বাদ্যযন্ত্র, তালি, এবং এক প্রকার ভাববিহ্বলতা বা নাচ যাতে আধ্যাত্মিক উন্মাদনা ও ব্যাকুলতা ছিল। বর্ণিত আছে যে, আন্নাবার তৎকালীন আলেম শেখ মুহাম্মদ সাসি এটি প্রয়োগ করেছিলেন যখন মরক্কোর একজন সুফি তাদের কাছে আসেন। তখন তারা আন্নাবায় তার জন্য এমন নৈশ মাহফিলের আয়োজন করেন যা আল-ফাকুনের ভাষায় কন্সটানটাইনের লোকদের কর্মকাণ্ডের অনুরূপ ছিল। আল-ফাকুন তাদের 'পানাহারকারীদের আড্ডার দল' বলে অভিহিত করেছেন। তাদের চিৎকার, বাদ্যযন্ত্র এবং আমোদ-প্রমোদের মাধ্যমে তারা সুফি মজলিসে (হাদরা) প্রবেশের পথ তৈরি করত। আল-ফাকুন উল্লেখ করেন যে, যখন মরক্কোর সেই ব্যক্তির আন্নাবা থেকে বিদায়ের সময় হলো, তখন শেখ মুহাম্মদ সাসির নেতৃত্বে সাধারণ মানুষ তাকে বিদায় জানাতে এলো। শেখ মুহাম্মদ সাসি সেই সুফিকে তার কাঁধে তুলে নিলেন এবং কবিতা আবৃত্তি করতে থাকলেন, আর সবাই তার সুর মেলাচ্ছিল। আল-ফাকুন আরও যোগ করেন যে, "শহরের সমস্ত মানুষ বেরিয়ে এল, ছাদগুলো লোকে লোকারণ্য হয়ে গেল এবং নারী-পুরুষের সংমিশ্রণ ঘটল।" সেই সময়ে মরক্কোর ব্যক্তিটি তার লোকজ সংগীত (আজজাল) গাইতে থাকলেন এবং "সকলে তালি দিচ্ছিল, নাচছিল, চিৎকার করছিল এবং উন্মাদনায় ফেটে পড়ছিল" (১)।
একই সময়ে (একাদশ শতাব্দীতে) একজন গবেষক সুফিদের নিকট 'সামা' (সঙ্গীত)-এর বৈধতা নিশ্চিত করেছেন এবং এই জ্ঞানকে আধ্যাত্মিক সাধনা ও দিব্যদর্শনের (মুআমালা ও মুকাশাফা) সমন্বয়কারী জ্ঞান হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি আবু মাদইয়ান, আবু আল-কাসিম আল-জামুই, আবু আল-হাসান আল-শাজিলি এবং আল-শাতিবির মতো কতিপয় সাধক ও আলেমের উদ্ধৃতি দিয়ে এর বৈধতা বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন সুলাইমান প্রকৃত সুফিদের জন্য সঙ্গীত শোনার বৈধতার কথা জানিয়েছেন। তিনি আরও জানান যে, তার শেখ মুসা বিন আলী আল-লালতি অত্যন্ত সুকণ্ঠী ছিলেন। তিনি যখন গান বা কবিতা আবৃত্তি করতেন, তখন তার প্রভাবে শ্রোতার হৃদয় যেন বিদীর্ণ ও বিহ্বল হয়ে পড়ত। তার শেখ বলতেন: "আমরা এই মর্যাদা (মাকাম) দাউদ আলাইহিস সালামের উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছি।"
তার ভাই (মুহাম্মদ বিন সুলাইমানের ভাই) মুহাম্মদ আল-কাদি শেখ আল-লালতির কিছু কথা শুনে এতোটাই ভাববিহ্বল হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার অন্তরের কর্ণ দিয়ে সত্যের বাণী শুনতে পেলাম যে—মুসা বিন আলীর কথা হলো প্রেমাস্পদদের জন্য বিদ্যুৎ চমকের মতো, আর এই বিদ্যুৎ আকর্ষণ করে মাজজুবদের অবস্থাকে। আর প্রিয়তমের কথা অন্তর কেড়ে নেয়; এর চেয়ে বড় মর্যাদা আর কী হতে পারে?" আল-লালতি অভিযোগ করতেন—--------------------------------------------
(১) (মানশুর আল-হিদায়া) ১৮৪, উল্লিখিত মরক্কোর সুফির নাম হলো আলী খাঞ্জাল, যার কথা প্রথম খণ্ডের মুরাবিতুন অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।