তার মাধ্যমে (উমরাহ), অতঃপর তার উমরার তাওয়াফ শুরু করার আগেই হজকে তাতে প্রবেশ করাবে। আর হারামের সীমানার বাইরের মুতামাত্তি বা কিরান হজ পালনকারীর ওপর তার শর্তানুসারে ইবাদতের কুরবানি ওয়াজিব। যদি মুতামাত্তি হজ পালনকারী নারী ঋতুবতী হয় এবং হজের সময় অতিক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে হজের ইহরাম বাঁধবে এবং কিরান হজ পালনকারীতে পরিণত হবে। তালবিয়া পাঠ করা সুন্নাত। এবং তা আরও তাকিদ লাভ করে যখন কোনো উঁচু ভূমিতে আরোহণ করবে বা কোনো উপত্যকায় নামবে বা কোনো ফরয সালাত আদায় করবে বা রাত অথবা দিন সমাগত হবে বা কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ হবে বা বাহনে চড়বে বা নামবে বা তালবিয়া পাঠকারীকে শুনবে বা বাইতুল্লাহ দেখবে অথবা ভুলবশত কোনো নিষিদ্ধ কাজ করে ফেলবে। পুরুষ উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করবে, তবে হালাল এলাকার মসজিদে, তার শহরে এবং বাইতুল্লাহর চারপাশে নয়। আর তালবিয়া হলো: 'আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আপনারই এবং রাজত্বও আপনারই, আপনার কোনো শরিক নেই।' এবং সে তাতে নিজের হজের প্রকারের কথা উল্লেখ করবে।
--
(তার মাধ্যমে) অর্থাৎ প্রথমে উমরাহর মাধ্যমে (অতঃপর তাতে প্রবেশ করাবে) অর্থাৎ হজকে; হজ প্রবেশ করানোর শর্ত হলো (তার ওপর) অর্থাৎ উমরাহর ওপর (উমরার তাওয়াফ শুরু করার আগে)। সুতরাং তাওয়াফ শুরু করার পর তা আর সঠিক হবে না, তবে যার সাথে হাদয় (কুরবানির পশু) রয়েছে সে ব্যতিত। এমতাবস্থায় সাঈ করার পর হলেও তার জন্য হজের ইহরাম প্রবেশ করানো আবশ্যক হবে, কারণ সে নিরুপায়। (এবং) ওয়াজিব (হারাম এলাকার বাইরের মুতামাত্তি বা কিরান হজ পালনকারীর ওপর ইবাদতের কুরবানি), জিবরান (ক্ষতিপূরণ) এর রক্ত নয়। আর 'আফাকি' (বহিরাগত) হলো সে ব্যক্তি, যে হারাম শরীফ থেকে কসরের দূরত্ব বা তার চেয়ে বেশি দূরে অবস্থান করে। পক্ষান্তরে হারামের অধিবাসী এবং যারা হারামের সীমানা থেকে কসরের দূরত্বের কম সীমানায় থাকে, তাদের ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয় (তার শর্তানুসারে)। আর শর্তটি হলো মিউকাত থেকে বা কসরের দূরত্ব থেকে ইহরাম বাঁধা। যদি সে এমনটি করে এবং ইহরাম বাঁধে, তবে সুস্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী কোনো কুরবানি নেই। মুফরিদ এবং কিরান হজ পালনকারীর জন্য সুন্নাত হলো হজের নিয়ত বাতিল করা এবং ইহরামের মাধ্যমে শুধুমাত্র একক উমরার নিয়ত করা। অতঃপর যখন তারা হালাল হবে তখন হজের ইহরাম বাঁধবে যাতে তারা মুতামাত্তি হতে পারে, যতক্ষণ না তারা কুরবানির পশু সাথে নেয় অথবা আরাফায় অবস্থান করে। (আর যদি ঋতুবতী হয়) কোনো (মুতামাত্তি) নারী অথবা উমরার তাওয়াফের আগে নিফাসগ্রস্ত হয় (অতঃপর সে আশঙ্কা করে) অথবা অন্য কেউ আশঙ্কা করে (হজের সময় অতিবাহিত হওয়ার, তবে সে হজের ইহরাম বাঁধবে) অন্যদের ন্যায় আবশ্যিকভাবে (এবং সে কিরান হজ পালনকারীতে পরিণত হবে)। যে ব্যক্তি অস্পষ্টভাবে ইহরাম বাঁধল তা সহিহ হবে এবং সে তা যা ইচ্ছা তাতে পরিবর্তন করতে পারবে। তবে উমরাহতে পরিবর্তন করা উত্তম এবং পূর্বে যা করেছে তা বৃথা যাবে। (তালবিয়া পাঠ করা সুন্নাত) ইহরামের পরপরই এবং তা অধিক পরিমাণে পাঠ করা। (এবং তা তাকিদ লাভ করে) তালবিয়া (যখন উঁচু ভূমিতে আরোহণ করবে) নশয বা উঁচু স্থানে (বা কোনো উপত্যকায় নামবে বা ফরয সালাত আদায় করবে বা রাত সমাগত হবে বা) দিন (সমাগত হবে বা কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ হবে বা আরোহণ করবে) পশুর ওপর (অথবা নামবে) তা থেকে (অথবা তালবিয়া পাঠকারীকে শুনবে অথবা বাইতুল্লাহ দেখবে) অর্থাৎ কাবা ঘর (অথবা ভুলবশত কোনো নিষিদ্ধ কাজ করে ফেলবে) যখন তা মনে পড়বে। (এবং উচ্চস্বরে পাঠ করবে) পুরুষ (তার মাধ্যমে) অর্থাৎ তালবিয়া মুস্তাহাব হিসেবে মক্কায় এবং হারামের অন্য সকল মসজিদে ও আরাফায়। এবং (না) উচ্চস্বরে পাঠ করা মুস্তাহাব নয় (হালাল এলাকার মসজিদে এবং) তার (শহরে)। এবং (বাইতুল্লাহর চারপাশে) উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা মাকরূহ। আর নারীর জন্য নিজের সঙ্গিনী শোনে তার চেয়ে বেশি উচ্চস্বরে বলা নিষেধ, তবে হালাল হওয়ার তালবিয়া ব্যতিত। বোবা এবং অসুস্থ ব্যক্তির পক্ষ থেকেও তালবিয়া সুন্নাত, আর তা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তালবিয়ার মতো হয় (এবং তা হলো: আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত), আমি উপস্থিত (আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আপনারই এবং রাজত্বও আপনারই, আপনার কোনো শরিক নেই)। এর ওপর অতিরিক্ত করা মুস্তাহাব নয় এবং একই অবস্থায় বারবার বলাও মুস্তাহাব নয়। (এবং তাতে নিজের হজের প্রকার উল্লেখ করবে) মুস্তাহাব হিসেবে।