مكناس، وقد وصف فيها متاعبه وهدفه من زيارة المغرب بمرافقة اثنين من التجار، والطريق الصعبة التي مروا بها والأخطار التي تعرضوا لها ممن يسميهم العربان، وغرائب ما شاهد أثناء الطريق، أما المقامة الثالثة فقد سماها (المقامة الحالية)، وهي رمزية وصف فيها حالته مع الناس والدنيا والرحلة، وخسارته التجارية ودنو أجله كما قال نتيجة كل ذلك، وكان ابن حمادوش في هذه المقامة يتحدث عن شخص رمزي متعلقا به حبا (ولعله يقصد زوجه)، ومع ذلك سبب له التعب والنكد، وختمها كالأولى بالشعر والدعاء (1).
وهذا نموذج من المقامة الهركلية (الحمد لله، حدى بي حادي الرحلة، إلى أن دخلت في بعض أسفاري هركلة، ودخلت بها في خان، كأنه من أبيات النيران، أو كنائس الرهبان، بل لا شك أنه من أبيات العصيان .. فاختصصت منه بحجرة، فكأنها نقرة فى حجرة. فغلقت بابى، لأحفظ صبابي، وآمن حجابي .. حتى مد الليل جناحه، وأوقد السماء مصباحه، وهدأت الأصوات، وصرنا كالأموات. فلم يوقظني إلا جلبة الأصوات، وتداعى القينات، والتدافع بمنع وهات .. وإذا بجاري بيت، يحاسب (صاحبه) قينة على كيت وكيت، وهي تقول له فعلت كذا وكذا فعله، وتدفع أجر فعله .. فقلت بعدا لهذا الجار، ولا شك أنه بئس القرار، ولبئس الخان، كأنه حان، ثم رجعت إلى هجعتي، وتجاوزت عن وجعتي).
ومن الواضح أن مقامات ابن حمادوش، من الوجهة الفنية المحضة، تعتبر أكمل وأفضل، إذ لا ينقصها عنصر الحكاية ولا الخيال ولا طرافة الموضوع ولا الرمز، ثم إنها تجمع النثر إلى الشعر، والذي يعيبها في نظرنا أن ابن حمادوش من الرياضيين والأطباء، وليس من الأدباء، ولكن يكفيه في هذا الميدان أنه كتب ذلك في الوقت الذي لم يتناول فيه الأدباء المعروفون،--------------------------------------------
(1) المقامات الثلاث في رحلة ابن حمادوش. انظر دراستنا عنه في كتابنا (أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر)، وكذلك مقالتي (أشعار ومقامات ابن حمادوش الجزائري) في مجلة (الثقافة)، عدد 49، 1979.
মেকনেস, এতে তিনি মরক্কো সফরের উদ্দেশ্য ও কষ্টসমূহের বর্ণনা দিয়েছেন যখন তিনি দুই জন বণিকের সঙ্গী ছিলেন। যে কঠিন পথ তাঁরা অতিক্রম করেছিলেন এবং যাযাবর আরবদের (যাদের তিনি আরবান বলে অভিহিত করেছেন) পক্ষ থেকে যে বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তার বর্ণনা দিয়েছেন। এছাড়া পথে যা কিছু বিস্ময়কর বিষয় তিনি প্রত্যক্ষ করেছেন তাও উল্লেখ করেছেন। আর তৃতীয় মাকামাটিকে তিনি নামকরণ করেছেন (আল-মাকামাতুল হালিইয়াহ), এটি একটি রূপক রচনা যাতে তিনি মানুষ, দুনিয়া ও সফরের সাথে তাঁর অবস্থা, তাঁর বাণিজ্যিক ক্ষতি এবং এর ফলে তাঁর আয়ু ফুরিয়ে আসার আশঙ্কার কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হামাদুশ এই মাকামায় এমন এক রূপক চরিত্রের কথা বলেছেন যার প্রতি তিনি ভালোবাসায় আসক্ত ছিলেন (সম্ভবত তিনি তাঁর স্ত্রীকে বুঝিয়েছেন), তা সত্ত্বেও সেই চরিত্রটি তাঁর জন্য ক্লান্তি ও কষ্টের কারণ হয়েছিল। প্রথম মাকামার মতো এটিও তিনি কবিতা ও দোয়ার মাধ্যমে শেষ করেছেন (১)।
এটি হারকালিয়া মাকামার একটি নমুনা (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সফরের চালিকাশক্তি আমাকে পরিচালিত করল যতক্ষণ না আমি আমার এক সফরে হারকালিয়াতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমি এক সরাইখানায় প্রবেশ করলাম, যা যেন আগুনের ঘরসমূহের একটি, অথবা সন্ন্যাসীদের গির্জা, বরং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি অবাধ্যতার ঘরসমূহের একটি... আমি সেখানে একটি কক্ষ নির্দিষ্ট করলাম, যা ছিল যেন পাথরের গর্তের মতো। আমি আমার দরজা বন্ধ করলাম যেন আমার ব্যাকুলতা রক্ষা করতে পারি এবং আমার আবরণ সুরক্ষিত রাখতে পারি... যতক্ষণ না রাত তার ডানা প্রসারিত করল এবং আকাশ তার প্রদীপ জ্বালাল। শব্দসমূহ শান্ত হলো এবং আমরা মৃতদের মতো হয়ে গেলাম। অতঃপর উচ্চবাচ্য, গায়িকাদের আহ্বান এবং 'না' ও 'দাও' এর ঠেলাঠেলি ছাড়া আর কিছুই আমাকে জাগ্রত করতে পারেনি... হঠাৎ পাশের ঘরের প্রতিবেশী এক গায়িকার সাথে অমুক অমুক বিষয়ে হিসাব-নিকাশ করছে, আর সে বলছে আমি এমন এমন কাজ করেছি এবং সে তার কাজের পারিশ্রমিক পরিশোধ করছে... আমি বললাম, দূর হোক এই প্রতিবেশী, আর নিঃসন্দেহে এটি নিকৃষ্টতম বাসস্থান এবং নিকৃষ্টতম সরাইখানা, যেন এটি একটি পানশালা। এরপর আমি আবার ঘুমে ফিরে গেলাম এবং আমার দুঃখাতুর অবস্থা কাটিয়ে উঠলাম)।
এটা স্পষ্ট যে, নিছক শৈল্পিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইবনে হামাদুশের মাকামাগুলো পূর্ণাঙ্গ ও উৎকৃষ্ট হিসেবে বিবেচিত হয়; কারণ এতে গল্প বলার শৈলী, কল্পনাপ্রসূত উপাদান, বিষয়ের অভিনবত্ব বা রূপক—কোনো কিছুরই অভাব নেই। তাছাড়া এটি গদ্য ও পদ্যের সমন্বয়ে গঠিত। তবে আমাদের দৃষ্টিতে এতে ত্রুটি হলো, ইবনে হামাদুশ মূলত গণিতবিদ ও চিকিৎসক ছিলেন, সাহিত্যিক ছিলেন না। কিন্তু এই ক্ষেত্রে তাঁর জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তিনি এমন এক সময়ে এটি লিখেছেন যখন সুপরিচিত সাহিত্যিকরা এ বিষয়ে কলম ধরেননি।--------------------------------------------
(১) ইবনে হামাদুশের সফরনামায় তিনটি মাকামা। দেখুন আমাদের রচিত গ্রন্থ (আলজেরিয়ার ইতিহাসে গবেষণা ও অভিমত)-এ তাঁর সম্পর্কে আমাদের অধ্যয়ন। একইভাবে (আস-সাকাফাহ) সাময়িকী, সংখ্যা ৪৯, ১৯৭৯-এ প্রকাশিত আমার প্রবন্ধ (আলজেরীয় ইবনে হামাদুশের কবিতা ও মাকামা)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 211)