অথবা যদি কেউ কোনো বস্তু বাকিতে বিক্রয় করার পর তা নগদ মূল্যে বিক্রয়মূল্যের চেয়ে কমে ক্রয় করে, অথবা এর বিপরীত করে, তবে তা হারাম এবং সহিহ হবে না। আর যদি সে তা ভিন্ন জাতীয় মুদ্রার বিনিময়ে ক্রয় করে, অথবা বিক্রয়মূল্য হস্তগত করার পর ক্রয় করে, অথবা ক্রেতা ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে ক্রয় করে, অথবা তার পিতা বা পুত্র তা ক্রয় করে—এবং এতে যদি কোনো কৌশলের আশ্রয় না থাকে—তবে তা জায়েজ। আর মানুষের প্রধান খাদ্য মজুত করা হারাম; মজুতদারকে সাধারণ মানুষের ন্যায় তা বিক্রয় করতে বাধ্য করা হবে। মূল্য নির্ধারণ করা হারাম এবং নির্ধারিত মূল্যে ক্রয় করা অপছন্দনীয়।

—

সে তা তার নিকট সোপর্দ করল, অতঃপর পরিশোধ হিসেবে তা তার থেকে গ্রহণ করল, কিংবা সোপর্দ না করেই তার জিম্মায় ক্রয় করল এবং পাওনার সাথে সমন্বয় করল, তবে তা জায়েজ। (অথবা) অর্থাৎ যে ব্যক্তি (কোনো বস্তু নগদ মূল্যে তার বিক্রয়মূল্যের চেয়ে কমে ক্রয় করল) যেমন সে তা পনের টাকায় উদাহরণস্বরূপ (বাকিতে) অথবা নগদে বিক্রয় করল কিন্তু মূল্য হস্তগত করেনি, অতঃপর সে তা মূল ক্রেতার নিকট থেকে নগদে দশ টাকায় ক্রয় করল, এমনকি মূল্য পরিশোধের সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর হলেও—এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তা হারাম এবং তার জন্য এই ক্রয় সহিহ হবে না; সে নিজে ক্রয় করুক বা তার প্রতিনিধির মাধ্যমে। একে 'আয়না'র মাসআলা বলা হয়। আর লেখকের উক্তি (অথবা এর বিপরীত) এর অর্থ হলো কোনো বস্তু দশ টাকায় নগদে বিক্রয় করে পুনরায় তা ক্রেতার নিকট থেকে পনের টাকায় বাকিতে ক্রয় করা (হারাম এবং সহিহ হবে না); কারণ এটি সুদের উপায় হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে 'আয়না'র সদৃশ। (আর যদি সে তা ক্রয় করে) অর্থাৎ বিক্রিত পণ্যটি এমন মূল্যের বিনিময়ে যা বিক্রেতা এখনো হস্তগত করেনি (ভিন্ন জাতীয়) মুদ্রার বিনিময়ে, যেমন সে স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রয় করে রূপার বিনিময়ে তা ক্রয় করল অথবা এর বিপরীত; (অথবা) ক্রয় করল (মূল্য হস্তগত করার পর); অথবা পণ্যের গুণাগুণ পরিবর্তিত হওয়ার পর; (অথবা) ক্রয় করল (ক্রেতা ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে), যেমন ক্রেতা বা অন্য কেউ তা বিক্রয় করে দিল, অতঃপর বিক্রেতা সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা ক্রয় করল যার মালিকানায় পণ্যটি এসেছে, অথবা সমমূল্যে ক্রয় করল; (অথবা বিক্রেতার পিতা তা ক্রয় করল) অথবা তার ভাই (অথবা তার পুত্র) কিংবা তার গোলাম বা অনুরূপ কেউ—(এবং এতে কোনো কৌশলের আশ্রয় না থাকে) 'আয়না'র মাসআলায় পৌঁছানোর জন্য—(তবে তা জায়েজ)। কিন্তু যদি প্রথম চুক্তির দ্বারা দ্বিতীয় চুক্তির উদ্দেশ্য থাকে, তবে উভয়টি বাতিল হয়ে যাবে।
সতর্কীকরণ: 'তাওয়াররুক' মাসআলায় কোনো দোষ নেই। আর তা হলো নগদ অর্থের প্রয়োজন হওয়ায় এক হাজার টাকা মূল্যের কোনো বস্তু অধিক মূল্যে বাকিতে ক্রয় করা, যাতে সেই অর্থের মাধ্যমে সংকুলান করা যায়। (আর মজুতদারি হারাম) কেবল (মানুষের প্রধান খাদ্যের) ক্ষেত্রে; আর তা হলো বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে পণ্য ক্রয় করে তা আটকে রাখা যাতে বাজারে পণ্যের সংকট তৈরি হয় এবং মূল্য বৃদ্ধি পায়। এক্ষেত্রে ক্রয় করা সহিহ হবে। তরকারি বা পশুর খাদ্যের ক্ষেত্রে মজুতদারি হারাম নয়, যেমন কাপড় বা প্রাণীর ক্ষেত্রেও নয়। যদি কেউ বাইরে থেকে কোনো পণ্য নিয়ে আসে, অথবা নিজ জমির ফসল সংগ্রহ করে, কিংবা সস্তাকালীন সময়ে ক্রয় করে এবং মানুষের জন্য সংকীর্ণতা তৈরি না করে, অথবা বড় শহর থেকে ক্রয় করে, তবে মূল্য বৃদ্ধির অপেক্ষায় তা আটকে রাখা তার জন্য বৈধ এবং সে মজুতদার হিসেবে গণ্য হবে না। তবে এ উদ্দেশ্যে তা জমা না রাখাই উত্তম। (আর মজুতদারকে বাধ্য করা হবে) মানুষের প্রধান খাদ্য (বিক্রয় করতে) যেমন (সাধারণ মানুষ) বিক্রয় করে। যদি সে অস্বীকার করে এবং পণ্য নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে রাষ্ট্রপ্রধান তা বণ্টন করে দেবেন এবং তারা এর অনুরূপ পণ্য ফিরিয়ে দেবে। প্রয়োজনের ক্ষেত্রে অস্ত্রের বিধানও একই। তবে নিজের পরিবারের জন্য এবং গবাদি পশুর জন্য এক বা দুই বছরের খাদ্য জমা রাখা স্পষ্টভাবে জায়েজ এবং তা অপছন্দনীয় নয়। (মূল্য নির্ধারণ করা হারাম) আর তা হলো নির্ধারিত মূল্যের চেয়ে বেশিতে বিক্রয় করতে মানুষকে বাধা প্রদান করা। (এবং নির্ধারিত মূল্যে ক্রয় করা অপছন্দনীয়)। যদি কেউ বিরুদ্ধাচরণকারীকে হুমকি দেয়, তবে তা হারাম ও বাতিল হবে। সাধারণ মানুষের ন্যায় সাধারণ মূল্যে বিক্রয় করাও তখন হারাম হয়ে যাবে, তবে শাইখ তাদের ন্যায্য মূল্যে বিনিময় করতে বাধ্য করা ওয়াজিব বলেছেন।