এটি ঈদের মাত্র দুই দিন আগে বের করা জায়েজ এবং ঈদের দিন সালাতের আগে তা বের করা উত্তম। দিনের বাকি অংশে তা বের করা মাকরূহ এবং দিন অতিবাহিত করে দেরি করা হারাম; আর তা কাজা করা ওয়াজিব। এটি হলো এক সা' গম বা যব অথবা এ দুটির ছাতু বা আটা অথবা খেজুর বা কিশমিশ বা পনির (আক্বিত)। যদি এগুলো পাওয়া না যায়, তবে প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় এমন যেকোনো দানাশস্য যথেষ্ট হবে; তবে রুটি, ত্রুটিযুক্ত বস্তু বা এর মূল্য দেওয়া যথেষ্ট হবে না। সবচেয়ে উত্তম হলো খেজুর, এরপর কিশমিশ, এরপর গম এবং এরপর যা বেশি উপকারী। একজনের ওপর ওয়াজিব হওয়া ফিতরা একদলকে প্রদান করা জায়েজ এবং এর বিপরীতটিও জায়েজ।
—
সূর্যাস্তের আগে [যদি কেউ মারা যায়] অথবা [সূর্যাস্তের পর] ইসলাম গ্রহণ করে বা দাসের মালিক হয় বা বিয়ে করে বা কারও সন্তান জন্ম নেয়, তবে তার ওপর ফিতরা ওয়াজিব হবে না—এটি ভাষ্য অনুযায়ী স্পষ্ট। আর যখন ফিতরা ওয়াজিব হয়ে যায়, তখন মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে তা রহিত হয় না। (এবং বের করা হবে) জাকাতুল ফিতর (আগে) (ঈদের মাত্র দুই দিন আগে) বৈধতার ভিত্তিতে, এবং এর আগে দিলে তা যথেষ্ট হবে না। (এবং) এটি বের করা (তার দিনে) অর্থাৎ ঈদের দিন (সালাতের আগে) অথবা সালাত পর্যন্ত সময়ের মধ্যে, অর্থাৎ ঈদের সালাতের আগে বের করা (উত্তম) তার আগে বের করার চেয়ে। (এবং এটি মাকরূহ) সালাতের পরে (দিনের বাকি অংশে) অর্থাৎ ঈদের দিনের বাকি সময়ে। (এবং এটি দেরি করা হারাম) অর্থাৎ ফিতরা আদায় (তা থেকে) অর্থাৎ সেই দিন পার করে দেওয়া (এবং এটি কাজা করা ওয়াজিব) যে ব্যক্তি দেরি করবে তার ওপর। (এবং এটি) অর্থাৎ ফিতরা প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষ থেকে (এক সা') যার পরিমাণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এটি (থেকে) পাঁচটি মূল খাদ্য অথবা তাদের সমষ্টি থেকে; (গম বা যব বা এ দুটির ছাতু) আর ছাতু হলো যা ভেজে পিষে নেওয়া হয় (অথবা এগুলোর আটা) অর্থাৎ গম ও যবের আটা, যদি ছাতু বা আটার ওজন দানার ওজনের সমান হয়—এটিই ভাষ্য অনুযায়ী স্পষ্ট, যদিও তা ঝাড়া বা পরিষ্কার করা না হয়। (অথবা) এক সা' (খেজুর বা কিশমিশ বা আক্বিত), যা হলো ঘোল বা কেবল উটের দুধ থেকে তৈরি করা শক্ত পনির। যদি ওজনদার কিছু বের করা হয় তবে ওজনে সতর্কতা অবলম্বন করা হবে যাতে নিশ্চিতভাবে ওয়াজিব আদায় হয়ে যায়। (অতঃপর যদি না পাওয়া যায়) এই পাঁচটি প্রকার, তবে (সবই যথেষ্ট হবে) যা তার স্থলাভিষিক্ত হয় এমন (দানাশস্য) এবং পরিমাপযোগ্য ফল থেকে যা (প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়), যেমন ভুট্টা, কাউন, শুকনো ডুমুর এবং এই জাতীয়। ইবনে হামিদ বলেছেন: যা প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় এমন দুধ ও মাংসও যথেষ্ট হবে। (এবং যথেষ্ট হবে না) (রুটি এবং) কোনো (ত্রুটিযুক্ত বস্তু) যেমন পোকা ধরা, ভেজা বা পুরনো হওয়ার কারণে স্বাদ বদলে যাওয়া ইত্যাদি; অথবা যা যথেষ্ট নয় এমন কিছুর সাথে অধিক মিশ্রিত বস্তু। যদি মিশ্রণের পরিমাণ কম হয় তবে সেই পরিমাণ বাড়িয়ে দিতে হবে। ইমাম আহমাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি খাদ্য পরিষ্কার করে দেওয়া পছন্দ করতেন। (এবং যথেষ্ট হবে না) সা'-এর (মূল্য) দেওয়া—এটি ভাষ্য অনুযায়ী স্পষ্ট। (এবং উত্তম হলো) (খেজুর) বের করা, কারণ এটি পুষ্টিকর, মিষ্টি, সহজে ব্যবহারযোগ্য এবং ঝামেলামুক্ত। (এরপর কিশমিশ) কারণ এটি গমের চেয়ে খেজুরের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। (এরপর গম, এরপর যা বেশি উপকারী) খাদ্য হিসেবে গ্রহণ এবং দরিদ্রের প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে। যদি উপকারের দিক থেকে সমান হয়, তবে গমের আটা, তারপর যবের আটা, তারপর তাদের ছাতু; একইভাবে পনির। আর দাতা যেন এক মুদ গম বা অন্য শস্যের অর্ধেক সা'-এর কম না দেয়। (এবং একজনের ওপর যা ওয়াজিব হয় তা একদলকে দেওয়া জায়েজ) ফিতরা থেকে, (এবং) জায়েজ (এর বিপরীতটি) অর্থাৎ একদল মানুষের ওয়াজিব ফিতরা একজনকে দেওয়া—এটি ভাষ্য অনুযায়ী স্পষ্ট।
পরিশিষ্ট: একজন দরিদ্র ব্যক্তির জন্য নিজের ফিতরা ও জাকাত সেই ব্যক্তিকে প্রদান করা জায়েজ যার কাছ থেকে সে তা গ্রহণ করেছে, যতক্ষণ না এটি কোনো হিলা বা কূটকৌশল হয়।