান এবং পরবর্তীতে সে পুনরায় সাক্ষ্য দেয়, তবে তা কবুল করা হবে। যদি কিসাস বা হদ-এর সাক্ষীরা রায়ের পরে কিন্তু তা কার্যকর করার আগে সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে, তবে তা কার্যকর করা হবে না এবং কিসাসের পরিবর্তে রক্তপণ (দিয়াত) ওয়াজিব হবে। (আর যদি কোনো অকাট্য দলীলের বিরোধিতার কারণে কোনো বিনাশী বিষয়ে বিচারক বা) মুফতির (ভুল প্রকাশ পায়, তবে তারা ক্ষতিপূরণের দায়ভার বহন করবে) অর্থাৎ মুফতি এবং বিচারক তাদের ভুলের কারণে যা বিনষ্ট হয়েছে তার ক্ষতিপূরণ প্রদান করবেন।

‌মামলা-মোকদ্দমায় শপথ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
এটি তাৎক্ষণিকভাবে বিবাদ মীমাংসা করে, তবে তা সত্য বা হককে বিলুপ্ত করে দেয় না। (অস্বীকারকারীর কাছ থেকে শপথ নেওয়া হবে) যার ওপর সঠিক দাবির ক্ষেত্রে শপথ আরোপিত হয়েছে (মানুষের প্রতিটি হকের ক্ষেত্রে), কারণ হাদিসে এসেছে: "যদি মানুষকে তাদের দাবি অনুযায়ী সবকিছু দিয়ে দেওয়া হতো, তবে একদল লোক অন্য মানুষের রক্ত ও সম্পদের দাবি করত, কিন্তু শপথ হলো বিবাদী বা অস্বীকারকারীর ওপর।" (বিবাহ, রাজআত, তালাক), ঈলা, (বংশপরিচয়, অপবাদ এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো ছাড়া) যেমন কিসাস, ওয়ালা, ঈলা এবং দাসত্বের মূল বিষয়। সুতরাং এই বিষয়গুলোর কোনোটিতে অস্বীকারকারীর কাছ থেকে শপথ নেওয়া হবে না, কারণ এগুলোতে শপথ করতে অস্বীকার করার (নিকুল) কারণে ফয়সালা করা হয় না। (এবং সম্পদ এবং যা দ্বারা সম্পদ উদ্দেশ্য হয়, তাতে শপথ করতে অস্বীকার করার কারণে ফয়সালা করা হবে) পূর্বে বর্ণিত কারণে। আর (শপথ নেওয়া হবে না) অস্বীকারকারীর...