যেমন এক মাস; সুতরাং তা নগদে সহীহ হবে না, এমনকি এক জুমুআ পর্যন্তও নয়, তবে প্রতিদিন যা নেওয়া হয় যেমন রুটি, গোশত এবং এ জাতীয় জিনিসের ক্ষেত্রে ব্যতিরেকে। আর পণ্যটি তার নির্ধারিত সময়ে বিদ্যমান থাকতে হবে। যদি তা বা তার অংশবিশেষ দুষ্প্রাপ্য হয়ে যায়, তবে ধৈর্য ধরা অথবা চুক্তি বাতিল করে মূলধন গ্রহণ বা তা না থাকলে তার বিনিময় গ্রহণের মাঝে ইখতিয়ার দেওয়া হবে। এবং পৃথক হওয়ার পূর্বে মূল্য গ্রহণ করতে হবে। যদি তারা পৃথক হয়ে যায়...
—
স্বাভাবিকভাবে; কারণ মেয়াদ নির্ধারণের উদ্দেশ্য হলো সুবিধা নিশ্চিত করা, আর এমন সময়ের মাধ্যমে তা অর্জিত হয় না যার মূল্যের ওপর কোনো প্রভাব নেই। মূল্যের ওপর প্রভাব ফেলে এমন মেয়াদের উদাহরণ হলো (যেমন এক মাস) এবং এর অনুরূপ। 'আল-কাফি' কিতাবে রয়েছে অথবা অর্ধ মাস। সুতরাং অগ্রিম প্রদান করা (নগদে) (সহীহ হবে না) ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে সে কারণে। এবং অজ্ঞাত মেয়াদ পর্যন্তও নয় যেমন ফসল কাটা ও অনুরূপ, অথবা ঈদ, বা বসন্তকাল, কিংবা হজ্জযাত্রীদের প্রস্থানের সময় ও অনুরূপ। (এবং নয়) নিকটবর্তী মেয়াদ পর্যন্ত যেমন একদিন বা (এক জুমুআ), কারণ বিক্রয় ছাড়া মূল্যের ওপর এর কোনো প্রভাব নেই। (তবে যা প্রতিদিন নেওয়া হয় তা ব্যতীত) নির্দিষ্ট অংশ হিসেবে (যেমন রুটি) এবং মধু (ও) যেমন (গোশত), আটা (ও এ জাতীয়) এমন প্রতিটি বস্তু যাতে সালাম সহীহ হয়। আর অবশিষ্ট অংশের জন্য গৃহীত অংশের ওপর কোনো অতিরিক্ত মর্যাদা দেওয়া হবে না কারণ এর অংশগুলো সদৃশ, বরং মূল্য তাদের ওপর সমানভাবে বণ্টিত হবে। আর যদি কেউ এক জাতীয় পণ্যে দুটি মেয়াদে অথবা এক জাতীয় পণ্যে একটি মেয়াদে অগ্রিম ক্রয় করে তবে তা সহীহ হবে যদি প্রতিটি মেয়াদের অংশ এবং প্রতিটি পণ্যের মূল্য স্পষ্ট করা হয়, অন্যথায় নয়।
পরিশিষ্ট: রোমান ঈদ এবং মাস পর্যন্ত সালামের মেয়াদ নির্ধারণ করা সহীহ হবে যদি তা পরিচিত হয়, অন্যথায় নয়। আর যদি বলে তিন মাস পর্যন্ত, তবে তা সেই সময় অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত হবে এবং তা চান্দ্র মাসের দিকেই ধাবিত হবে। আর যদি বলে মহররম পর্যন্ত অথবা হস্তান্তরের সময় মহররম বা তাতে, তবে তা সহীহ হবে এবং মাসের শুরুতেই তা অর্পণ করা আবশ্যক হবে; কিন্তু যদি সে বলে যে সে এর ভেতরেই তা আদায় করবে তবে তা নয়। ঋণের মেয়াদের পরিমাণ, মেয়াদের সমাপ্তি এবং হস্তান্তরের স্থানের ব্যাপারে দেনাদারের কথা গ্রহণযোগ্য হবে। আর যে ব্যক্তি সালাম বা অন্য কোনো চুক্তির মাল হস্তান্তরের নির্ধারিত সময়ে নিয়ে আসে, তবে তা গ্রহণ করা সাধারণভাবে আবশ্যক হবে যেমন নির্দিষ্ট বিক্রয় পণ্যের ক্ষেত্রে হয়। আর নির্ধারিত সময়ের আগে হলে এবং তা গ্রহণে কোনো ক্ষতি না থাকলে সেক্ষেত্রেও একই বিধান। আর যখন তা গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক হয় এবং সে অস্বীকার করে, তখন বিচারক তাকে বলবেন: হয় গ্রহণ করো অথবা দায়মুক্ত করো; যদি সে উভয়টি অস্বীকার করে তবে বিচারক তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করবেন।
(এবং) পঞ্চম শর্ত হলো: সালামের পণ্যটি সাধারণত (তার নির্ধারিত সময়ে বিদ্যমান থাকা) 'হা' বর্ণে জের দিয়ে 'মাহিল্লিহি' তথা নির্ধারিত হস্তান্তরের সময়, কেননা তখন তা হস্তান্তর করা ওয়াজিব হয়। সুতরাং যদি সেই সময়ে তা পাওয়া না যায় অথবা খুব কদাচিৎ পাওয়া যায় যেমন শীতকালে আঙ্গুর বা তাজা খেজুরের সালাম করা, তবে তা সহীহ হবে না কারণ তখন সাধারণত তা হস্তান্তর করা অসম্ভব। চুক্তির সময় পণ্যের বিদ্যমান থাকা ধর্তব্য নয়, বরং হস্তান্তরের স্থানের উল্লেখ থাকতে হবে। সুতরাং যদি সে এমন কোনো স্থান পর্যন্ত সালাম চুক্তি করে যেখানে পণ্যটি সাধারণত পাওয়া যায় এবং তার স্থায়িত্ব নিশ্চিত হয়, তবে তা সংগ্রহ করা তার জন্য আবশ্যক হবে। (অতঃপর যদি দুষ্প্রাপ্য হয়) সালামের পণ্যটি, যেমন সেই বছর ফলন না হওয়ার কারণে, (অথবা) তার (অংশবিশেষ) দুষ্প্রাপ্য হয় এবং পাওয়া না যায়, তবে সালামের মালিককে (ইখতিয়ার দেওয়া হবে ধৈর্য ধরা) তথা পাওয়া যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার, তখন সে তা দাবি করবে, (অথবা) চুক্তি (বাতিল করার) যে অংশ দুষ্প্রাপ্য হয়েছে এবং (তার মূলধন গ্রহণ করার)। আর যদি মূলধনটি বিদ্যমান থাকে তবে তা হুবহু ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হবে, (অথবা যদি তা না থাকে তবে তার বিনিময় প্রদান করতে হবে) কারণ তা হুবহু ফেরত দেওয়া অসম্ভব। এটি তখন হবে যদি পুরো চুক্তি বাতিল করা হয়, আর যদি আংশিক বাতিল করা হয় তবে সেই আনুপাতিক হারে হবে।
(এবং) ষষ্ঠ শর্ত হলো: মজলিস ত্যাগের (পূর্বেই মূল্য গ্রহণ করা) পূর্ণরূপে, অনুরূপভাবে যা হস্তান্তরের অর্থের অন্তর্ভুক্ত যেমন তার নিকট আমানত থাকা, বা জবরদখল করা মাল বা ধার করা মাল, তবে তার জিম্মায় থাকা ঋণের মাধ্যমে নয়। (অতঃপর যদি তারা পৃথক হয়ে যায়)