যদি সে তার সাথে একবার হলেও সহবাসের কথা স্বীকার করে, তবে তার 'উন্নীন' (সহবাসে অক্ষম) হওয়া বাতিল হয়ে যাবে

‌‌পরিচ্ছেদ: দোষের কারণে বিচ্ছেদের এখতিয়ার বিলম্বিত করার অবকাশ রাখে, এবং সন্তুষ্টি নির্দেশক কাজের মাধ্যমে এই এখতিয়ার বাতিল হয়ে যায়, তবে পুরুষের অক্ষমতার ক্ষেত্রে কেবল মৌখিক স্বীকৃতি ছাড়া তা বাতিল হয় না। বিচারকের রায় ছাড়া কোনো বিচ্ছেদ হবে না; সুতরাং যদি সহবাসের পূর্বে বিচ্ছেদ ঘটে তবে কোনো মোহর নেই, আর সহবাসের পরে হলে সে নির্ধারিত মোহর পাবে এবং তা প্রতারণাকারীর কাছ থেকে আদায় করা হবে। কোনো নাবালিকা বা এই জাতীয় কাউকে দোষযুক্ত ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেওয়া হারাম।
––
সহবাস একটি স্বভাবজাত বিষয়; যদি তা শুষ্কতা থেকে হয় তবে আর্দ্রতার মৌসুমে তা দূর হয়ে যায় এবং এর বিপরীতটিও ঘটে। যদি তা শীতলতা থেকে হয় তবে উষ্ণতার মৌসুমে তা দূর হয়ে যায়, আর যদি তা মেজাজের বিচ্যুতির কারণে হয় তবে নাতিশীতোষ্ণ মৌসুমে তা দূর হয়ে যায়। আর স্বামী যদি বলে যে আমি তার সাথে সহবাস করেছি এমতাবস্থায় যে সে অকুমারী ছিল, তবে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যদি না তার অক্ষমতা প্রমাণিত হয়। (আর যদি সে তার সাথে সহবাসের কথা স্বীকার করে) যোনিপথে সেই বিবাহের অধীনে যা নিয়ে তারা বিবাদে লিপ্ত হয়েছে (যদিও তা একবার হয়) অথবা ঋতুস্রাব, ইহরাম বা ধর্মত্যাগের অবস্থায় হয়, (তবে তার উন্নীন হওয়া বাতিল হয়ে যাবে) কারণ সে এমন কিছু স্বীকার করেছে যা অক্ষমতার পরিপন্থী। আর যদি এটি অক্ষমতা প্রমাণিত হওয়ার পরেও হয়, তবে তা দূর হয়ে গেছে বলে গণ্য হবে।
পরিচ্ছেদ
(দোষের কারণে বিচ্ছেদের এখতিয়ার বিলম্বিত করার অবকাশ রাখে) এবং বিবাহের পর যদি দোষ দূর হয়ে যায় অথবা বিবাহের সময় তা জানা থাকে তবে এই এখতিয়ার সাব্যস্ত হবে না। (বাতিল হয়ে যায়) দোষের কারণে বিচ্ছেদের এখতিয়ার (সন্তুষ্টি নির্দেশক কাজের মাধ্যমে) যেমন কথা, সহবাস অথবা দোষের কথা জানা থাকা সত্ত্বেও মেলামেশার সুযোগ দেওয়া; যদিও সে বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে অথবা দোষটি বৃদ্ধি পায় বা সে এটাকে সামান্য মনে করেছিল কিন্তু তা প্রকট হয়ে প্রকাশ পায়। শাইখ বলেন: যদি কেউ এখতিয়ার সম্পর্কে অজ্ঞতার দাবি করে এবং তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা অজানা থাকা সম্ভব হয়, তবে অধিকতর স্পষ্ট মত অনুযায়ী বিচ্ছেদ সাব্যস্ত হবে। এবং (না) একজন উন্নীন পুরুষের স্ত্রীর এখতিয়ার বাতিল হয় না (তার অক্ষমতার ক্ষেত্রে কেবল মৌখিক স্বীকৃতি ছাড়া) যেমন সে বলল: আমি তাকে অক্ষম অবস্থাতেই মেনে নিয়েছি অথবা আমি আমার এখতিয়ার বা এখতিয়ারের অধিকার ত্যাগ করেছি এবং এই জাতীয় কথা যেমন তার সহবাসের স্বীকৃতি দেওয়া। (আর কোনো বিচ্ছেদ নেই) অর্থাৎ যার এখতিয়ার আছে তার বিচ্ছেদ সহিহ হবে না (কেবলমাত্র বিচারকের রায়ের মাধ্যমেই), অতঃপর তিনি তা বাতিল করবেন অথবা এখতিয়ার সম্পন্ন ব্যক্তির কাছে তা ন্যস্ত করবেন। স্বামীর অনুপস্থিতিতেও এটি সঠিক হবে। (অতঃপর যদি বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে) বিবাহের (সহবাসের পূর্বে) স্বামীর পক্ষ থেকে হোক বা স্ত্রীর পক্ষ থেকে, (তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই), কারণ বিচ্ছেদ যদি স্ত্রীর পক্ষ থেকে হয় তবে বিচ্ছিন্নতা তার পক্ষ থেকেই এসেছে, আর যদি স্বামীর পক্ষ থেকে হয় তবে সে তো স্ত্রীর সেই দোষের কারণেই বিচ্ছেদ করেছে যা সে তার কাছে গোপন করেছিল, সুতরাং এটি যেন স্ত্রীর পক্ষ থেকেই হয়েছে। (এবং) যদি বিবাহের চুক্তি বিচ্ছেদ করা হয় (তার পরে) অর্থাৎ সহবাসের পরে, একইভাবে নির্জনে অবস্থানের পরেও, তবে (স্ত্রী পাবে) চুক্তিতে (নির্ধারিত) মোহর; কারণ এটি চুক্তির মাধ্যমে ওয়াজিব হয়েছে এবং সহবাসের মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তাই তা বাতিল হবে না। (এবং তা প্রতারণাকারীর কাছ থেকে আদায় করা হবে) সে বিবেকসম্পন্ন স্ত্রী হোক, অভিভাবক হোক বা উকিল হোক। আর দোষ সম্পর্কে না জানার ক্ষেত্রে অভিভাবকের কথা গ্রহণযোগ্য হবে। যদি প্রতারণা স্ত্রী এবং অভিভাবক উভয়ের পক্ষ থেকে হয়, তবে ক্ষতিপূরণের দায় অভিভাবকের ওপর বর্তাবে। (এবং হারাম) অভিভাবক ও দাসের মালিকের জন্য (নাবালিকা বা এই জাতীয় কাউকে বিবাহ দেওয়া) যেমন নাবালক, পাগল, পাগলী ও দাসকে (দোষযুক্ত ব্যক্তির সাথে)।