أو من سماهم برجال الشر والطلاح، وقد شرح هذه القصيدة العامية تلميذه الشيخ محمد بن سليمان، ومن حسن الحظ أننا اطلعنا ودرسنا هذه القصيدة وشرحها (1)، وقد اشتهر في تلمسان خلال القرن الثاني عشر ثلاثة شعراء شعبيين وهم: محمد بن مسائب، وابن التريكي والزناقي، ونظموا جميعا بالخصوص في المسائل الدينية، كما نظم كل منهم رحلة حجازية (2)، ونعتقد أن للشعر الملحون مجالات أخرى لم نشر إليها كالغزل. أما الرثاء فالمعروف أن أحد الشعرء قد نظم قصيدة (قالوا العرب قالوا) في رثاء صالح باي الذي كان محبوبا عند معظم أهل قسنطينة لأن مأساة وفاته قد أثارت عواطفهم نحوه.
ورغم أن الشعر الشعبي ليس من أهداف هذه الدراسة لخروجه عن الثقافة الأدبية كما لاحظنا، فإن دراسته تكشف عن كثير من الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية للبلاد في العهد العثماني. فالقصيدة الشعبية من هذه الزاوية وثيقة هامة تدرس من خلالها الحياة كما صورها الشاعر وتؤخذ منها المعلومات والمواقف ثم تترك. والشعر الشعبي مهم من حيث تسجيله لمشاعر الناس ضد أو مع العثمانيين، ومواقف الجهاد ضد العدو الخارجي، وتطور الحياة الدينية، فالعودة إلى الشعر الشعبي ضرورة من ضرورات البحث، ولكنه لا يدرس كنموذج أدبي أو فني نستشف من خلاله رقي الثقافة وسمو الذوق والمشاعر وجمال التعبير والتصوير، أو نستدل به على تقدم الشعب.--------------------------------------------
(1) انظر دراستنا عن كتاب (كعبة الطائفين) في كتابنا (أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر)، الجزائر 1978، وقد أثار إلى قصيدة (حزب العارفين) أيضا أبو راس وابن سحنون.
(2) انظر دراستنا (الرحلات الجزائرية الحجازية في العهد العثماني) في كتابنا (أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر) وعن ابن مسائب بالخصوص انظر محمد بن أبي شنب (المجلة الإفريقية)، 1900، 259 - 282. انظر أيضا مجلة (آمال) عدد خاص بالشعر الملحون عدد 4، 1969، وتوفي ابن مسائب سنة 1170. وكان في صغره ينظم الشعر المعروف بالحوزي ثم تحول إلى الشعر الديني.
অথবা তিনি যাদেরকে দুষ্ট ও অকল্যাণকামী লোক হিসেবে অভিহিত করেছেন। তাঁর ছাত্র শেখ মুহাম্মদ বিন সুলায়মান এই কথ্য ভাষার কবিতাটির ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। সৌভাগ্যবশত আমরা এই কবিতাটি ও তার ব্যাখ্যাটি (১) পর্যালোচনা ও অধ্যয়ন করতে পেরেছি। দ্বাদশ শতাব্দীতে তিলিমসানে তিনজন লোককবি সুপরিচিত ছিলেন, তাঁরা হলেন: মুহাম্মদ বিন মুসায়িব, ইবনুত তরিকি এবং আয-যানাফি। তাঁরা সকলেই মূলত ধর্মীয় বিষয়ে কাব্যচর্চা করেছেন এবং প্রত্যেকেই একটি করে হিজাজ সফরনামা (২) রচনা করেছেন। আমাদের বিশ্বাস, সুর আশ্রিত এই লোকজ কবিতার আরও কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করিনি, যেমন গজল (প্রেমমূলক কবিতা)। শোকগাঁথার ক্ষেত্রে এটি সুবিদিত যে, জনৈক কবি সালিহ বের স্মরণে একটি কবিতা (তারা বলেছিল আরব, তারা বলেছিল) রচনা করেছেন, যিনি কুসনতিনিয়ার অধিকাংশ মানুষের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন, কেননা তাঁর মৃত্যুজনিত ট্র্যাজেডি তাদের মনে প্রবল আবেগের সঞ্চার করেছিল।
যদ্যপি লোকজ কবিতা আমাদের এই গবেষণার মূল লক্ষ্য নয়, কারণ আমরা যেমনটি লক্ষ্য করেছি যে এটি সাহিত্যিক সংস্কৃতির পরিমণ্ডল বহির্ভূত, তবুও এর অধ্যয়ন উসমানীয় যুগে এদেশের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক জীবনের অনেক দিক উন্মোচন করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে লোকজ কবিতা হলো একটি গুরুত্বপূর্ণ দলিল, যার মাধ্যমে কবির চিত্রিত জীবনধারা অধ্যয়ন করা যায় এবং তা থেকে প্রয়োজনীয় তথ্য ও অবস্থান গ্রহণ করা যায়। উসমানীয়দের পক্ষে বা বিপক্ষে জনগণের অনুভূতি, বৈদেশিক শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের অবস্থান এবং ধর্মীয় জীবনের বিবর্তন লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে লোকজ কবিতার গুরুত্ব অপরিসীম। তাই গবেষণার প্রয়োজনে লোকজ কবিতার শরণাপন্ন হওয়া একটি অপরিহার্য বিষয়। তবে একে এমন কোনো সাহিত্যিক বা শিল্পমণ্ডিত আদর্শ হিসেবে অধ্যয়ন করা হয় না, যার মাধ্যমে সংস্কৃতির উৎকর্ষ, রুচির আভিজাত্য, অনুভূতির গভীরতা কিংবা বর্ণনা ও চিত্রায়ণের সৌন্দর্য অনুধাবন করা যায়, অথবা যার দ্বারা জনগণের অগ্রগতির প্রমাণ পেশ করা যায়।--------------------------------------------
(১) আমাদের 'আবাহাস ওয়া আরা ফি তারিখ আল-জাজায়ির' (আলজেরিয়ার ইতিহাসে গবেষণা ও মতামত, আলজেরিয়া ১৯৭৮) নামক গ্রন্থে 'কা'বাতুত তায়িফীন' গ্রন্থ সম্পর্কিত গবেষণাটি দেখুন। আবু রাস এবং ইবনু সাহনুনও 'হিযবুল আরিফীন' কবিতার প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন।
(২) আমাদের 'আবাহাস ওয়া আরা ফি তারিখ আল-জাজায়ির' গ্রন্থে 'উসমানীয় যুগে আলজেরীয়দের হিজাজ সফরসমূহ' শীর্ষক গবেষণাটি দেখুন। বিশেষ করে ইবনু মুসায়িব সম্পর্কে দেখুন: মুহাম্মদ বিন আবি শানাব (আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়া), ১৯০০, ২৫৯ - ২৮২। আরও দেখুন: 'আমাল' পত্রিকা, লোকজ কবিতার ওপর বিশেষ সংখ্যা, সংখ্যা ৪, ১৯৬৯। ইবনু মুসায়িব ১১৭০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। যৌবনে তিনি 'হাওযী' নামক পরিচিত কবিতা রচনা করতেন, পরবর্তীতে তিনি ধর্মীয় কবিতার দিকে মনোনিবেশ করেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 317)