ما تجب فيه الزكاة، والماء ليس بمكيل ولا موزون، ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا، لا بيع دين بدين. ويصح بيعه لمدين بحال إن استقر مع قبض عوضه قبل تفرق إن بيع بما لا يباع به نسيئة
ويصح صرف ذهب بفضة وعكسه، ومتى افترق متصارفان بطل فيما لم يقبض.
ــ
والجص والنورة ونحوها، و (ما يجب فيه الزكاة) من الثمار كالزبيب والفستق والبندق واللوز، ويجوز التعامل بكيل لم يعهد. (والماء ليس بميكل ولا موزون) أى لا ربا فيه بحال لعدم تموله عادة، (ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا) أى سواء كان نسأ أو لا متفاضلا أو لا لأنهما لم يجتمعا في علة ربا الفضل أشبه بيع الثياب بالحيوان، و (لا) يصح (بيع) كالئ بكالئ أى (دين بدين) لنهيه عنه عليه السلام، وهو بيع ما في الذمة بثمن مؤجل لمن هو عليه أو غيره وكذا بحال لم يقبض قبل التفرق أو جعل الدين رأس مال سلم أو كان لكل واحد من اثنين دين على صاحبه من غير جنسه وتصارفا ولم يحضرا شيئا فلا يجوز سواء كانا حالين أو مؤجلين، فان أحضر أحدهما أو كان أمانة جاز، ولا يصح بيع دين لمن هو عليه مطلقا، (ويصح بيعه لمدين) بأربعة شروط: أحدها أن يكون (بـ) ـثمن (حال)، الثانى ما أشار إليه بقوله (ان استقر) الدين، الثالث أن يكون (مع قبض عوضه) أى الدين (قبل تفرقـ) ـهما من المجلس، الرابع ما أشار إليه بقوله (إن بيع) الدين (بما) أى شئ (لا يباع به نسيئة) كمكيل بغير مكيل، ومن عليه دينار فقصر عنه دراهم شيئا بعد شئ، فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار أو صارفه عماله في ذمته بغبن صح
فصل (ويصح صرف ذهب) بذهب وفضة بفضة متماثلا وزنا، وكذا ذهب (بفضة وعكسه) وهو صرف فضة بذهب بشرط التقابض في المجلس في الكل، (ومتى افترق متصارفان) بأبدانهما قبل قبض كل العوض أو بعضه صح العقد فيما قبض و (بطل) الصرف (فيما) أى عوض (لم يقبض) منه سواء كان الكل أو البعض كالسلم، ولا يضر طول المجلس مع تلازمهما
فائدة: حيث اشترط التقابض فهو شرط لبقاء العقد لا لصحته إذ المشروط
ويصح صرف ذهب بفضة وعكسه، ومتى افترق متصارفان بطل فيما لم يقبض.
ــ
والجص والنورة ونحوها، و (ما يجب فيه الزكاة) من الثمار كالزبيب والفستق والبندق واللوز، ويجوز التعامل بكيل لم يعهد. (والماء ليس بميكل ولا موزون) أى لا ربا فيه بحال لعدم تموله عادة، (ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا) أى سواء كان نسأ أو لا متفاضلا أو لا لأنهما لم يجتمعا في علة ربا الفضل أشبه بيع الثياب بالحيوان، و (لا) يصح (بيع) كالئ بكالئ أى (دين بدين) لنهيه عنه عليه السلام، وهو بيع ما في الذمة بثمن مؤجل لمن هو عليه أو غيره وكذا بحال لم يقبض قبل التفرق أو جعل الدين رأس مال سلم أو كان لكل واحد من اثنين دين على صاحبه من غير جنسه وتصارفا ولم يحضرا شيئا فلا يجوز سواء كانا حالين أو مؤجلين، فان أحضر أحدهما أو كان أمانة جاز، ولا يصح بيع دين لمن هو عليه مطلقا، (ويصح بيعه لمدين) بأربعة شروط: أحدها أن يكون (بـ) ـثمن (حال)، الثانى ما أشار إليه بقوله (ان استقر) الدين، الثالث أن يكون (مع قبض عوضه) أى الدين (قبل تفرقـ) ـهما من المجلس، الرابع ما أشار إليه بقوله (إن بيع) الدين (بما) أى شئ (لا يباع به نسيئة) كمكيل بغير مكيل، ومن عليه دينار فقصر عنه دراهم شيئا بعد شئ، فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار أو صارفه عماله في ذمته بغبن صح
فصل (ويصح صرف ذهب) بذهب وفضة بفضة متماثلا وزنا، وكذا ذهب (بفضة وعكسه) وهو صرف فضة بذهب بشرط التقابض في المجلس في الكل، (ومتى افترق متصارفان) بأبدانهما قبل قبض كل العوض أو بعضه صح العقد فيما قبض و (بطل) الصرف (فيما) أى عوض (لم يقبض) منه سواء كان الكل أو البعض كالسلم، ولا يضر طول المجلس مع تلازمهما
فائدة: حيث اشترط التقابض فهو شرط لبقاء العقد لا لصحته إذ المشروط
যাতে জাকাত ওয়াজিব হয়; এবং পানি পরিমাপযোগ্য (মাকীল) বা ওজনযোগ্য (মাওজুন) নয়। পরিমাপযোগ্য বস্তু ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে শর্তহীনভাবে বিক্রি করা সহীহ। তবে ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি করা বৈধ নয়। আর ঋণী ব্যক্তির কাছে ঋণ বিক্রি করা নগদ মূল্যে সহীহ হবে যদি তা সাব্যস্ত হয়ে থাকে, এবং মজলিস ত্যাগের পূর্বেই তার বিনিময় হস্তগত করা হয়, যদি তা এমন জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করা হয় যা বাকিতে বিক্রি করা বৈধ নয়।
স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণের বিনিময় (সারফ) সহীহ। যখন বিনিময়কারী দুইজন পৃথক হয়ে যাবে, তখন যা হস্তগত করা হয়নি সে অংশে বিনিময় বাতিল হয়ে যাবে।
—
চুন, সুরকি এবং এই জাতীয় বস্তুসমূহ; এবং (যাতে জাকাত ওয়াজিব হয়) এমন ফলসমূহ যেমন কিসমিস, পেস্তা, বাদাম ও আখরোট। আর এমন পরিমাপের মাধ্যমে লেনদেন করা জায়েজ যা প্রচলিত নয়। (এবং পানি পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য নয়) অর্থাৎ এতে কোনো অবস্থাতেই সুদ কার্যকর হবে না, কারণ সাধারণত একে সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয় না। (পরিমাপযোগ্য বস্তু ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে শর্তহীনভাবে বিক্রি করা সহীহ) অর্থাৎ তা বাকিতে হোক বা না হোক, পরিমাণে কমবেশি হোক বা না হোক; কারণ এই দুইয়ের মধ্যে সুদে ফদলের (বাড়তি নেওয়ার সুদ) কারণ একত্রিত হয়নি, যা অনেকটা প্রাণীর বিনিময়ে কাপড় বিক্রির সদৃশ। এবং (না) সহীহ নয় 'কালি বিল কালি' অর্থাৎ (ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি) করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো জিম্মায় থাকা কোনো বস্তুকে বাকিতে যার ওপর ঋণ আছে তার কাছে অথবা অন্য কারো কাছে বিক্রি করা। একইভাবে তা যদি নগদ হয় কিন্তু পৃথক হওয়ার আগে হস্তগত না করা হয়, অথবা ঋণকে সালাম চুক্তির মূলধন বানানো হয়, অথবা দুই ব্যক্তির প্রত্যেকের অপরজনের কাছে ভিন্ন জাতীয় ঋণ থাকে এবং তারা তা বিনিময় করে কিন্তু কোনো কিছু উপস্থিত না করে, তবে তা জায়েজ হবে না—তা নগদ হোক বা বাকি। তবে যদি তাদের একজন কোনো কিছু উপস্থিত করে অথবা তা আমানত হিসেবে থাকে তবে জায়েজ। আর যার ওপর ঋণ আছে তার কাছে কোনো অবস্থাতেই ঋণ বিক্রি করা সহীহ নয়। (আর ঋণী ব্যক্তির কাছে তা বিক্রি করা সহীহ) চারটি শর্তে: প্রথমটি হলো তা (নগদ) মূল্যে হতে হবে। দ্বিতীয়টি হলো যার প্রতি ইশারা করেছেন (যদি তা সাব্যস্ত হয়) অর্থাৎ ঋণটি সাব্যস্ত হতে হবে। তৃতীয়টি হলো (তার বিনিময় হস্তগত করার সাথে) অর্থাৎ মজলিস থেকে তাদের পৃথক হওয়ার (পূর্বে) ঋণের বিনিময় গ্রহণ করতে হবে। চতুর্থটি হলো যার প্রতি ইশারা করেছেন (যদি বিক্রি করা হয়) ঋণকে এমন (কোনো কিছুর) বিনিময়ে (যা বাকিতে বিক্রি করা বৈধ নয়), যেমন পরিমাপযোগ্য বস্তুকে অপরিমাপযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে। আর যার জিম্মায় দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ঋণ আছে কিন্তু সে তার পরিবর্তে দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) অল্প অল্প করে পরিশোধ করছে; এমতাবস্থায় যদি সে প্রতিটি দিরহাম দিনারের আনুপাতিক হারে প্রদান করে অথবা তার জিম্মায় যা পাওনা আছে তা দিয়ে বিনিময় করে তবে তা সহীহ হবে।
পরিচ্ছেদ: (স্বর্ণের বিনিময় স্বর্ণের সাথে) এবং রূপার সাথে রূপার বিনিময় ওজনে সমান সমান হলে সহীহ। একইভাবে স্বর্ণ (রূপার বিনিময়ে এবং এর বিপরীতও) অর্থাৎ রূপা স্বর্ণের বিনিময়ে বিনিময় করা সহীহ, তবে সবক্ষেত্রে মজলিসে হাতে হাতে হস্তান্তরের শর্তে। (যখন বিনিময়কারী দুইজন) শারীরিকভাবে (পৃথক হয়ে যাবে) পুরো বিনিময় বা তার অংশবিশেষ হস্তগত করার আগে, তখন যা হস্তগত করা হয়েছে সে অংশে চুক্তিটি সঠিক থাকবে এবং (বাতিল হয়ে যাবে) সেই বিনিময়ের ক্ষেত্রে (যা হস্তগত করা হয়নি), তা পুরোটা হোক বা অংশবিশেষ হোক—যেমন সালাম চুক্তির ক্ষেত্রে হয়। আর মজলিস দীর্ঘ হওয়া ক্ষতিকর নয় যতক্ষণ তারা একসাথে থাকে।
একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: যেখানে হস্তগত করা (তাকাবুদ) শর্ত করা হয়েছে, সেখানে তা চুক্তির স্থায়িত্বের জন্য শর্ত, চুক্তির বিশুদ্ধতার জন্য নয়; কারণ যা শর্তযুক্ত...
স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণের বিনিময় (সারফ) সহীহ। যখন বিনিময়কারী দুইজন পৃথক হয়ে যাবে, তখন যা হস্তগত করা হয়নি সে অংশে বিনিময় বাতিল হয়ে যাবে।
—
চুন, সুরকি এবং এই জাতীয় বস্তুসমূহ; এবং (যাতে জাকাত ওয়াজিব হয়) এমন ফলসমূহ যেমন কিসমিস, পেস্তা, বাদাম ও আখরোট। আর এমন পরিমাপের মাধ্যমে লেনদেন করা জায়েজ যা প্রচলিত নয়। (এবং পানি পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য নয়) অর্থাৎ এতে কোনো অবস্থাতেই সুদ কার্যকর হবে না, কারণ সাধারণত একে সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয় না। (পরিমাপযোগ্য বস্তু ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে শর্তহীনভাবে বিক্রি করা সহীহ) অর্থাৎ তা বাকিতে হোক বা না হোক, পরিমাণে কমবেশি হোক বা না হোক; কারণ এই দুইয়ের মধ্যে সুদে ফদলের (বাড়তি নেওয়ার সুদ) কারণ একত্রিত হয়নি, যা অনেকটা প্রাণীর বিনিময়ে কাপড় বিক্রির সদৃশ। এবং (না) সহীহ নয় 'কালি বিল কালি' অর্থাৎ (ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি) করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো জিম্মায় থাকা কোনো বস্তুকে বাকিতে যার ওপর ঋণ আছে তার কাছে অথবা অন্য কারো কাছে বিক্রি করা। একইভাবে তা যদি নগদ হয় কিন্তু পৃথক হওয়ার আগে হস্তগত না করা হয়, অথবা ঋণকে সালাম চুক্তির মূলধন বানানো হয়, অথবা দুই ব্যক্তির প্রত্যেকের অপরজনের কাছে ভিন্ন জাতীয় ঋণ থাকে এবং তারা তা বিনিময় করে কিন্তু কোনো কিছু উপস্থিত না করে, তবে তা জায়েজ হবে না—তা নগদ হোক বা বাকি। তবে যদি তাদের একজন কোনো কিছু উপস্থিত করে অথবা তা আমানত হিসেবে থাকে তবে জায়েজ। আর যার ওপর ঋণ আছে তার কাছে কোনো অবস্থাতেই ঋণ বিক্রি করা সহীহ নয়। (আর ঋণী ব্যক্তির কাছে তা বিক্রি করা সহীহ) চারটি শর্তে: প্রথমটি হলো তা (নগদ) মূল্যে হতে হবে। দ্বিতীয়টি হলো যার প্রতি ইশারা করেছেন (যদি তা সাব্যস্ত হয়) অর্থাৎ ঋণটি সাব্যস্ত হতে হবে। তৃতীয়টি হলো (তার বিনিময় হস্তগত করার সাথে) অর্থাৎ মজলিস থেকে তাদের পৃথক হওয়ার (পূর্বে) ঋণের বিনিময় গ্রহণ করতে হবে। চতুর্থটি হলো যার প্রতি ইশারা করেছেন (যদি বিক্রি করা হয়) ঋণকে এমন (কোনো কিছুর) বিনিময়ে (যা বাকিতে বিক্রি করা বৈধ নয়), যেমন পরিমাপযোগ্য বস্তুকে অপরিমাপযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে। আর যার জিম্মায় দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ঋণ আছে কিন্তু সে তার পরিবর্তে দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) অল্প অল্প করে পরিশোধ করছে; এমতাবস্থায় যদি সে প্রতিটি দিরহাম দিনারের আনুপাতিক হারে প্রদান করে অথবা তার জিম্মায় যা পাওনা আছে তা দিয়ে বিনিময় করে তবে তা সহীহ হবে।
পরিচ্ছেদ: (স্বর্ণের বিনিময় স্বর্ণের সাথে) এবং রূপার সাথে রূপার বিনিময় ওজনে সমান সমান হলে সহীহ। একইভাবে স্বর্ণ (রূপার বিনিময়ে এবং এর বিপরীতও) অর্থাৎ রূপা স্বর্ণের বিনিময়ে বিনিময় করা সহীহ, তবে সবক্ষেত্রে মজলিসে হাতে হাতে হস্তান্তরের শর্তে। (যখন বিনিময়কারী দুইজন) শারীরিকভাবে (পৃথক হয়ে যাবে) পুরো বিনিময় বা তার অংশবিশেষ হস্তগত করার আগে, তখন যা হস্তগত করা হয়েছে সে অংশে চুক্তিটি সঠিক থাকবে এবং (বাতিল হয়ে যাবে) সেই বিনিময়ের ক্ষেত্রে (যা হস্তগত করা হয়নি), তা পুরোটা হোক বা অংশবিশেষ হোক—যেমন সালাম চুক্তির ক্ষেত্রে হয়। আর মজলিস দীর্ঘ হওয়া ক্ষতিকর নয় যতক্ষণ তারা একসাথে থাকে।
একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: যেখানে হস্তগত করা (তাকাবুদ) শর্ত করা হয়েছে, সেখানে তা চুক্তির স্থায়িত্বের জন্য শর্ত, চুক্তির বিশুদ্ধতার জন্য নয়; কারণ যা শর্তযুক্ত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)