في الجزائر. وقد شهد أن التعليم العربي - الإسلامي كان منتشرا في المدن والأرياف وحتى في الخيام. وكانت المدارس والزوايا تضم المخطوطات أيضا. ولكن كل ذلك تغير، حسب رأيه، فالحملات العسكرية بعثرت كل تجمعات الطلبة والعلماء. ولم يبق إلا بعض المدارس التي لا تقدم سوى تعليم غير كامل على الإطلاق. ذلك أن دراسة الدين قد أهملت، بينما لا يمكن فهم الدين إلا بالرجوع إلى الشروح التي يجب لفهمها إتقان اللغة العربية. وأصبح المتعلمون نادرين تدريجيا. وبذلك كثر أعداء فرنسا، حسب قوله. أما عن المخطوطات فقد قال أنها أيضا تبعثرت وأتلفت في معظمها، وكانت هي أساس التعليم (1). وقد جاء في تقرير الجنرال دوماس أنه بعد عشرين سنة من الاحتلال لم يعد في إمكان السلطات الفرنسية أن تجد من توظفه في القضاء إلا بصعوبة. وتمثل ذلك في الشؤون الدينية والتعليمية الأخرى. أما عن الأدب والثقافة والفن فلا حديث.
وتؤكد مختلف الكتابات الفرنسية على هذا التحول الذي أصاب التعليم العربي - الإسلامي نتيجة الاحتلال. وقد جاء في إحداها أن التعليم التقليدي (وهو هذا الذي سميناه الأصلي) قد توقف عن أداء مهمته، لظروف الحرب من جهة، والاستيلاء على الأوقاف من جهة أخرى، وهجرة المعلمين أو نفيهم من جهة ثالثة. فقد خربت المدارس الثانوية (وهي التي كان منها يتخرج العلماء)، وغادر المتعلمون الزوايا القريبة من مراكز الاحتلال. والأساتذة إما اكتفوا بأداء الشعائر الدينية دون التعليم وإما انتقلوا إلى أماكن غير محتلة. وامتنع (الأهالي) عن إرسال أولادهم إلى المدرسة الفرنسية، لأن المدرسة في نظرهم هي حيث يتعلم الطفل القرآن والصلوات وقواعد الدين، بينما المدرسة الفرنسية لا تعلمهم إلا اللغة وربما تعلمهم أيضا مبادئ دين آخر. ومن ثمة اقترح صاحب التقرير (وهو غير مذكور): العودة إلى النظام القديم في التعليم الابتدائي والثانوي (بعد خمسة عشر عاما من الإهمال، لأن--------------------------------------------
(1) عبد الحميد زوزو، أطروحة الدكتوراه، مخطوطة، ص 726، هامش 1.
وتؤكد مختلف الكتابات الفرنسية على هذا التحول الذي أصاب التعليم العربي - الإسلامي نتيجة الاحتلال. وقد جاء في إحداها أن التعليم التقليدي (وهو هذا الذي سميناه الأصلي) قد توقف عن أداء مهمته، لظروف الحرب من جهة، والاستيلاء على الأوقاف من جهة أخرى، وهجرة المعلمين أو نفيهم من جهة ثالثة. فقد خربت المدارس الثانوية (وهي التي كان منها يتخرج العلماء)، وغادر المتعلمون الزوايا القريبة من مراكز الاحتلال. والأساتذة إما اكتفوا بأداء الشعائر الدينية دون التعليم وإما انتقلوا إلى أماكن غير محتلة. وامتنع (الأهالي) عن إرسال أولادهم إلى المدرسة الفرنسية، لأن المدرسة في نظرهم هي حيث يتعلم الطفل القرآن والصلوات وقواعد الدين، بينما المدرسة الفرنسية لا تعلمهم إلا اللغة وربما تعلمهم أيضا مبادئ دين آخر. ومن ثمة اقترح صاحب التقرير (وهو غير مذكور): العودة إلى النظام القديم في التعليم الابتدائي والثانوي (بعد خمسة عشر عاما من الإهمال، لأن--------------------------------------------
(1) عبد الحميد زوزو، أطروحة الدكتوراه، مخطوطة، ص 726، هامش 1.
আলজেরিয়ায়। আর তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, আরবি-ইসলামি শিক্ষা শহর, গ্রামাঞ্চল এমনকি তাঁবুগুলোতেও বিস্তৃত ছিল। মাদরাসা এবং জাবিয়াগুলোতে পাণ্ডুলিপিও সংরক্ষিত ছিল। কিন্তু তার মতে, এই সবকিছুই পরিবর্তিত হয়ে গেছে, কারণ সামরিক অভিযানগুলো ছাত্র ও ওলামাদের সমস্ত সমাবেশকে ছত্রভঙ্গ করে দিয়েছিল। কেবল এমন কিছু মাদরাসা অবশিষ্ট ছিল যা মোটেও পূর্ণাঙ্গ শিক্ষা প্রদান করছিল না। এর কারণ হলো দ্বীনি শিক্ষা অবহেলিত হয়েছিল, অথচ ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর সাহায্য ছাড়া দ্বীন বোঝা সম্ভব নয়, আর সেগুলো বোঝার জন্য আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করা আবশ্যক। ধীরে ধীরে শিক্ষিত ব্যক্তিরা দুর্লভ হয়ে পড়লেন। আর তার বক্তব্য অনুযায়ী, এভাবেই ফ্রান্সের শত্রুর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে তিনি বলেন যে, সেগুলোও অধিকাংশ ক্ষেত্রে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে পড়েছিল এবং নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, অথচ সেগুলোই ছিল শিক্ষার মূল ভিত্তি (১)। জেনারেল ডুমাসের প্রতিবেদনে এসেছে যে, দখলের বিশ বছর পর ফরাসি কর্তৃপক্ষের পক্ষে বিচার বিভাগে নিয়োগ দেওয়ার মতো কাউকে খুঁজে পাওয়া দুষ্কর হয়ে পড়েছিল। এর প্রভাব ধর্মীয় ও অন্যান্য শিক্ষামূলক ক্ষেত্রেও প্রতিফলিত হয়েছিল। আর সাহিত্য, সংস্কৃতি ও শিল্পকলা নিয়ে তো বলার কিছু নেই।
বিভিন্ন ফরাসি লিখনী দখলের ফলে আরবি-ইসলামি শিক্ষার এই পরিবর্তনের বিষয়টি নিশ্চিত করে। সেগুলোর একটিতে এসেছে যে, ঐতিহ্যগত শিক্ষা (যাকে আমরা মৌলিক শিক্ষা বলেছি) তার দায়িত্ব পালন বন্ধ করে দিয়েছে—একদিকে যুদ্ধের পরিস্থিতির কারণে, অন্যদিকে ওয়াকফ সম্পত্তি দখলের কারণে এবং তৃতীয়ত শিক্ষকদের হিজরত বা নির্বাসনের কারণে। উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলো (যেখান থেকে আলেমগণ তৈরি হতেন) ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং শিক্ষিত ব্যক্তিরা দখলদারিত্বের কেন্দ্রের নিকটবর্তী জাবিয়াগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। শিক্ষকরা হয় শিক্ষা প্রদান বাদ দিয়ে কেবল ধর্মীয় আচার পালনেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, অথবা দখলমুক্ত অঞ্চলগুলোতে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। স্থানীয় বাসিন্দারা তাদের সন্তানদের ফরাসি স্কুলে পাঠাতে অস্বীকৃতি জানায়, কারণ তাদের দৃষ্টিতে স্কুল হলো সেই জায়গা যেখানে শিশুরা কুরআন, সালাত এবং দ্বীনের নিয়মকানুন শিখবে; পক্ষান্তরে ফরাসি স্কুল তাদের কেবল ভাষাই শেখায় এবং সম্ভবত অন্য কোনো ধর্মের মূলনীতিও শিক্ষা দেয়। এ কারণে প্রতিবেদনটির লেখক (যার নাম উল্লেখ নেই) প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার প্রাচীন পদ্ধতিতে ফিরে যাওয়ার প্রস্তাব করেন (পনেরো বছরের অবহেলার পর, কারণ...--------------------------------------------
(১) আব্দুল হামিদ জোজো, পিএইচডি থিসিস, পাণ্ডুলিপি, পৃষ্ঠা ৭২৬, টীকা ১।
বিভিন্ন ফরাসি লিখনী দখলের ফলে আরবি-ইসলামি শিক্ষার এই পরিবর্তনের বিষয়টি নিশ্চিত করে। সেগুলোর একটিতে এসেছে যে, ঐতিহ্যগত শিক্ষা (যাকে আমরা মৌলিক শিক্ষা বলেছি) তার দায়িত্ব পালন বন্ধ করে দিয়েছে—একদিকে যুদ্ধের পরিস্থিতির কারণে, অন্যদিকে ওয়াকফ সম্পত্তি দখলের কারণে এবং তৃতীয়ত শিক্ষকদের হিজরত বা নির্বাসনের কারণে। উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলো (যেখান থেকে আলেমগণ তৈরি হতেন) ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং শিক্ষিত ব্যক্তিরা দখলদারিত্বের কেন্দ্রের নিকটবর্তী জাবিয়াগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। শিক্ষকরা হয় শিক্ষা প্রদান বাদ দিয়ে কেবল ধর্মীয় আচার পালনেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, অথবা দখলমুক্ত অঞ্চলগুলোতে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। স্থানীয় বাসিন্দারা তাদের সন্তানদের ফরাসি স্কুলে পাঠাতে অস্বীকৃতি জানায়, কারণ তাদের দৃষ্টিতে স্কুল হলো সেই জায়গা যেখানে শিশুরা কুরআন, সালাত এবং দ্বীনের নিয়মকানুন শিখবে; পক্ষান্তরে ফরাসি স্কুল তাদের কেবল ভাষাই শেখায় এবং সম্ভবত অন্য কোনো ধর্মের মূলনীতিও শিক্ষা দেয়। এ কারণে প্রতিবেদনটির লেখক (যার নাম উল্লেখ নেই) প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার প্রাচীন পদ্ধতিতে ফিরে যাওয়ার প্রস্তাব করেন (পনেরো বছরের অবহেলার পর, কারণ...--------------------------------------------
(১) আব্দুল হামিদ জোজো, পিএইচডি থিসিস, পাণ্ডুলিপি, পৃষ্ঠা ৭২৬, টীকা ১।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 25)