باب الفوات والإحصار
ومن فاته الوقوف فاته الحج، فيتحلل بعمرة ويهدى بعد القضاء إن لم يكن اشترط. ومن منع البيت أهدى ثم حل، فإن فقده صام عشرة أيام، أو صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم.
فصل.
ــ
باب الفوات والإحصار
الفوات سبق لا يدرك، والإحصار الحبس. من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر أو غيره أو لا فاته الوقوف (ومن فاته الوقوف فاته الحج) وسقط عنه توابع الوقوف (فيتحلل بعمرة) يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر البقاء على إحرامه ليحج من قابل، ولا تجزى عن عمرة الإسلام ويقضى حتى النفل وجوبًا (ويهدى) هديًا يذبحه (بعد القضاء إن لم يكن اشترط) في ابتداء إحرامه أن محلى حيث حبستني ثم يقضى من عام قابل، فإن كان اشترط أولاً أو قال إن مرت أو عجزت أو ذهبت نفقتي ونحوه فلي أن أحل فله التحلل بجميع ذلك ولا هدى عليه ولا قضاء إلا أن يكون الحج واجبًا فيؤديه، (ومن) أحرم ثم (منع البيت) ولو بعد الوقوف ولم يكن له طريق إلى الحج وفات الحج أو في عمرة (أهدى) أي ذبح هديًا بنية التحلل وجوبًا (ثم حل). ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج أو الخاص في شخص واحد، ومن حبس بحق يمكنه أداؤه فليس له التحلل، (فإن فقد) الهدى أو ثمنـ (ـه صام عشرة أيام) بالنية ثم حل، ولا إطعام فيه، بل يجب مع الهدى حلق أو تقصير قدمه في الرعاية وقطع به في الإقناع (أو) أي ومن (صد عن) الوقوف بـ (عرفة تحلل) قبل فوات الحج (بعمرة) ولا قضاء عليه (ولا دم). ومن حصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف، ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح، ومن حصر بمرض أو ذهاب نفقة أو ضل الطريق بقى محرمًا حتى يقدر على البيت.
(فصل) في الهدى والأضحية والعقيقة: الهدى ما يهدى للحرم من نعم وغيرها، والأضحية ما يذبح من إبل وبقر وغنم أهلية أيام النحر بسبب العيد
ومن فاته الوقوف فاته الحج، فيتحلل بعمرة ويهدى بعد القضاء إن لم يكن اشترط. ومن منع البيت أهدى ثم حل، فإن فقده صام عشرة أيام، أو صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم.
فصل.
ــ
باب الفوات والإحصار
الفوات سبق لا يدرك، والإحصار الحبس. من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر أو غيره أو لا فاته الوقوف (ومن فاته الوقوف فاته الحج) وسقط عنه توابع الوقوف (فيتحلل بعمرة) يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر البقاء على إحرامه ليحج من قابل، ولا تجزى عن عمرة الإسلام ويقضى حتى النفل وجوبًا (ويهدى) هديًا يذبحه (بعد القضاء إن لم يكن اشترط) في ابتداء إحرامه أن محلى حيث حبستني ثم يقضى من عام قابل، فإن كان اشترط أولاً أو قال إن مرت أو عجزت أو ذهبت نفقتي ونحوه فلي أن أحل فله التحلل بجميع ذلك ولا هدى عليه ولا قضاء إلا أن يكون الحج واجبًا فيؤديه، (ومن) أحرم ثم (منع البيت) ولو بعد الوقوف ولم يكن له طريق إلى الحج وفات الحج أو في عمرة (أهدى) أي ذبح هديًا بنية التحلل وجوبًا (ثم حل). ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج أو الخاص في شخص واحد، ومن حبس بحق يمكنه أداؤه فليس له التحلل، (فإن فقد) الهدى أو ثمنـ (ـه صام عشرة أيام) بالنية ثم حل، ولا إطعام فيه، بل يجب مع الهدى حلق أو تقصير قدمه في الرعاية وقطع به في الإقناع (أو) أي ومن (صد عن) الوقوف بـ (عرفة تحلل) قبل فوات الحج (بعمرة) ولا قضاء عليه (ولا دم). ومن حصر عن طواف الإفاضة فقط لم يتحلل حتى يطوف، ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح، ومن حصر بمرض أو ذهاب نفقة أو ضل الطريق بقى محرمًا حتى يقدر على البيت.
(فصل) في الهدى والأضحية والعقيقة: الهدى ما يهدى للحرم من نعم وغيرها، والأضحية ما يذبح من إبل وبقر وغنم أهلية أيام النحر بسبب العيد
হজ ছুটে যাওয়া এবং অবরুদ্ধ হওয়া অধ্যায়
যার উকুফ (আরাফায় অবস্থান) ছুটে গেল, তার হজ ছুটে গেল। সুতরাং সে উমরার মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে এবং কাজা আদায়ের পর হাদি (পশু কোরবানি) প্রদান করবে, যদি সে (শুরুতে) শর্ত না করে থাকে। আর যাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা প্রদান করা হলো, সে হাদি দিবে অতঃপর হালাল হবে। যদি সে হাদি না পায়, তবে দশটি রোজা রাখবে। আর যাকে আরাফা থেকে বাধা দেওয়া হলো, সে উমরার মাধ্যমে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর কোনো দম নেই।
পরিচ্ছেদ।
ــ
হজ ছুটে যাওয়া এবং অবরুদ্ধ হওয়া অধ্যায়
'ফাওয়াত' অর্থ হলো এমনভাবে অগ্রগামী হওয়া যা আর ধরা যায় না, আর 'ইহসার' অর্থ হলো আটকে পড়া বা অবরুদ্ধ হওয়া। যার ওপর কোরবানির ঈদের দিন সুবহে সাদিক উদিত হলো অথচ সে অবরোধের কারণে হোক বা অন্য কোনো ওজরে কিংবা বিনা ওজরে আরাফায় অবস্থান করতে পারেনি, তার উকুফ ছুটে গেল। (আর যার উকুফ ছুটে গেল, তার হজ ছুটে গেল) এবং উকুফ সংশ্লিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো তার ওপর থেকে রহিত হয়ে গেল। (সুতরাং সে উমরার মাধ্যমে হালাল হবে) অর্থাৎ সে তওয়াফ ও সাঈ করবে এবং মাথা মুণ্ডাবে অথবা চুল ছোট করবে, যদি সে আগামী বছর হজ করার জন্য ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকতে না চায়। এই উমরা ইসলামের (আবশ্যক) উমরার স্থলাভিষিক্ত হবে না। আর সে এর কাজা আদায় করবে, এমনকি নফল হজ হলেও তা ওয়াজিব হিসেবে কাজা করতে হবে। (এবং হাদি দিবে) অর্থাৎ এমন পশু জবাই করবে যা (কাজাযজ্ঞের পর দিবে, যদি সে শর্ত না করে থাকে) তার ইহরামের শুরুতে এই মর্মে যে, 'আমি যেখানেই আটকে পড়ব, সেখানেই হালাল হয়ে যাব'। অতঃপর সে আগামী বছর কাজা আদায় করবে। যদি সে শুরুতে শর্ত করে থাকে অথবা বলে যে—যদি আমি অসুস্থ হয়ে পড়ি বা অক্ষম হই কিংবা আমার খরচ ফুরিয়ে যায় বা এই জাতীয় কিছু ঘটে, তবে আমি হালাল হতে পারব—তবে সে এসব কারণে হালাল হতে পারবে। এমতাবস্থায় তার ওপর কোনো হাদি বা কাজা নেই, যদি না সেই হজটি তার ওপর (পূর্ব থেকেই) ফরজ হয়ে থাকে, তবে তা তাকে আদায় করতে হবে। (এবং যে) ইহরাম বাঁধার পর (বাইতুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হলো) যদিও তা আরাফায় অবস্থানের পরে হয় এবং হজে পৌঁছানোর আর কোনো পথ না থাকে এবং হজ ছুটে যায় অথবা উমরার ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে, (সে হাদি দিবে) অর্থাৎ ওয়াজিব হিসেবে হালাল হওয়ার নিয়তে পশু জবাই করবে (অতঃপর হালাল হবে)। সকল হাজীর জন্য সাধারণ অবরোধ এবং কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বিশেষ অবরোধের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর যাকে এমন কোনো হকের কারণে আটকে রাখা হয়েছে যা আদায় করা তার পক্ষে সম্ভব, তার জন্য হালাল হওয়া বৈধ নয়। (আর যদি সে না পায়) হাদি বা তার (মূল্য, তবে দশটি রোজা রাখবে) নিয়তসহকারে, অতঃপর হালাল হবে। এক্ষেত্রে কোনো খাদ্য প্রদানের বিধান নেই; বরং হাদির সাথে মাথা মুণ্ডানো বা চুল ছোট করা ওয়াজিব—'রিআয়া' গ্রন্থে একে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে এবং 'ইকনা' গ্রন্থে একে সুনিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে। (অথবা) অর্থাৎ যাকে (আরাফায়) অবস্থান করা থেকে (বাধা দেওয়া হলো, সে হালাল হবে) হজ ছুটে যাওয়ার আগে (উমরার মাধ্যমে)। তার ওপর কোনো কাজা নেই (এবং কোনো দম-ও নেই)। আর যাকে শুধুমাত্র তওয়াফে ইফাদা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে, সে তওয়াফ না করা পর্যন্ত হালাল হবে না। আর যাকে কোনো ওয়াজিব কাজ থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে, সে হালাল হবে না; বরং তার ওপর দম আবশ্যক হবে এবং তার হজ সহিহ হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি অসুস্থতা, পাথেয় ফুরিয়ে যাওয়া বা পথ হারানোর কারণে অবরুদ্ধ হয়েছে, সে বাইতুল্লাহ পৌঁছাতে সক্ষম হওয়া পর্যন্ত ইহরাম অবস্থাতেই থাকবে।
(পরিচ্ছেদ) হাদি, কোরবানি এবং আকিকা প্রসঙ্গে: হাদি হলো সেই চতুষ্পদ গবাদি পশু বা অন্য কিছু যা হারাম শরিফের জন্য উপহারস্বরূপ পাঠানো হয়। আর 'উযহিয়্যাহ' বা কোরবানি হলো সেই উট, গরু বা গৃহপালিত ছাগল-ভেড়া যা ঈদের কারণে কোরবানির দিনগুলোতে জবাই করা হয়।
যার উকুফ (আরাফায় অবস্থান) ছুটে গেল, তার হজ ছুটে গেল। সুতরাং সে উমরার মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে এবং কাজা আদায়ের পর হাদি (পশু কোরবানি) প্রদান করবে, যদি সে (শুরুতে) শর্ত না করে থাকে। আর যাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা প্রদান করা হলো, সে হাদি দিবে অতঃপর হালাল হবে। যদি সে হাদি না পায়, তবে দশটি রোজা রাখবে। আর যাকে আরাফা থেকে বাধা দেওয়া হলো, সে উমরার মাধ্যমে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর কোনো দম নেই।
পরিচ্ছেদ।
ــ
হজ ছুটে যাওয়া এবং অবরুদ্ধ হওয়া অধ্যায়
'ফাওয়াত' অর্থ হলো এমনভাবে অগ্রগামী হওয়া যা আর ধরা যায় না, আর 'ইহসার' অর্থ হলো আটকে পড়া বা অবরুদ্ধ হওয়া। যার ওপর কোরবানির ঈদের দিন সুবহে সাদিক উদিত হলো অথচ সে অবরোধের কারণে হোক বা অন্য কোনো ওজরে কিংবা বিনা ওজরে আরাফায় অবস্থান করতে পারেনি, তার উকুফ ছুটে গেল। (আর যার উকুফ ছুটে গেল, তার হজ ছুটে গেল) এবং উকুফ সংশ্লিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো তার ওপর থেকে রহিত হয়ে গেল। (সুতরাং সে উমরার মাধ্যমে হালাল হবে) অর্থাৎ সে তওয়াফ ও সাঈ করবে এবং মাথা মুণ্ডাবে অথবা চুল ছোট করবে, যদি সে আগামী বছর হজ করার জন্য ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকতে না চায়। এই উমরা ইসলামের (আবশ্যক) উমরার স্থলাভিষিক্ত হবে না। আর সে এর কাজা আদায় করবে, এমনকি নফল হজ হলেও তা ওয়াজিব হিসেবে কাজা করতে হবে। (এবং হাদি দিবে) অর্থাৎ এমন পশু জবাই করবে যা (কাজাযজ্ঞের পর দিবে, যদি সে শর্ত না করে থাকে) তার ইহরামের শুরুতে এই মর্মে যে, 'আমি যেখানেই আটকে পড়ব, সেখানেই হালাল হয়ে যাব'। অতঃপর সে আগামী বছর কাজা আদায় করবে। যদি সে শুরুতে শর্ত করে থাকে অথবা বলে যে—যদি আমি অসুস্থ হয়ে পড়ি বা অক্ষম হই কিংবা আমার খরচ ফুরিয়ে যায় বা এই জাতীয় কিছু ঘটে, তবে আমি হালাল হতে পারব—তবে সে এসব কারণে হালাল হতে পারবে। এমতাবস্থায় তার ওপর কোনো হাদি বা কাজা নেই, যদি না সেই হজটি তার ওপর (পূর্ব থেকেই) ফরজ হয়ে থাকে, তবে তা তাকে আদায় করতে হবে। (এবং যে) ইহরাম বাঁধার পর (বাইতুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হলো) যদিও তা আরাফায় অবস্থানের পরে হয় এবং হজে পৌঁছানোর আর কোনো পথ না থাকে এবং হজ ছুটে যায় অথবা উমরার ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে, (সে হাদি দিবে) অর্থাৎ ওয়াজিব হিসেবে হালাল হওয়ার নিয়তে পশু জবাই করবে (অতঃপর হালাল হবে)। সকল হাজীর জন্য সাধারণ অবরোধ এবং কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বিশেষ অবরোধের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর যাকে এমন কোনো হকের কারণে আটকে রাখা হয়েছে যা আদায় করা তার পক্ষে সম্ভব, তার জন্য হালাল হওয়া বৈধ নয়। (আর যদি সে না পায়) হাদি বা তার (মূল্য, তবে দশটি রোজা রাখবে) নিয়তসহকারে, অতঃপর হালাল হবে। এক্ষেত্রে কোনো খাদ্য প্রদানের বিধান নেই; বরং হাদির সাথে মাথা মুণ্ডানো বা চুল ছোট করা ওয়াজিব—'রিআয়া' গ্রন্থে একে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে এবং 'ইকনা' গ্রন্থে একে সুনিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে। (অথবা) অর্থাৎ যাকে (আরাফায়) অবস্থান করা থেকে (বাধা দেওয়া হলো, সে হালাল হবে) হজ ছুটে যাওয়ার আগে (উমরার মাধ্যমে)। তার ওপর কোনো কাজা নেই (এবং কোনো দম-ও নেই)। আর যাকে শুধুমাত্র তওয়াফে ইফাদা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে, সে তওয়াফ না করা পর্যন্ত হালাল হবে না। আর যাকে কোনো ওয়াজিব কাজ থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে, সে হালাল হবে না; বরং তার ওপর দম আবশ্যক হবে এবং তার হজ সহিহ হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি অসুস্থতা, পাথেয় ফুরিয়ে যাওয়া বা পথ হারানোর কারণে অবরুদ্ধ হয়েছে, সে বাইতুল্লাহ পৌঁছাতে সক্ষম হওয়া পর্যন্ত ইহরাম অবস্থাতেই থাকবে।
(পরিচ্ছেদ) হাদি, কোরবানি এবং আকিকা প্রসঙ্গে: হাদি হলো সেই চতুষ্পদ গবাদি পশু বা অন্য কিছু যা হারাম শরিফের জন্য উপহারস্বরূপ পাঠানো হয়। আর 'উযহিয়্যাহ' বা কোরবানি হলো সেই উট, গরু বা গৃহপালিত ছাগল-ভেড়া যা ঈদের কারণে কোরবানির দিনগুলোতে জবাই করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)