অগ্রগণ্যতা দান, সুনির্দিষ্টকরণ এবং এগুলোর বিপরীত শর্তারোপ করা বৈধ। আর শর্তহীন বা সাধারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে ধনী-দরিদ্র এবং পুরুষ-নারী সমান হিসেবে গণ্য হবে। যদি ওয়াকফকারী কোনো তত্ত্বাবধায়ক নির্ধারণ না করেন, তবে ওয়াকফ যদি সুনির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর অনুকূলে হয়, তবে তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব তাদেরই। আর যদি তা অনির্দিষ্ট কোনো গোষ্ঠী অথবা মসজিদ ও এই জাতীয় কিছুর ওপর হয়, তবে তার দায়িত্ব বিচারকের ওপর ন্যস্ত হবে। তত্ত্বাবধায়কের দায়িত্ব হলো ওয়াকফ সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ করা, এর আয় সংগ্রহ করা এবং তা নির্ধারিত খাতে ব্যয় করা এবং এর প্রবৃদ্ধি ও সংস্কারের জন্য যথাযথ প্রচেষ্টা চালানো। যদি তিনি প্রচলিত ভাড়ার চেয়ে কম মূল্যে তা ভাড়া দেন, তবে চুক্তিটি শুদ্ধ হবে এবং তিনি সেই ঘাটতির জন্য দায়ী থাকবেন। আর ওয়াকফকারীর পক্ষ থেকে শর্ত না থাকলেও তার জন্য ওয়াকফ থেকে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় অংশ ভোগ করার অধিকার রয়েছে।
—
(অগ্রগণ্যতা) যেমন কেউ বলল: আমি অমুক দলের অনুকূলে ওয়াকফ করলাম এবং শর্ত দিল যে, তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বড় ফকীহ বা সবচেয়ে সৎ অথবা অসুস্থ ব্যক্তি—তাকে দিয়ে শুরু করতে হবে। (এবং) অনুরূপভাবে (সুনির্দিষ্টকরণ) কোনো বিশেষ গুণের মাধ্যমে। যেমন যায়িদের সন্তানদের মধ্যে যারা ফকীহ তাদের জন্য ওয়াকফ করা, ফলে এটি কেবল তাদের সাথেই নির্দিষ্ট হয়ে যাবে। (এবং) এগুলোর (বিপরীত) দ্বারা সকলকে উদ্দেশ্য করা; যেমন—কারো সন্তান যায়িদের ওপর ওয়াকফ করা এবং তারপর তার সন্তানদের ওপর। আর অগ্রগণ্যতার বিপরীত হলো বিলম্বিত করা; যেমন—আমি অমুক দলের ওপর ওয়াকফ করলাম। অথবা সুনির্দিষ্টকরণের বিপরীত হলো ব্যাপকতা, যার ফলে সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ধারাবাহিকতা, তত্ত্বাবধান, ভাড়া না দেওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়েও ওয়াকফকারীর শর্ত পালন করা আবশ্যক। কারণ ওয়াকফকারীর বক্তব্য শরয়ি বিধানে প্রণেতার বক্তব্যের অনুরূপ। সুতরাং তার দেওয়া সকল শর্ত অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তা মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী হয়; যেমন—সততার পথে চলা ব্যক্তির হকদার না হওয়া। যদি ওয়াকফকারীর শর্ত অজ্ঞাত থাকে, তবে প্রচলিত রীতি অনুযায়ী আমল করা হবে। যদি প্রচলিত রীতি না থাকে, তবে সাধারণ প্রথা (উরফ) অনুযায়ী কাজ করতে হবে। আর যদি তাও না থাকে, তবে সকল হকদারের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করতে হবে। (আর সাধারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে) অর্থাৎ যখন হকদারদের ব্যাপারে সুনির্দিষ্ট কিছু বলা হবে না, তখন (ধনী ও দরিদ্র এবং পুরুষ ও নারী সমান হিসেবে গণ্য হবে), কারণ সেখানে সুনির্দিষ্ট করার কোনো বিশেষ কারণ নেই। (যদি ওয়াকফকারী কোনো তত্ত্বাবধায়ক নির্ধারণ না করেন) অথবা একজনের জন্য তত্ত্বাবধানের শর্ত দিলেন কিন্তু তিনি মারা গেলেন, (তবে তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব সেই সুবিধাভোগী বা হকদারের), যে সুনির্দিষ্ট। অর্থাৎ যদি তারা এমন মানুষ হয় যাদের সংখ্যা সীমাবদ্ধ, তবে প্রত্যেকে নিজ নিজ হিস্যার ওপর তত্ত্বাবধায়ক হবেন। যদি তাদের মধ্যে কোনো শিশু বা এই জাতীয় কেউ থাকে, তবে তার অভিভাবক তার স্থলাভিষিক্ত হবেন। (আর) যদি ওয়াকফ (অনির্দিষ্ট কোনো গোষ্ঠীর ওপর হয়) যেমন দরিদ্রদের ওপর (অথবা মসজিদ ও এই জাতীয় কিছুর ওপর) যেমন সেতু ইত্যাদি, তবে তার তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব ওয়াকফকৃত এলাকার (বিচারকের) ওপর ন্যস্ত হবে অথবা তার প্রতিনিধির ওপর। এ ক্ষেত্রে ওয়াকফকারীর আর কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। (আর তত্ত্বাবধায়কের দায়িত্ব হলো) ওয়াকফ সম্পত্তি (রক্ষণাবেক্ষণ) এবং তা ভাড়া দেওয়া, (এর আয় সংগ্রহ করা) যেমন ভাড়া, ফসল বা ফলমূল (এবং তা ব্যয় করা) অর্থাৎ সেই আয় নির্ধারিত (খাতে ব্যয় করা) যেমন হকদারদের প্রদান করা ইত্যাদি। (এবং) তার দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত হলো ওয়াকফ সম্পত্তির (প্রবৃদ্ধি এবং) এর (সংস্কারের জন্য প্রচেষ্টা চালানো) এবং এই উদ্দেশ্যে আইনি ব্যবস্থা পরিচালনা করা। কারণ রক্ষণাবেক্ষণ এবং আয় সংগ্রহের দায়িত্ব তার ওপরই ন্যস্ত। (যদি তত্ত্বাবধায়ক) প্রচলিত (ভাড়ার চেয়ে কম মূল্যে তা ভাড়া দেন, তবে) সেই চুক্তি (শুদ্ধ হবে) এবং তত্ত্বাবধায়ক সেই ঘাটতি পরিমাণ অর্থের জন্য (দায়ী থাকবেন), যা সাধারণত ক্ষমার অযোগ্য—যদি হকদার অন্য কেউ হয়, যেমনটি উকিলের ক্ষেত্রে ঘটে। কারণ তিনি অন্যের সম্পদে রক্ষণাবেক্ষণের শর্তে হস্তক্ষেপ করছেন, যা তার চুক্তির কারণে হ্রাস পেয়েছে। তত্ত্বাবধায়কের জন্য ওয়াকফকারীর নির্ধারিত অংশ ভোগ করা বৈধ। (আর তার জন্য ওয়াকফকারীর পক্ষ থেকে কোনো কিছু নির্ধারিত না থাকলেও) ওয়াকফ থেকে (তার ভোগ করার অধিকার রয়েছে)।