অথবা কোনো কোনো অসম সংখ্যার অংশকে অন্যটির সাথে গুণ করবে, অতঃপর প্রাপ্ত ফলাফল এবং অবশিষ্ট সংখ্যাগুলোর মধ্যে একইভাবে শেষ পর্যন্ত লক্ষ্য করবে। যা একত্রিত হবে তা মূল মাসআলায় এবং তার আউলে গুণ করো, যা ফলাফল আসবে তা থেকেই মাসআলাটি শুদ্ধ হবে। অতঃপর মূল মাসআলা থেকে যে যা পেয়েছিল, তা সেই গুণিতক দ্বারা গুণ করে গ্রহণ করবে।
পরিচ্ছেদ
যদি মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ অথবা তাদের কেউ তার মিরাস বণ্টনের পূর্বে মৃত্যুবরণ করে এবং দ্বিতীয় মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ যদি প্রথম জনের ওয়ারিশদের মতোই হয়—যেমন উভয়ের আসাবা একই হয়—তবে তা অবশিষ্টদের মধ্যে বণ্টন করা হবে।
—
একটির অর্ধেক অন্যটির পূর্ণ সংখ্যার সাথে গুণ করলে ষাট হয়, যা হলো 'জুযউস সাহম' (অংশের ভাগ)। একে তুমি মূল মাসআলায় গুণ করবে—যা হলো বারো। তখন তা সাতশত বিশ থেকে শুদ্ধ হবে। চার স্ত্রীর জন্য একশত আশি, প্রত্যেকের জন্য পঁয়তাল্লিশ। বোনদের জন্য চারশত আশি, প্রত্যেকের জন্য দশ। দশজন চাচার জন্য ষাট, প্রত্যেকের জন্য ছয়। (অথবা) গুণ করলে (কোনো কোনো অসম সংখ্যার অংশকে অন্যটির সাথে), যেমন দুজন দাদী, পাঁচজন মেয়ে এবং তিনজন চাচা। মূল মাসআলা হলো ছয়। দুই দাদীর জন্য ষষ্ঠাংশ হিসেবে এক, যা তাদের মধ্যে বিভাজ্য নয় এবং তাদের সংখ্যার সাথে তা অসম। মেয়েদের জন্য চার এবং চাচাদের জন্য এক যা তাদের সংখ্যার সাথে অসম। (অতঃপর) যখন তুমি (লক্ষ্য করবে) দুই, পাঁচ এবং তিনের (মধ্যে), তখন সেগুলোকে তুমি অসম হিসেবে পাবে। সুতরাং দুইকে পাঁচ দিয়ে গুণ করো, এরপর লক্ষ্য করো (প্রাপ্ত ফলাফল এবং অবশিষ্ট সংখ্যাগুলোর মধ্যে) এবং (একইভাবে শেষ পর্যন্ত) চারটি অনুপাতের ভিত্তিতে। এখানে তুমি প্রাপ্ত ফলাফলকে তিনের সাথে অসম হিসেবে পাবে, তাই একে তিন দিয়ে গুণ করবে। (যা একত্রিত হবে) তা হলো 'জুযউস সাহম', আর উদাহরণের ক্ষেত্রে তা হলো ত্রিশ। (একে তুমি গুণ করো) মূল (মাসআলায় এবং তার আউলে) যদি আউল হয়। (যা ফলাফল আসবে)—আর তা হলো একশত আশি—তা থেকে মাসআলাটি (শুদ্ধ হবে)। (অতঃপর) যখন বণ্টন করা হবে তখন (মূল মাসআলা থেকে যে যা পেয়েছিল, তা সেই গুণিতক দ্বারা গুণ করে গ্রহণ করবে)। ফলে দুই দাদীর জন্য মূল মাসআলার এক-কে ত্রিশ দিয়ে গুণ করলে হবে ত্রিশ, প্রত্যেকের জন্য পনেরো। পাঁচ মেয়ের জন্য মূল মাসআলার চার-কে ত্রিশ দিয়ে গুণ করলে হবে একশত বিশ, প্রত্যেকের জন্য চব্বিশ। আর তিন চাচার জন্য এক-কে ত্রিশ দিয়ে গুণ করলে প্রত্যেকের জন্য দশ।

‌‌মুনাসাহাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আর তা হলো মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ অথবা তাদের কেউ তার মিরাস বণ্টনের পূর্বে মারা যাওয়া। এর তিনটি অবস্থা রয়েছে: তিনি প্রথম অবস্থার দিকে ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে—(যদি মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ অথবা তাদের কেউ তার মিরাস বণ্টনের পূর্বে মৃত্যুবরণ করে এবং দ্বিতীয় মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ যদি প্রথম জনের ওয়ারিশদের মতোই হয়—যেমন আসাবা হিসেবে) ভাই, চাচা এবং তাদের পুত্র বা অনুরূপ কেউ (উভয়ের জন্য)—অর্থাৎ প্রথম ও দ্বিতীয় মৃতের জন্য—তবে মিরাস (বণ্টন করা হবে অবশিষ্ট) ওয়ারিশদের মধ্যে, আর প্রথম ব্যক্তির দিকে লক্ষ্য করা হবে না।