অথবা কোনো নবীকে, অথবা কোনো ফেরেশতাকে, অথবা পঞ্চ ইবাদতের কোনো একটিকে, অথবা এমন কোনো সুস্পষ্ট সর্বসম্মত বিধানকে অস্বীকার করে যার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত—যেমন ব্যভিচার হারাম হওয়া এবং গোশত হালাল হওয়া ও এই জাতীয় বিষয়গুলো—অথবা এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে; আর যদি বিষয়টি এমন হয় যা তার মতো ব্যক্তির কাছে অজানা থাকার কথা নয়, অথবা সে তা জানত না কিন্তু তাকে জানানোর পরও সে নিজ অবস্থানে অটল থাকে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে। তাকে তিন দিন পর্যন্ত তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে এবং এই সময়ে তার ওপর কঠোরতা আরোপ করা হবে; যদি সে তওবা না করে তবে তাকে তলোয়ারের মাধ্যমে হত্যা করা হবে।
আল্লাহ তাআলা অথবা তাঁর রাসূলকে গালি প্রদানকারীর তওবা বাহ্যিকভাবে কবুল করা হবে না, কিংবা যার পক্ষ থেকে বারবার এমনটি ঘটবে (তার তওবাও কবুল হবে না)।
--
তার পক্ষ থেকে (অথবা) যদি এমন কোনো (নবীকে) অস্বীকার করে যার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, (অথবা) তাঁর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কোনো (ফেরেশতাকে) অস্বীকার করে, অথবা পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে, (অথবা) পঞ্চ ইবাদতের (পাঁচটি ইবাদত) কোনোটির আবশ্যকতাকে অস্বীকার করে—যার ওপর ইসলামের ভিত্তি স্থাপিত; অর্থাৎ: আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদান করা, নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা; আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো পবিত্রতা অর্জন (অথবা) এমন কোনো (সুস্পষ্ট সর্বসম্মত বিধানকে) অস্বীকার করে যা অকাট্য ইজমা দ্বারা প্রমাণিত, (যেমন) ব্যভিচার হারাম হওয়া (অথবা) শূকরের গোশত হারাম হওয়াকে অস্বীকার করা, (এবং) গবাদিপশুর জবাইকৃত (গোশত হালাল হওয়া) অস্বীকার করা (এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো) যেমন রুটি (অথবা এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে) অর্থাৎ ব্যভিচার ও শূকরের গোশত হারাম হওয়া কিংবা গোশত হালাল হওয়া ও এই জাতীয় বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে; আর (যদি তার মতো ব্যক্তি এটি না জানে অথবা সে বিষয়টি জানত না কিন্তু তাকে জানানোর পর সে অস্বীকারের ওপর বা সন্দেহের ওপর অটল থাকে), তবে পূর্বে বর্ণিত সকল বিষয়ের কারণে সে (কাফির হয়ে যাবে)। কারণ সে ইসলামের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছে এবং আহকাম বা বিধানসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে, সে আল্লাহ তাআলার কিতাব, তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাম) সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমার অনুগত নয়। তদ্রূপ যদি সে কোনো নক্ষত্র বা এই জাতীয় কিছুকে সিজদা করে, অথবা এমন কোনো কথা বলে বা কাজ করে যা দ্বীনকে উপহাস করার নামান্তর, অথবা কুরআনের অবমাননা করে, অথবা দাবি করে যে এটি মানুষের বানানো কিংবা এর মতো কিছু তৈরি করার সক্ষমতা রাখে, অথবা কুরআনের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে; তবে যে ব্যক্তি কাফিরী কথা শুনে বর্ণনা করে কিন্তু নিজে তা বিশ্বাস করে না, সে কাফির হবে না। সুতরাং যে ব্যক্তি মুকাল্লাফ (শরয়ি বিধান পালনে বাধ্য) এবং স্বেচ্ছায় মুরতাদ বা ধর্মত্যাগী হয়, তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হবে (এবং তাকে তিন দিন পর্যন্ত তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে এবং তার ওপর কঠোরতা আরোপ করা হবে) এই তওবার সময়কালে; তাকে বন্দি করে রাখা হবে উমর (রা.)-এর উক্তির কারণে: 'তোমরা কেন তাকে বন্দি করলে না এবং প্রতিদিন তাকে একটি করে রুটি খেতে দিলে না?' (অতঃপর) যদি সে তওবা করে তবে তার ওপর আর কোনো দায় থাকবে না এবং তার আমলসমূহও বাতিল হবে না। আর যদি সে তার ধর্মত্যাগের ওপর অটল থাকে এবং (তওবা না করে, তবে তাকে তলোয়ার দিয়ে হত্যা করা হবে), কারণ এটি হত্যার যন্ত্র; আর তাকে আগুন দিয়ে পোড়ানো যাবে না।
সতর্কীকরণ: শরয়ি বিধানদাতা (শারী‘) যার কাজকে কুফর হিসেবে অভিহিত করেছেন—যেমন নিজের পিতা ব্যতীত অন্যকে পিতা বলে দাবি করা এবং কোনো গণকের কাছে আসা ও তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করা—তা মূলত কঠোরতা স্বরূপ বলা হয়েছে, এর দ্বারা সে ইসলাম থেকে বের হয়ে যাবে না।
ফায়দা: সমঝদার শিশু (মুমাইয়্যিজ) যে ভালো-মন্দ বোঝে, তার ইসলাম গ্রহণ এবং ধর্মত্যাগ উভয়ই ধর্তব্য হবে। যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তার ও কাফিরদের মাঝে আড়াল তৈরি করা হবে। ইসলাম গ্রহণের পর যদি সে বলে যে আমি যা বলেছি তা উদ্দেশ্য ছিল না, তবে তা ধর্মত্যাগের মতোই গণ্য হবে। কিন্তু তাকে কিংবা কোনো মদ্যপ ব্যক্তিকে ধর্মত্যাগের কারণে হত্যা করা হবে না যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং (মদ্যপ ব্যক্তি) সুস্থ হয় এবং তাদের তিন দিন তওবার সুযোগ দেওয়া হয়। যদি সে মত্ত অবস্থায় কিংবা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে মারা যায়, তবে সে কাফির হিসেবেই মৃত্যুবরণ করল। (এবং বাহ্যিকভাবে কবুল করা হবে না) অর্থাৎ দুনিয়ার বিধানের ক্ষেত্রে (আল্লাহ তাআলাকে গালি প্রদানকারীর তওবা), কারণ তাঁর অবমাননা করা অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ যা তার আকিদার কলুষতাকে প্রমাণ করে। (অথবা) যদি (তাঁর রাসূলকে) স্পষ্টভাবে গালি দেয় বা তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করে। যিনদিকেরও তওবা নেই—আর সে হলো সেই মুনাফিক যে ইসলাম প্রকাশ করে এবং কুফরকে গোপন রাখে—(অথবা যদি এটি বারবার ঘটে...)