যার তালাক প্রদান সহীহ, তার পক্ষ হতে এতে প্রতিনিধি নিয়োগ করা এবং প্রতিনিধি হওয়াও সহীহ। সে তার স্ত্রীকে নিজের তালাকের ক্ষেত্রে এবং অন্যের তালাকের ক্ষেত্রেও প্রতিনিধি নিয়োগ করতে পারে। সুতরাং এক তালাকের প্রতিনিধি যখন ইচ্ছা তালাক দিতে পারবে, বিদ'আতের সময়ে নয়, যতক্ষণ না তার জন্য কোনো সময় বা সংখ্যা নির্ধারণ করে দেওয়া হয় অথবা সহবাস করা হয় বা প্রতিনিধিত্ব বাতিল করা হয়।

‌‌পরিচ্ছেদ: সুন্নাত হলো তাকে এমন এক পবিত্র অবস্থায় এক তালাক প্রদান করা যাতে সহবাস করা হয়নি এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়।। এবং রাজআত করার আগে তিন তালাক দেওয়া নিঃশর্তভাবে হারাম। আর যদি সহবাসকৃতা স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় অথবা (সহবাসকৃত) পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয়, তবে তা হারাম বিদ'আত হবে এবং তা কার্যকর হবে।
—
(যার তালাক প্রদান সহীহ) অর্থাৎ এমন প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি যে এটি বোঝে, (তার পক্ষ হতে এতে প্রতিনিধি নিয়োগ করা সহীহ এবং) এতে (নিজে প্রতিনিধি হওয়াও) সহীহ; কারণ তালাক হলো মালিকানা বিলুপ্ত করা, তাই এতে প্রতিনিধি নিয়োগ করা ও প্রতিনিধি হওয়া সহীহ, যেমনটি আযাদ করার ক্ষেত্রে হয়। (এবং তার জন্য স্ত্রীকে) অথবা অন্য কাউকে (নিজের তালাকের বিষয়ে এবং) অন্যের তালাকের বিষয়ে (প্রতিনিধি নিয়োগ করার সুযোগ রয়েছে)। (সুতরাং প্রতিনিধি) এক স্ত্রীর তালাকের ক্ষেত্রে (এক তালাক প্রদান করবে) এর বেশি নয় (যখন সে চাইবে) এবং (বিদ'আতের সময়ে নয়) যেমন হায়েযের সময়। যদি সে তা করে, তবে তা নিয়োগকারীর তালাক দেওয়ার মতোই কার্যকর হয়ে যাবে, যা ইকনয় গ্রন্থে বলা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সহীহ হবে না, যাকে নাজিম সহীহ বলেছেন। (ততক্ষণ পর্যন্ত যখন না তার জন্য) নিয়োগকারী (কোনো সময় নির্ধারণ করে দেয়)। আমি বলছি: যদি তা বিদ'আতের সময় না হয়; অন্যথায় হারামের ক্ষেত্রে নিয়োগকারী এবং প্রতিনিধির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। (অথবা) তার জন্য (কোনো সংখ্যা) নির্ধারণ করে দেয়, তবে সে তা অতিক্রম করবে না। (অথবা) নিয়োগকারী সেই স্ত্রীকে (সহবাস করে) যার তালাকের ব্যাপারে সে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিল, (অথবা ওকালতি বাতিল করে), ফলে তা বাতিল হয়ে যাবে।
(সতর্কবার্তা): যদি তিন তালাকের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করে আর সে এক তালাক দেয়, অথবা এক তালাকের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করে আর সে তিন তালাক দেয়, তবে নস অনুযায়ী এক তালাকই পতিত হবে।
পরিচ্ছেদ
(সুন্নাত হলো) যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায় তার জন্য (তাকে তালাক দেওয়া) এক (তালাক এমন এক পবিত্র অবস্থায় যাতে সে তাকে স্পর্শ করেনি) অর্থাৎ (সহবাস করেনি) সেই (পবিত্র অবস্থায়) (এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া) অর্থাৎ এর পরে আর কোনো তালাক প্রদান না করা (যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়) প্রথম তালাক থেকে। তবে হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়ার পর রাজআত করার পরবর্তী পবিত্র অবস্থার বিষয়টি ভিন্ন, সেটি বিদ'আত হবে। তারগীব গ্রন্থে বর্ধিত বলা হয়েছে যে, তার সাথে সহবাস করা তার জন্য আবশ্যক। (এবং তিন তালাক হারাম) এক শব্দে হোক বা একাধিক শব্দে, এমন এক পবিত্র অবস্থায় যাতে সে সহবাস করেনি অথবা একাধিক পবিত্র অবস্থায় (রাজআত করার আগে), এটিই স্পষ্ট বর্ণনা। আর এটিই তার এই কথার অর্থ (নিঃশর্তভাবে)। (আর যদি সে তালাক দেয়) এমন স্ত্রীকে (যার সাথে সহবাস করা হয়েছে হায়েয) বা নিফাস (অবস্থায়) (অথবা) এমন (পবিত্র অবস্থায়) যাতে সে সহবাস করেছে এবং তার গর্ভধারণ প্রকাশ পায়নি, অথবা তাকে খাবারের উপর বাধ্য করা হয়েছে বা অনুরূপ কিছু যার সংঘটন উভয় অবস্থায় জানা যায়, (তবে তা হারাম বিদ'আত এবং তা কার্যকর হবে)।