بالسلطة (1). وفي القصيدة أخبار أخرى عن الجزائر وتونس ومصر وطرابلس.
ولنذكر من الشعر الملحون قصيدة محمد بن مسائب التلمساني في القرن الثاني عشر. فقد نظم قصيدة قص فيها رحلته من تلمسان إلى مكة المكرمة عبر مدن وقرى الجزائر من غربها إلى شرقها مارا بالطريق التقليدي الذي كان يسلكه حجاج الغرب (مليانه فالبليدة فمدينة الجزائر فمجانة فقصر الطير فقسنطينة فالكاف، ثم تونس) وقد قام ابن مسائب برحلة برية مر فيها بعد المدن المذكورة بطرابلس ثم مصر، بينما كان الذين يأخذون طريق البحر يركبون من تونس وينزلون في الإسكندرية (2). وتبدأ رحلة ابن مسائب الشعرية بهذا الطالع:
يا الورشان أقصد طيبه … وسلم على الساكن فيها
وكان لابن مسائب رفيقان في هذا الفن هما: ابن التريكي والزناقي، فكلاهما رحل مثله من تلمسان إلى مكة، وكلاهما كتب مثله رحلته شعرا ملحونا (3). ومن الممكن أن نعد (عقيقة) المنداسي من هذا اللون. فهي أيضا قصيدة ملحونة وفي مدح الرسول صلى الله عليه وسلم كما عرفنا، ولكنها لا تسجل رحلة وإنما تصف الأشواق الشخصية والأماكن الأثرية في الحجاز بتفصيل وبراعة (4).--------------------------------------------
(1) أمير ركب الحج عندئذ هو عبد الكريم الفكون، ولكن الاسم غير واضح في النص. انظر حياة الفكون، سابقا.
(2) محمد بن أبي شنب (المجلة الإفريقية) 1955، 259 - 282، في هذا المصدر نص القصيدة بالعربية والفرنسية.
(3) يرى ابن أبي شنب في نفس المصدر أن شعر محمد بن التريكي أقل قيمة من شعر ابن مسايب، ولكنه قال عن شعر الزناقي (وهو في النص الزقاقي) أنه يمتاز بالوضوح والدقة.
(4) المكتبة الوطنية - الجزائر، رقم 4564، تحدثنا في فصل اللغة والنثر من هذا الجزء عن شرح (العقيقة) من قبل أبي راس وابن سحنون، انظر أيضا فصل الشعر، فقرة الشعر الشعبي.
ولنذكر من الشعر الملحون قصيدة محمد بن مسائب التلمساني في القرن الثاني عشر. فقد نظم قصيدة قص فيها رحلته من تلمسان إلى مكة المكرمة عبر مدن وقرى الجزائر من غربها إلى شرقها مارا بالطريق التقليدي الذي كان يسلكه حجاج الغرب (مليانه فالبليدة فمدينة الجزائر فمجانة فقصر الطير فقسنطينة فالكاف، ثم تونس) وقد قام ابن مسائب برحلة برية مر فيها بعد المدن المذكورة بطرابلس ثم مصر، بينما كان الذين يأخذون طريق البحر يركبون من تونس وينزلون في الإسكندرية (2). وتبدأ رحلة ابن مسائب الشعرية بهذا الطالع:
يا الورشان أقصد طيبه … وسلم على الساكن فيها
وكان لابن مسائب رفيقان في هذا الفن هما: ابن التريكي والزناقي، فكلاهما رحل مثله من تلمسان إلى مكة، وكلاهما كتب مثله رحلته شعرا ملحونا (3). ومن الممكن أن نعد (عقيقة) المنداسي من هذا اللون. فهي أيضا قصيدة ملحونة وفي مدح الرسول صلى الله عليه وسلم كما عرفنا، ولكنها لا تسجل رحلة وإنما تصف الأشواق الشخصية والأماكن الأثرية في الحجاز بتفصيل وبراعة (4).--------------------------------------------
(1) أمير ركب الحج عندئذ هو عبد الكريم الفكون، ولكن الاسم غير واضح في النص. انظر حياة الفكون، سابقا.
(2) محمد بن أبي شنب (المجلة الإفريقية) 1955، 259 - 282، في هذا المصدر نص القصيدة بالعربية والفرنسية.
(3) يرى ابن أبي شنب في نفس المصدر أن شعر محمد بن التريكي أقل قيمة من شعر ابن مسايب، ولكنه قال عن شعر الزناقي (وهو في النص الزقاقي) أنه يمتاز بالوضوح والدقة.
(4) المكتبة الوطنية - الجزائر، رقم 4564، تحدثنا في فصل اللغة والنثر من هذا الجزء عن شرح (العقيقة) من قبل أبي راس وابن سحنون، انظر أيضا فصل الشعر، فقرة الشعر الشعبي.
ক্ষমতার মাধ্যমে (১)। এবং এই কবিতায় আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া, মিশর ও ত্রিপোলি সম্পর্কে আরও কিছু সংবাদ রয়েছে।
দ্বাদশ শতাব্দীর 'মালহুন' (লোকজ) কবিতার মধ্য থেকে আমরা মুহাম্মদ বিন মুসায়েব আত-তিলিমসানির কবিতার কথা উল্লেখ করতে পারি। তিনি একটি কবিতা রচনা করেছেন যাতে তিনি তিলিমসান থেকে পবিত্র মক্কা পর্যন্ত তার সফরের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। এই পথটি আলজেরিয়ার পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে বিস্তৃত বিভিন্ন শহর ও গ্রামের মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা ছিল পশ্চিমের (মাগরেবের) হাজীদের জন্য নির্ধারিত ঐতিহ্যবাহী পথ (মিলিয়ানা, তারপর ব্লিদা, তারপর আলজেরিয়া শহর, তারপর মাজ্জানা, তারপর কাসরুত তাইর, তারপর কনস্টানটাইন, তারপর আল-কাফ এবং সবশেষে তিউনিস)। ইবনে মুসায়েব একটি স্থলপথের সফর সম্পন্ন করেছিলেন যাতে তিনি উল্লেখিত শহরগুলোর পর ত্রিপোলি এবং পরবর্তীতে মিশরের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হন। অন্যদিকে যারা সমুদ্রপথ ব্যবহার করতেন তারা তিউনিস থেকে জাহাজে আরোহণ করতেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় অবতরণ করতেন (২)। ইবনে মুসায়েবের কাব্যিক সফরের সূচনা হয়েছে এই পংক্তি দিয়ে:
হে কবুতর, তুমি তায়িবাহর (মদীনা) দিকে লক্ষ্য করো … এবং সেখানে অবস্থানকারীর প্রতি সালাম জানাও
এই শিল্পকলায় ইবনে মুসায়েবের দুইজন সঙ্গী ছিলেন: ইবনে আত-তরিকি এবং আজ-জানাতি। তারা উভয়েই তার মতো তিলিমসান থেকে মক্কায় সফর করেছিলেন এবং তারা উভয়েই তাদের সফরের বিবরণ মালহুন কবিতার ছন্দে লিখেছিলেন (৩)। আল-মানদাসির 'আকিকাহ' কাব্যকেও আমরা এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। এটিও একটি মালহুন কবিতা এবং যেমনটি আমরা জেনেছি, এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় রচিত। তবে এটি কোনো সফরের বিবরণ লিপিবদ্ধ করে না, বরং অত্যন্ত নিপুণতা ও বিস্তারিতভাবে হিজাজের ঐতিহাসিক স্থানসমূহ এবং ব্যক্তিগত হৃদয়ের আকুতি বর্ণনা করে (৪)।--------------------------------------------
(১) তৎকালীন হজ্জ কাফেলার আমির ছিলেন আব্দুল কারীম আল-ফাক্কুন, তবে মূল পাঠ্যে নামটি স্পষ্ট নয়। পূর্বে আলোচিত আল-ফাক্কুনের জীবনী দেখুন।
(২) মুহাম্মদ বিন আবি শানাব (আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়া) ১৯৫৫, ২৫৯ - ২৮২। এই উৎসে কবিতার মূল পাঠ্য আরবি ও ফরাসি ভাষায় রয়েছে।
(৩) ইবনে আবি শানাব একই উৎসে মনে করেন যে, মুহাম্মদ বিন আত-তরিকির কবিতা ইবনে মুসায়েবের কবিতার চেয়ে কম মানসম্পন্ন। তবে তিনি আজ-জানাতির কবিতা সম্পর্কে বলেছেন (যা পাঠ্যে আজ-জাক্কাকি নামে রয়েছে) যে এটি স্পষ্টতা ও সূক্ষ্মতার দিক থেকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
(৪) ন্যাশনাল লাইব্রেরি - আলজেরিয়া, নম্বর ৪৫৬৪। আমরা এই খণ্ডের ভাষা ও গদ্য অধ্যায়ে আবু রাস এবং ইবনে সাহনুন কর্তৃক 'আল-আকিকাহ'র ব্যাখ্যার বিষয়ে আলোচনা করেছি। কবিতা অধ্যায়ের লোকজ কবিতা অনুচ্ছেদটিও দেখুন।
দ্বাদশ শতাব্দীর 'মালহুন' (লোকজ) কবিতার মধ্য থেকে আমরা মুহাম্মদ বিন মুসায়েব আত-তিলিমসানির কবিতার কথা উল্লেখ করতে পারি। তিনি একটি কবিতা রচনা করেছেন যাতে তিনি তিলিমসান থেকে পবিত্র মক্কা পর্যন্ত তার সফরের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। এই পথটি আলজেরিয়ার পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে বিস্তৃত বিভিন্ন শহর ও গ্রামের মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা ছিল পশ্চিমের (মাগরেবের) হাজীদের জন্য নির্ধারিত ঐতিহ্যবাহী পথ (মিলিয়ানা, তারপর ব্লিদা, তারপর আলজেরিয়া শহর, তারপর মাজ্জানা, তারপর কাসরুত তাইর, তারপর কনস্টানটাইন, তারপর আল-কাফ এবং সবশেষে তিউনিস)। ইবনে মুসায়েব একটি স্থলপথের সফর সম্পন্ন করেছিলেন যাতে তিনি উল্লেখিত শহরগুলোর পর ত্রিপোলি এবং পরবর্তীতে মিশরের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হন। অন্যদিকে যারা সমুদ্রপথ ব্যবহার করতেন তারা তিউনিস থেকে জাহাজে আরোহণ করতেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় অবতরণ করতেন (২)। ইবনে মুসায়েবের কাব্যিক সফরের সূচনা হয়েছে এই পংক্তি দিয়ে:
হে কবুতর, তুমি তায়িবাহর (মদীনা) দিকে লক্ষ্য করো … এবং সেখানে অবস্থানকারীর প্রতি সালাম জানাও
এই শিল্পকলায় ইবনে মুসায়েবের দুইজন সঙ্গী ছিলেন: ইবনে আত-তরিকি এবং আজ-জানাতি। তারা উভয়েই তার মতো তিলিমসান থেকে মক্কায় সফর করেছিলেন এবং তারা উভয়েই তাদের সফরের বিবরণ মালহুন কবিতার ছন্দে লিখেছিলেন (৩)। আল-মানদাসির 'আকিকাহ' কাব্যকেও আমরা এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। এটিও একটি মালহুন কবিতা এবং যেমনটি আমরা জেনেছি, এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় রচিত। তবে এটি কোনো সফরের বিবরণ লিপিবদ্ধ করে না, বরং অত্যন্ত নিপুণতা ও বিস্তারিতভাবে হিজাজের ঐতিহাসিক স্থানসমূহ এবং ব্যক্তিগত হৃদয়ের আকুতি বর্ণনা করে (৪)।--------------------------------------------
(১) তৎকালীন হজ্জ কাফেলার আমির ছিলেন আব্দুল কারীম আল-ফাক্কুন, তবে মূল পাঠ্যে নামটি স্পষ্ট নয়। পূর্বে আলোচিত আল-ফাক্কুনের জীবনী দেখুন।
(২) মুহাম্মদ বিন আবি শানাব (আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়া) ১৯৫৫, ২৫৯ - ২৮২। এই উৎসে কবিতার মূল পাঠ্য আরবি ও ফরাসি ভাষায় রয়েছে।
(৩) ইবনে আবি শানাব একই উৎসে মনে করেন যে, মুহাম্মদ বিন আত-তরিকির কবিতা ইবনে মুসায়েবের কবিতার চেয়ে কম মানসম্পন্ন। তবে তিনি আজ-জানাতির কবিতা সম্পর্কে বলেছেন (যা পাঠ্যে আজ-জাক্কাকি নামে রয়েছে) যে এটি স্পষ্টতা ও সূক্ষ্মতার দিক থেকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
(৪) ন্যাশনাল লাইব্রেরি - আলজেরিয়া, নম্বর ৪৫৬৪। আমরা এই খণ্ডের ভাষা ও গদ্য অধ্যায়ে আবু রাস এবং ইবনে সাহনুন কর্তৃক 'আল-আকিকাহ'র ব্যাখ্যার বিষয়ে আলোচনা করেছি। কবিতা অধ্যায়ের লোকজ কবিতা অনুচ্ছেদটিও দেখুন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 389)