একটি দিয়াত। আর যে ব্যক্তি কোনো মুকাল্লাফকে (শরয়ি বিধান পালনে সক্ষম ব্যক্তি) নির্দিষ্ট কাউকে হত্যা করতে বাধ্য করে অথবা কাউকে বাধ্য করার জন্য বাধ্য করে এবং সে তা করে ফেলে, তবে প্রত্যেকের ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) অথবা দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে। আর যদি কোনো মুকাল্লাফ ব্যক্তি এমন কাউকে হত্যার নির্দেশ দেয় যে মুকাল্লাফ নয়, অথবা এমন কোনো মুকাল্লাফকে নির্দেশ দেয় যে হত্যার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অজ্ঞাত, অথবা কোনো শাসক যদি অন্যায্যভাবে এমন কাউকে নির্দেশ দেয় যে তার এই অন্যায়ের বিষয়টি জানে না, তবে তা নির্দেশদাতার ওপর বর্তাবে। আর যদি নির্দেশিত ব্যক্তি বিষয়টি জানত, তবে কিসাস তারই ওপর বর্তাবে এবং নির্দেশদাতাকে শাসন করা হবে। আর যদি দুইজন এমন কাউকে হত্যা করতে অংশগ্রহণ করে যাদের একজনের ওপর (একাকী হত্যার ক্ষেত্রে) কিসাস কার্যকর হয় না—পিতা হওয়ার কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে, তবে অপর অংশীদারের ওপর কিসাস বা
—
(একটি দিয়াত) কারণ হত্যা একটিই, তাই এতে একটির বেশি দিয়াত আবশ্যক হবে না, যেমনটি তারা যদি ভুলক্রমে তাকে হত্যা করত। আর যদি একজন একটি জখম করে এবং অন্যজন একশত জখম করে, তবে তারা সমান। আর যদি একজন এমন কাজ করে যাতে জীবন অবশিষ্ট থাকে না, যেমন তার নাড়িভুঁড়ি বা কণ্ঠনালী কেটে ফেলা, আর অন্যজন তাকে যবেহ করে, তবে প্রথমজনই হত্যাকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং দ্বিতীয়জনকে শিক্ষাথর্ীমূলক শাস্তি দেওয়া হবে, যেমনটি মৃতদেহের ওপর অপরাধ করলে করা হয়। আর যদি প্রথম ব্যক্তি তাকে উঁচু স্থান থেকে ফেলে দেয় এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি তাকে ধারালো কোনো বস্তু দিয়ে আঘাত করে গ্রহণ করে, অথবা প্রথম ব্যক্তি তার পেট চিরে ফেলে বা তার অঙ্গচ্ছেদ করে এবং এরপর দ্বিতীয় ব্যক্তি তাকে যবেহ করে, তবে দ্বিতীয় ব্যক্তিই হত্যাকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং প্রথম ব্যক্তির ওপর তার কৃত জখমের জন্য নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর হবে। (এবং যে ব্যক্তি কোনো মুকাল্লাফকে -কর্তব্যজ্ঞান সম্পন্ন ব্যক্তিকে- কোনো নির্দিষ্ট মানুষকে হত্যা করতে বাধ্য করে) যে তার সমকক্ষ, এবং সে তা করে ফেলে, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) আবশ্যক হবে যদি নিহতের অভিভাবক ক্ষমা না করেন (অথবা দিয়াত) যদি ক্ষমা করেন। (অথবা) তাকে বাধ্য করে (কাউকে বাধ্য করার জন্য) অর্থাৎ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে হত্যার জন্য বাধ্য করতে এবং (সে তা করে) অর্থাৎ যাকে বাধ্য করা হয়েছিল সে হত্যা করে, (তবে প্রত্যেকের ওপর) অর্থাৎ তিনজনের প্রত্যেকের ওপরই (কিসাস) কার্যকর হবে (অথবা দিয়াত) যদি ক্ষমা করা হয়। 'নিজেকে হত্যা করো নতুবা আমি তোমাকে হত্যা করব'—এটি একটি জবরদস্তি বা ইকরাহ। আর যদি অনির্দিষ্ট কাউকে হত্যার জন্য বাধ্য করা হয়, যেমন 'এই দুইজনের একজনকে হত্যা করো', তবে তা ইকরাহ হিসেবে গণ্য হবে না। (আর যদি নির্দেশ দেয়) কোনো মুকাল্লাফ (এ বিষয়ে) অর্থাৎ হত্যার বিষয়ে (এমন কাউকে যে মুকাল্লাফ নয়) অল্পবয়স্ক বা উন্মাদ হওয়ার কারণে, আর সে হত্যা করে, তবে তা নির্দেশদাতার ওপর বর্তাবে। (অথবা) কোনো মুকাল্লাফকে নির্দেশ দেয় যে (অজ্ঞ) অর্থাৎ নির্দেশিত ব্যক্তি (তার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে) অর্থাৎ হত্যার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অজ্ঞ, যেমন সে অমুসলিম ভূখণ্ডে বেড়ে উঠেছে এবং সে হত্যা করল, তবে তা নির্দেশদাতার ওপর বর্তাবে। (অথবা নির্দেশ দেয়) কোনো (সুলতান) বা শাসক (অন্যায্যভাবে এমন কাউকে যে তার এই অন্যায়ের বিষয়টি জানে না) অর্থাৎ নির্দেশিত ব্যক্তিটি জানে না যে নিহত ব্যক্তিটি হত্যার যোগ্য নয়, এবং সে হত্যা করে ফেলে, (তবে কিসাস নির্দেশদাতার ওপর বর্তাবে) যদি নিহতের হকদার ব্যক্তি তাকে ক্ষমা না করে, অথবা ক্ষমা করলে দিয়াত আবশ্যক হবে। (আর যদি সে জানে) অর্থাৎ নির্দেশিত মুকাল্লাফ ব্যক্তিটি হত্যার অবৈধতা বা সুলতানের অন্যায়ের বিষয়ে অবগত থাকে, (তবে তা তার ওপরই বর্তাবে) অর্থাৎ সরাসরি হত্যাকারীর ওপরই কিসাস বর্তাবে; কারণ তার এই কাজে কোনো ওজর বা অজুহাত গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সৃষ্টিকর্তার নাফরমানি করে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা যাবে না।" এবং অন্য হাদীসে রয়েছে, "তোমাদের কর্মকর্তাদের মধ্যে কেউ যদি আল্লাহর নাফরমানির নির্দেশ দেয়, তবে তোমরা তার আনুগত্য করো না।" (এবং) যেখানে নির্দেশিত ব্যক্তির ওপর কিসাস ওয়াজিব হয়, (সেখানে নির্দেশদাতাকে শাসন করতে হবে) তাকে এমনভাবে শাস্তি দিতে হবে যা তাকে এ কাজ থেকে বিরত রাখে, যেমন প্রহার বা কারাদণ্ড। (আর যদি দুইজন এমন ব্যক্তিকে হত্যায় অংশগ্রহণ করে যাদের) অর্থাৎ এমন কোনো ব্যক্তির হত্যায় (যাদের একজনের ওপর কিসাস নেওয়া যায় না) যদি সে একাকী হত্যা করত, (পিতার সম্পর্কের কারণে) নিহত ব্যক্তির পিতা হওয়ার কারণে (বা অন্য কোনো কারণে) যেমন ইসলাম বা স্বাধীনতার কারণে—যেমন যদি একজন পিতা ও একজন পরপুরুষ মিলে পিতার সন্তানকে হত্যা করে, অথবা একজন স্বাধীন ও একজন ক্রীতদাস মিলে কোনো গোলামকে হত্যা করে, অথবা একজন মুসলিম ও একজন জিম্মি মিলে কোনো জিম্মিকে হত্যা করে, (তবে সঙ্গীর ওপর) অর্থাৎ সন্তানের হত্যায় পিতার সঙ্গীর ওপর এবং স্বাধীন বা মুসলিমের সঙ্গীর ওপর (কিসাস) আবশ্যক হবে যদি অভিভাবক ক্ষমা না করেন (অথবা...)