عاش ابن عمار إذن فترة حياته الأولى في مدينة الجزائر دارسا وموظفا في الدولة، وكان من معاصريه هناك الأديب محمد بن ميمون، وعبد الرزاق بن حمادوش، والمفتي الشاعر محمد بن محمد المعروف بابن علي، ومحمد بن نيكرو، والمفتي عبد الرحمن المرتضي، والمفتي أحمد الزروق بن عبد اللطيف، (ابن عم صاحب القصر الذي وصفه ابن عمار)، والمفتي محمد بن جعدون، والمفتي علي عبد القادر بن الأمين، والمفتي محمد بن الشاهد، والقاضي محمد بن مالك، أما في الأقاليم الأخرى فمن أشهر العلماء الذين عاصرهم ابن عمار أبو راس الناصر الذي جاء من مدينة معسكر إلى الجزائر واجتمع بعدد من هؤلاء العلماء وناقشهم وأكرموه، وهو الذي تتلمذ على ابن عمار وأشاد به كما سنرى، ومنهم عبد القادر الراشدي الذي اشتهر بالتأليف والإفتاء والتدريس في قسنطينة، والمفتي أحمد العباسي وعلي الونيسي بقسنطينة أيضا. والحسين الورتلاني صاحب الرحلة، أما من الولاة فقد عاصر ابن عمار، أيام نضجه، علي باشا بوصبع (1168 - 1179)، ومحمد عثمان باشا (1179 - 1205)، الذي ظل في الحكم أطول مدة عرفها الولاة العثمانيون في الجزائر والذي توفي، خلافا لأغلب التقاليد، على فراشه، وقد تولى ابن عمار وظيفة الإفتاء أثناء عهده.
فهل حدث لابن عمار أثناء أو بعد توليه الفتوى ما جعله يزهد في الإقامة في الجزائر التي عاش في أكنافها صبيا وشابا وكهلا؟ لا ندري الجواب الآن، ومن المؤكد أن ابن عمار كان محسودا لعلمه وقلمه واستقلاله، فنحن نعلم من عدة إشارات في الرحلة وفي جوابه على مسألة الوقف التي عرضت له مدى استقلاله الفكري ومدى غمزاته لمعاصريه على جمودهم العقلي وضعف عارضتهم وتخليهم عن الاجتهاد والنظر (1). كما نعلم أن بعض--------------------------------------------
(1) ذكر محمد ماضور في مقدمة (الكتاب الباشي) 19: أن ابن عمار كان صديقا لإسماعيل التميمي الذي كتب ردا قويا على الوهابية وأنه كان صديقا أيضا للوزير حمودة بن عبد العزيز، وكانت بين الرجال الثلاثة تحريرات وآراء، وقد نشر جواب أحمد بن عمار عن مسألة الوقف مع ردود التميمي المذكورة، في تونس.
فهل حدث لابن عمار أثناء أو بعد توليه الفتوى ما جعله يزهد في الإقامة في الجزائر التي عاش في أكنافها صبيا وشابا وكهلا؟ لا ندري الجواب الآن، ومن المؤكد أن ابن عمار كان محسودا لعلمه وقلمه واستقلاله، فنحن نعلم من عدة إشارات في الرحلة وفي جوابه على مسألة الوقف التي عرضت له مدى استقلاله الفكري ومدى غمزاته لمعاصريه على جمودهم العقلي وضعف عارضتهم وتخليهم عن الاجتهاد والنظر (1). كما نعلم أن بعض--------------------------------------------
(1) ذكر محمد ماضور في مقدمة (الكتاب الباشي) 19: أن ابن عمار كان صديقا لإسماعيل التميمي الذي كتب ردا قويا على الوهابية وأنه كان صديقا أيضا للوزير حمودة بن عبد العزيز، وكانت بين الرجال الثلاثة تحريرات وآراء، وقد نشر جواب أحمد بن عمار عن مسألة الوقف مع ردود التميمي المذكورة، في تونس.
সুতরাং ইবনে আম্মার তাঁর জীবনের প্রাথমিক সময় আলজিয়ার্স শহরে ছাত্র হিসেবে এবং রাষ্ট্রীয় চাকুরিজীবী হিসেবে অতিবাহিত করেন। সেখানে তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে ছিলেন সাহিত্যিক মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন, আবদুর রাজ্জাক ইবনে হামাদোশ, মুফতি ও কবি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ (যিনি ইবনে আলী নামে পরিচিত), মুহাম্মদ ইবনে নিকরু, মুফতি আবদুর রহমান আল-মুরতাদি, মুফতি আহমদ আল-জাররুক ইবনে আবদিল লতিফ (ইবনে আম্মার কর্তৃক বর্ণিত প্রাসাদের মালিকের চাচাতো ভাই), মুফতি মুহাম্মদ ইবনে জাদুন, মুফতি আলী আবদুল কাদির ইবনুল আমিন, মুফতি মুহাম্মদ ইবনে শাহেদ এবং কাজি মুহাম্মদ ইবনে মালিক। অন্যান্য অঞ্চলের প্রখ্যাত আলেমদের মধ্যে যাঁদের ইবনে আম্মার সমসাময়িক হিসেবে পেয়েছিলেন, তাঁরা হলেন আবু রাস আন-নাসির, যিনি মাসকার শহর থেকে আলজিয়ার্সে এসেছিলেন এবং এই আলেমদের অনেকের সাথে সাক্ষাৎ ও আলোচনা করেছিলেন এবং তাঁরা তাঁকে সম্মানিত করেছিলেন। তিনিই ইবনে আম্মারের নিকট শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছিলেন যেমনটি আমরা পরবর্তীতে দেখব। তাঁদের মধ্যে আরও ছিলেন আবদুল কাদির আল-রাশিদি, যিনি কনস্টানটাইনে গ্রন্থ রচনা, ফতোয়া ও অধ্যাপনার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং কনস্টানটাইনেরই মুফতি আহমদ আল-আব্বাসি ও আলী আল-ওয়াহনিসি। এছাড়া ছিলেন 'রেহলা' (ভ্রমণকাহিনী) রচয়িতা হুসাইন আল-ওয়ারতিলানি। আর শাসকদের মধ্যে ইবনে আম্মার তাঁর পূর্ণ বয়সে আলি পাশা বুসবা (১১৬৮ - ১১৭৯) এবং মুহাম্মদ উসমান পাশার (১১৭৯ - ১২০৫) সমসাময়িক ছিলেন। উসমান পাশা আলজিয়ার্সে উসমানীয় গভর্নরদের মধ্যে দীর্ঘতম সময় শাসন ক্ষমতায় ছিলেন এবং সাধারণ প্রথার বিপরীতে তিনি নিজ শয্যায় মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আম্মার তাঁর শাসনামলেই মুফতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
তাহলে ইবনে আম্মারের ফতোয়া বিভাগের দায়িত্ব পালনকালে বা তার পরে কি এমন কিছু ঘটেছিল যা তাঁকে আলজিয়ার্সে বসবাসের প্রতি বিমুখ করে তুলেছিল, যেখানে তিনি শৈশব, যৌবন ও প্রৌঢ়ত্ব কাটিয়েছিলেন? বর্তমানে আমাদের কাছে এর উত্তর জানা নেই। তবে এটি নিশ্চিত যে, ইবনে আম্মার তাঁর জ্ঞান, পাণ্ডিত্য ও স্বাধীনচেতা স্বভাবের কারণে ঈর্ষার শিকার হয়েছিলেন। তাঁর 'রেহলা'র বিভিন্ন ইঙ্গিত এবং ওয়াকফ সংক্রান্ত একটি মাসআলায় তাঁর দেওয়া উত্তর থেকে আমরা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতা এবং তাঁর সমসাময়িকদের চিন্তাগত স্থবিরতা, যুক্তির দুর্বলতা এবং ইজতিহাদ ও গবেষণা বর্জনের প্রতি তাঁর তির্যক মন্তব্যের গভীরতা সম্পর্কে জানতে পারি (১)। আমরা আরও জানি যে...--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ মাদুর '(আল-কিতাব আল-বাশি)' এর ভূমিকার ১৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে: ইবনে আম্মার ইসমাইল আত-তামিমির বন্ধু ছিলেন, যিনি ওহাবিবাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী খণ্ডনমূলক গ্রন্থ লিখেছিলেন এবং তিনি উজির হামুদা বিন আবদুল আজিজেরও বন্ধু ছিলেন। এই তিন ব্যক্তির মধ্যে চিঠিপত্র ও মতবিনিময় আদান-প্রদান হতো। আহমদ ইবনে আম্মারের ওয়াকফ সংক্রান্ত মাসআলার উত্তরটি উল্লিখিত তামিমি সাহেবের খণ্ডনমূলক বক্তব্যের সাথে তিউনিসিয়ায় প্রকাশিত হয়েছে।
তাহলে ইবনে আম্মারের ফতোয়া বিভাগের দায়িত্ব পালনকালে বা তার পরে কি এমন কিছু ঘটেছিল যা তাঁকে আলজিয়ার্সে বসবাসের প্রতি বিমুখ করে তুলেছিল, যেখানে তিনি শৈশব, যৌবন ও প্রৌঢ়ত্ব কাটিয়েছিলেন? বর্তমানে আমাদের কাছে এর উত্তর জানা নেই। তবে এটি নিশ্চিত যে, ইবনে আম্মার তাঁর জ্ঞান, পাণ্ডিত্য ও স্বাধীনচেতা স্বভাবের কারণে ঈর্ষার শিকার হয়েছিলেন। তাঁর 'রেহলা'র বিভিন্ন ইঙ্গিত এবং ওয়াকফ সংক্রান্ত একটি মাসআলায় তাঁর দেওয়া উত্তর থেকে আমরা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতা এবং তাঁর সমসাময়িকদের চিন্তাগত স্থবিরতা, যুক্তির দুর্বলতা এবং ইজতিহাদ ও গবেষণা বর্জনের প্রতি তাঁর তির্যক মন্তব্যের গভীরতা সম্পর্কে জানতে পারি (১)। আমরা আরও জানি যে...--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ মাদুর '(আল-কিতাব আল-বাশি)' এর ভূমিকার ১৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে: ইবনে আম্মার ইসমাইল আত-তামিমির বন্ধু ছিলেন, যিনি ওহাবিবাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী খণ্ডনমূলক গ্রন্থ লিখেছিলেন এবং তিনি উজির হামুদা বিন আবদুল আজিজেরও বন্ধু ছিলেন। এই তিন ব্যক্তির মধ্যে চিঠিপত্র ও মতবিনিময় আদান-প্রদান হতো। আহমদ ইবনে আম্মারের ওয়াকফ সংক্রান্ত মাসআলার উত্তরটি উল্লিখিত তামিমি সাহেবের খণ্ডনমূলক বক্তব্যের সাথে তিউনিসিয়ায় প্রকাশিত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 228)