এবং চার মাস বয়সের গর্ভপাত হওয়া শিশু গোসল ও অন্যান্য বিষয়ে জীবিত ভূমিষ্ঠ হওয়া শিশুর মতোই। যখন গোসল করানো অসম্ভব হবে তখন তায়াম্মুম ওয়াজিব হবে। এমন মুসলিমের প্রতি কুধারণা পোষণ করা হারাম যার বাহ্যিক অবস্থা ন্যায়নিষ্ঠ। চিকিৎসক এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জন্য কর্তব্য হলো রোগীর কোনো দোষ প্রকাশ না করা এবং গোসলদানকারীর কর্তব্য হলো মৃত ব্যক্তির কোনো কদর্য বিষয় দেখলে তা গোপন রাখা।

‌‌পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির কাফন তার নিজস্ব সম্পদ থেকে প্রদান করা ওয়াজিব, যা ঋণ এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর অগ্রাধিকার পাবে, যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে তবে যার ওপর তার ভরণপোষণের দায়িত্ব ছিল তার ওপর কাফনের খরচ বর্তাবে, তবে স্বামী এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
—
তার দ্বীন, তার জীবন বা তার প্রতি জুলুমের প্রতিকার, এবং হিংস্র প্রাণীর শিকার হওয়া ব্যক্তি, যে ব্যক্তি তার সওয়ারি থেকে পড়ে মারা গেছে, এবং প্রবাসে মৃত্যুবরণ করা ব্যক্তি। এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো সেই প্রেমিক যে প্রেম করেছে এবং তা গোপন রেখেছে (এবং মারা গেছে); এমন প্রত্যেক শহীদ যাকে গোসল করানো হয়েছে তার ওপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব। আর যাকে গোসল করানো হয়নি তার ওপর জানাজা নেই। (এবং চার মাস বয়সের গর্ভপাত হওয়া শিশু) বা তার বেশি বয়সের—যদিও সে কান্নাকাটি বা নড়াচড়া না করে—তার বিধান (গোসল ও অন্যান্য বিষয়ে) যেমন কাফন ও জানাজা (জীবিত ভূমিষ্ঠ হওয়া শিশুর) বিধানের মতোই। এটি স্পষ্ট বর্ণনা। এমনকি চার মাসের আগে ভূমিষ্ঠ হলেও তার নাম রাখা মুস্তাহাব। যদি শিশুটি কাফের পিতামাতার হয় এবং তার ওপর ইসলামের বিধান প্রয়োগ হয় তবে সে মুসলিমের ন্যায় গণ্য হবে, অন্যথায় নয়। (যখন মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো অসম্ভব হবে) পানির অভাব বা অন্য কোনো কারণে, (তখন তার তায়াম্মুম করানো ওয়াজিব) এবং কাফন পরানো ও জানাজা পড়া ওয়াজিব। যদি শরীরের একাংশ গোসল করানো অসম্ভব হয় তবে সেই অংশের জন্য তায়াম্মুম করানো হবে। এরপর যদি পানির অভাবে তায়াম্মুম করিয়ে জানাজা পড়ার পর দাফনের আগে পানি পাওয়া যায়, তবে তাকে গোসল করানো ওয়াজিব হবে এবং এর ফলে পূর্বের তায়াম্মুম ও জানাজা বাতিল হয়ে যাবে। (এবং এমন মুসলিমের প্রতি কুধারণা করা হারাম যার বাহ্যিক অবস্থা ন্যায়নিষ্ঠ), বরং মুসলিমের প্রতি সুধারণা পোষণ করা মুস্তাহাব। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যার বাহ্যিক অবস্থা মন্দ তার প্রতি কুধারণা পোষণ করাতে কোনো দোষ নেই। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস: "তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ ধারণা সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা"—এটি এমন ধারণার ওপর প্রযোজ্য যার সত্যতার কোনো প্রমাণ নেই। (এবং) ওয়াজিব (চিকিৎসক ও তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের ওপর) যেমন খতনাকারী (যে তারা কোনো দোষের কথা বর্ণনা করবে না) যা তারা (রোগীর) শরীরে দেখেছে, অর্থাৎ তা উল্লেখ করবে না কারণ এটি তাকে কষ্ট দেয়। (এবং) ওয়াজিব (গোসলদানকারীর ওপর গোপন রাখা) কোনো (কদর্য) বিষয় (যা সে তার মধ্যে দেখেছে) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির মধ্যে। একদল গবেষক আলিম বলেছেন: তবে যদি মৃত ব্যক্তি বিভ্রান্তিকর বিদআত, দ্বীনের স্বল্পতা বা পাপাচারের জন্য পরিচিত হয়, তবে তার মন্দ দিক প্রকাশ করা এবং ভালো দিক গোপন রাখা মুস্তাহাব।
পরিশিষ্ট: গোসলদানকারীর ওপর মৃত ব্যক্তির ভালো দিক প্রকাশ করা ওয়াজিব নয় যাতে মানুষ তার জন্য রহমতের দোয়া করে, বরং আমরা পুণ্যবানের জন্য আশা রাখি এবং পাপাচারীর জন্য ভয় করি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন তিনি ছাড়া আর কারো জন্য নির্দিষ্ট করে জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না। যার ইসলাম সম্পর্কে জানা নেই কিন্তু তার মধ্যে মুসলিমদের আলামত পাওয়া গেছে, তাকে গোসল করানো হবে এবং জানাজা পড়া হবে যদিও সে খতনাবিহীন হয়। এটি আমাদের ভূখণ্ডে প্রযোজ্য, কিন্তু যুদ্ধের ভূখণ্ডে আলামত ছাড়া জানাজা পড়া হবে না—যেমনটি শারহুল মুনতাহা গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(পরিচ্ছেদ) কাফন প্রসঙ্গে। এবং (কাফন) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির কাফন (ওয়াজিব) যে ব্যক্তি তা জানতে পেরেছে তার ওপর, (তার নিজস্ব সম্পদ থেকে)। তাকে প্রস্তুত করার খরচ—সুগন্ধি ও আতর ব্যতীত—(অগ্রাধিকার পাবে) যা হলো তাকে দাফন-কাফনের জন্য প্রস্তুত করার খরচ (ঋণের ওপর) যদিও তা বন্ধকী ঋণ হয় (এবং অন্যান্য বিষয়ের ওপর) অর্থাৎ ঋণের অতিরিক্ত যেমন অপরাধের ক্ষতিপূরণ, অসিয়ত ও অনুরূপ বিষয়। (যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সম্পদ না থাকে), তবে (যার ওপর তার ভরণপোষণের দায়িত্ব ছিল) তার জীবিতাবস্থায়, তার ওপর কাফনের খরচ বর্তাবে। (স্বামী ব্যতীত), কারণ তার ওপর স্ত্রীর কাফন প্রদান করা আবশ্যক নয়।