لمدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو ديوان كبير، والمعروف أن الفكون كان أمير ركب الحج الجزائري مدة طويلة وكان مؤلفا وشاعرا ومدرسا، فصلته بالحجاز وبالحرمين صلة وطيدة.
وكان أحمد المقري قد ألف، كما أشرنا، في السيرة النبوية عدة تآليف، وكان أيضا يكثر من الحج حتى بلغت حجاته حوالي سبع مرات، وألف كتبه في السيرة وهو في الحرمين، وخصوصا عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن أهم أعماله في ذلك (فتح المتعال) في نعال الرسول، و (أزهار الكمامة) في عمامته، و (الدر الثمين) في أسمائه، وله أيضا كتاب سماه (الأنوار وكنز الأسرار فى نسب آل النبي المختار)، ولا شك أن له غير ذلك فى السيرة أيضا.
ويأتي بعد المقري في كثرة التأليف في السيرة النبوية أحمد بن قاسم البوني، ولا غرابة في ذلك فقد جمع البوني بين الصلاح والدين والعلم، وقد حج أيضا، وله رحلة حجازية سنعرض لها، وكان كثير التأليف حتى عدت كتبه أكثر من مائة، كما ذكرنا في ترجمته، ويلاحظ أن بعض تآليف البوني في السيرة كان نظما وبعضها كان نثرا، ومن ذلك (نظم الخصائص النبوية)، ومن نثره (تنوير السريرة بذكر أعظم سيرة) (1)، ولأحمد البوني تآليف أخرى في الحديث وغيره مما يتصل بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما أبو راس فقد عرفت عنه العناية بالتاريخ والنسب والسيرة (2) ومن جهة أخرى ألف محمد بن علي الشلاطي المعروف بابن علي الشريف كتابا في السيرة سماه (سيرة المصطفى وسيرة الخلفاء ومن بعدهم من الملوك والعرفاء)، ويعتبر جزء كبير من الرحلات الحجازية في تاريخ السيرة النبوية أيضا، وسنعرض إلى ذلك في قسم الرحلات من هذا الفصل.
وهكذا نجد تاريخ السيرة النبوية قد اختلط عند الكثير من الجزائريين--------------------------------------------
(1) الكتاني (فهرس الفهارس) 1/ 170.
(2) انظر ترجمته بعد قليل.
وكان أحمد المقري قد ألف، كما أشرنا، في السيرة النبوية عدة تآليف، وكان أيضا يكثر من الحج حتى بلغت حجاته حوالي سبع مرات، وألف كتبه في السيرة وهو في الحرمين، وخصوصا عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن أهم أعماله في ذلك (فتح المتعال) في نعال الرسول، و (أزهار الكمامة) في عمامته، و (الدر الثمين) في أسمائه، وله أيضا كتاب سماه (الأنوار وكنز الأسرار فى نسب آل النبي المختار)، ولا شك أن له غير ذلك فى السيرة أيضا.
ويأتي بعد المقري في كثرة التأليف في السيرة النبوية أحمد بن قاسم البوني، ولا غرابة في ذلك فقد جمع البوني بين الصلاح والدين والعلم، وقد حج أيضا، وله رحلة حجازية سنعرض لها، وكان كثير التأليف حتى عدت كتبه أكثر من مائة، كما ذكرنا في ترجمته، ويلاحظ أن بعض تآليف البوني في السيرة كان نظما وبعضها كان نثرا، ومن ذلك (نظم الخصائص النبوية)، ومن نثره (تنوير السريرة بذكر أعظم سيرة) (1)، ولأحمد البوني تآليف أخرى في الحديث وغيره مما يتصل بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما أبو راس فقد عرفت عنه العناية بالتاريخ والنسب والسيرة (2) ومن جهة أخرى ألف محمد بن علي الشلاطي المعروف بابن علي الشريف كتابا في السيرة سماه (سيرة المصطفى وسيرة الخلفاء ومن بعدهم من الملوك والعرفاء)، ويعتبر جزء كبير من الرحلات الحجازية في تاريخ السيرة النبوية أيضا، وسنعرض إلى ذلك في قسم الرحلات من هذا الفصل.
وهكذا نجد تاريخ السيرة النبوية قد اختلط عند الكثير من الجزائريين--------------------------------------------
(1) الكتاني (فهرس الفهارس) 1/ 170.
(2) انظر ترجمته بعد قليل.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসার জন্য, এটি একটি বৃহৎ কাব্যগ্রন্থ। এটি সুপরিচিত যে, আল-ফাক্কুন দীর্ঘকাল আলজেরীয় হজ কাফেলার আমির ছিলেন এবং তিনি একজন লেখক, কবি ও শিক্ষক ছিলেন। হিজাজ ও হারামাইনের সাথে তাঁর অত্যন্ত নিবিড় সম্পর্ক ছিল।
যেমনটি আমরা ইঙ্গিত করেছি, আহমাদ আল-মাক্কারি সীরাতে নববীর ওপর বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তিনি অধিক পরিমাণে হজ পালন করতেন, এমনকি তাঁর হজের সংখ্যা প্রায় সাতবার হয়েছিল। তিনি সীরাত বিষয়ক তাঁর গ্রন্থগুলো হারামাইনে থাকাকালীন রচনা করেছিলেন, বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রওজা মুবারকের নিকট। এ বিষয়ে তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে রাসূলের জুতা (নাল) সম্পর্কে (ফাতহুল মুতাআল), তাঁর পাগড়ি সম্পর্কে (আযহারুল কুমামাহ), তাঁর নামসমূহ সম্পর্কে (আদ-দুররুস সামিন)। এ ছাড়াও তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম (আল-আনোয়ার ওয়া কানযুল আসরার ফি নাসাবি আলি নবীইল মুখতার)। নিঃসন্দেহে সীরাত বিষয়ে তাঁর আরও অন্যান্য রচনাও রয়েছে।
সীরাতে নববী বিষয়ক রচনার প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে মাক্কারির পরে আহমাদ বিন কাসিম আল-বুনির স্থান। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ আল-বুনি তাঁর ব্যক্তিত্বে পুণ্য, দ্বীন ও ইলমের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনিও হজ পালন করেছিলেন এবং তাঁর একটি হিজাজ সফরনামা রয়েছে যা আমরা আলোচনা করব। তিনি প্রচুর রচনার অধিকারী ছিলেন, এমনকি তাঁর গ্রন্থের সংখ্যা একশরও বেশি বলে গণ্য করা হয়, যেমনটি আমরা তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছি। লক্ষ্যণীয় যে, সীরাত বিষয়ে আল-বুনির কিছু রচনা ছিল পদ্যে এবং কিছু গদ্যে। এর মধ্যে রয়েছে (নাযমুল খাসাইসিন নববিয়্যাহ), এবং তাঁর গদ্য রচনার মধ্যে রয়েছে (তানউয়িরুস সারীরাহ বিযিকরি আ’যামি সীরাহ) (১)। আহমাদ আল-বুনির হাদিস ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়েও আরও রচনা রয়েছে।
আর আবু রাস সম্পর্কে ইতিহাস, বংশবিদ্যা ও সীরাতের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগের কথা জানা যায় (২)। অন্যদিকে মুহাম্মদ বিন আলি আল-শালাতি, যিনি ইবনে আলি আল-শরীফ নামে পরিচিত, তিনি সীরাত বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেন যার নাম (সীরাতুল মুস্তফা ওয়া সীরাতুল খুলাফা ওয়া মান বাদাহুম মিনাল মুলুক ওয়াল উরাফা)। হিজাজ সফরনামাগুলোর একটি বড় অংশকেও সীরাতে নববীর ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়, এবং আমরা এই অধ্যায়ের ভ্রমণ কাহিনী অংশে সে সম্পর্কে আলোচনা করব।
এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে, অনেক আলজেরীয়র কাছে সীরাতে নববীর ইতিহাস মিশে গেছে...--------------------------------------------
(১) আল-কাত্তানি (ফিহরিসুল ফাহারিস) ১/ ১৭০।
(২) অল্প পরেই তাঁর জীবনী দেখুন।
যেমনটি আমরা ইঙ্গিত করেছি, আহমাদ আল-মাক্কারি সীরাতে নববীর ওপর বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তিনি অধিক পরিমাণে হজ পালন করতেন, এমনকি তাঁর হজের সংখ্যা প্রায় সাতবার হয়েছিল। তিনি সীরাত বিষয়ক তাঁর গ্রন্থগুলো হারামাইনে থাকাকালীন রচনা করেছিলেন, বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রওজা মুবারকের নিকট। এ বিষয়ে তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে রাসূলের জুতা (নাল) সম্পর্কে (ফাতহুল মুতাআল), তাঁর পাগড়ি সম্পর্কে (আযহারুল কুমামাহ), তাঁর নামসমূহ সম্পর্কে (আদ-দুররুস সামিন)। এ ছাড়াও তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম (আল-আনোয়ার ওয়া কানযুল আসরার ফি নাসাবি আলি নবীইল মুখতার)। নিঃসন্দেহে সীরাত বিষয়ে তাঁর আরও অন্যান্য রচনাও রয়েছে।
সীরাতে নববী বিষয়ক রচনার প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে মাক্কারির পরে আহমাদ বিন কাসিম আল-বুনির স্থান। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ আল-বুনি তাঁর ব্যক্তিত্বে পুণ্য, দ্বীন ও ইলমের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনিও হজ পালন করেছিলেন এবং তাঁর একটি হিজাজ সফরনামা রয়েছে যা আমরা আলোচনা করব। তিনি প্রচুর রচনার অধিকারী ছিলেন, এমনকি তাঁর গ্রন্থের সংখ্যা একশরও বেশি বলে গণ্য করা হয়, যেমনটি আমরা তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছি। লক্ষ্যণীয় যে, সীরাত বিষয়ে আল-বুনির কিছু রচনা ছিল পদ্যে এবং কিছু গদ্যে। এর মধ্যে রয়েছে (নাযমুল খাসাইসিন নববিয়্যাহ), এবং তাঁর গদ্য রচনার মধ্যে রয়েছে (তানউয়িরুস সারীরাহ বিযিকরি আ’যামি সীরাহ) (১)। আহমাদ আল-বুনির হাদিস ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়েও আরও রচনা রয়েছে।
আর আবু রাস সম্পর্কে ইতিহাস, বংশবিদ্যা ও সীরাতের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগের কথা জানা যায় (২)। অন্যদিকে মুহাম্মদ বিন আলি আল-শালাতি, যিনি ইবনে আলি আল-শরীফ নামে পরিচিত, তিনি সীরাত বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেন যার নাম (সীরাতুল মুস্তফা ওয়া সীরাতুল খুলাফা ওয়া মান বাদাহুম মিনাল মুলুক ওয়াল উরাফা)। হিজাজ সফরনামাগুলোর একটি বড় অংশকেও সীরাতে নববীর ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়, এবং আমরা এই অধ্যায়ের ভ্রমণ কাহিনী অংশে সে সম্পর্কে আলোচনা করব।
এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে, অনেক আলজেরীয়র কাছে সীরাতে নববীর ইতিহাস মিশে গেছে...--------------------------------------------
(১) আল-কাত্তানি (ফিহরিসুল ফাহারিস) ১/ ১৭০।
(২) অল্প পরেই তাঁর জীবনী দেখুন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 328)