এবং এর (খুতবার) পরিবর্তে তাশাহহুদ ও নবী (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করা যথেষ্ট হবে।
পরিচ্ছেদ
আর এর (নিকাহের) রুকনসমূহ হলো: প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্ত বর ও কনে, এবং 'আমি বিবাহ দিলাম' বা 'বিয়ে দিলাম' শব্দে ইজাব (প্রস্তাব), এবং 'আমি কবুল করলাম' বা কেবল 'আমি সন্তুষ্ট হলাম' অথবা এর সাথে 'এই বিবাহ' বা 'আমি তাকে বিবাহ করলাম' শব্দযোগে কবুল (গ্রহণ)। আর যে ব্যক্তি এই শব্দদ্বয় (আরবিতে) জানে না, তার জন্য তা শেখা আবশ্যক নয়; বরং প্রতিটি ভাষায় এর নির্দিষ্ট অর্থই তার জন্য যথেষ্ট হবে।
--
তাঁর বান্দা ও রাসূল। এবং তিনটি আয়াত তিলাওয়াত করবে: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [আলে ইমরান: ১২০], {আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন} [নিসা: ১], {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো} [আহজাব: ৭০] আয়াত পর্যন্ত। এরপর (বলবে), নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বিবাহের নির্দেশ দিয়েছেন এবং ব্যভিচার থেকে নিষেধ করেছেন। আল্লাহ তাআলা সংবাদ প্রদানকারী ও নির্দেশদাতা হিসেবে বলেছেন: {আর তোমাদের মধ্যে যারা বিবাহহীন, তাদের বিবাহ সম্পন্ন করো} [নূর: ৩২] আয়াত পর্যন্ত। (এবং এর পরিবর্তে) অর্থাৎ এই খুতবার পরিবর্তে (তাশাহহুদ ও নবীর ওপর দরুদ) ও (সালাম যথেষ্ট হবে)। আর বিবাহিত ব্যক্তির জন্য এই দুআ করা সুন্নাত যে, 'আল্লাহ তোমাদের উভয়ের জন্য বরকত দান করুন এবং তোমাদের ওপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তোমাদের উভয়কে কল্যাণ ও সুস্থতার সাথে একত্রিত করুন।' যখন কনেকে বরের কাছে পাঠানো হবে, তখন বর বলবে, 'হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে তার কল্যাণ এবং আপনি তাকে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি; আর আমি আপনার কাছে তার অনিষ্ট এবং আপনি তাকে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।'

‌নিকাহের রুকনসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
(আর এর রুকনসমূহ) অর্থাৎ এর এমন অংশসমূহ যা ছাড়া বিবাহ সম্পন্ন হয় না, তা তিনটি: প্রথমটি হলো (প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্ত বর-কনে) যেমন ইদ্দত পালনকারী না হওয়া। (এবং) দ্বিতীয়টি হলো (ইজাব) অর্থাৎ অভিভাবক বা তার স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে উচ্চারিত শব্দ (যেমন: আমি বিবাহ দিলাম বা বিয়ে দিলাম)। অনুরূপভাবে 'আমি তাকে মুক্ত করলাম এবং তার মুক্তিকেই তার মোহর নির্ধারণ করলাম'—এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার মালিকানায় সে (দাসী হিসেবে) পূর্ণ বা আংশিক রয়েছে। (এবং) তৃতীয়টি হলো (কবুল বা গ্রহণ, যা কেবল 'আমি গ্রহণ করলাম' শব্দের মাধ্যমে হয়) অথবা (কেবল 'আমি সন্তুষ্ট হলাম' অথবা) 'আমি কবুল করলাম ও সন্তুষ্ট হলাম' শব্দদ্বয়ের (সাথে) তার এই কথা বলা (এই বিবাহ) অথবা এই বিয়ে (অথবা আমি তাকে বিবাহ করলাম)। তামাশাকারী বা বাধ্য হওয়া ব্যক্তির পক্ষ থেকে ইজাব ও কবুল করা সহীহ হবে। (আর যে ব্যক্তি এই শব্দদ্বয় সম্পর্কে অজ্ঞ) অর্থাৎ আরবি ভাষায় জানে না, (তার জন্য তা শেখা আবশ্যক নয়) আরবি ভাষায়; (বরং প্রতিটি ভাষায় এর নির্দিষ্ট অর্থই তার জন্য যথেষ্ট হবে), কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো অর্থ, শব্দ নয়; কেননা এর শব্দ তিলাওয়াত করা ইবাদত নয়। আর এখান থেকে জানা গেল যে, যে ব্যক্তি আরবিতে পারদর্শী তার পক্ষ থেকে আরবি ছাড়া অন্য ভাষায় ইজাব ও কবুল সহীহ হবে না। তবে মুওয়াফফাক, শায়খ এবং একটি দল একে সহীহ বলে পছন্দ করেছেন। আর লিখিতভাবে বা বোধগম্য ইশারার মাধ্যমেও এই (ইজাব ও কবুল) সহীহ হবে না।