الذاتية عند اعتزامه أداء الحج سنة 1166 فأجاد الوصف بأسلوبه المحكم المعهود، ومن ذلك قوله في هذا الصدد: (لما دعتني الأشواق، النافقة الأسواق، إلى مشاهدة الآثار، والأخذ من الراحة بالثأر، وأن أهجر الأهل والوطن، وأضرب في عراض البيد بعطن، وأن أخلع السالين الساكنين الكرى، وأمتطى ظهر السهر والسرى، لبيت داعيها، وأعطيت كريمة النفس ساعيها، علما مني أن ليس يظفر بالمراد، من لم يتابع الإصدار للإيراد .. ولما انبرى هذا العزم وانبرم، والتظى لاعج الشوق وانضرم. شرعت إذ ذاك في المقصود، وأعددت طلسم ذلك الكنز المرصود، وأخذت في أسباب السفر. وكثيرا ما كان يصدر عني في هذه الحالة من المقطعات الشعرية، والموشحات السحرية، والمراسلات الشحرية، والتقريضات (كذا) الزهرية، ما تثيره الأشواق الغالبة .. فأحببت أن أدخل ذلك كله في خبر الرحلة. ولما شرعت في التقييد والجمع)، لما يجتليه البصر ويتشنفه السمع، عزمت على تسمية ما أسطره بنحلة اللبيب بأخبار الرحلة إلى الحبيب) (1).
ومن الممكن مقارنة وصف حالة ابن عمار النفسية بوصف الورتلاني لحالته أيضا عند نفس المناسبة، فقد أديا الحج في سنة واحدة، وهذه بعض عبارات الورتلاني في ذلك: (وبعد، فإني لما تعلق قلبي بتلك الرسوم والآثار، والرباع والقفار والديار، والمعاطن والمياه والبساتين والأرياف والقرى والمزارع والأمصار، والعلماء الفضلاء والنجباء والأدباء من كل مكان من الفقهاء والمحدثين والمفسرين الأخيار، والأشياخ العارفين والأخوان المحبين المحبوبين من المجاذيب المقربين والأبرار، من المشرق إلى المغرب سيما أهل الصحو والمحو إذ ليس لهم من غير الله قرار، أنشأت رحلة عظيمة يستعظمها البادي، ويستحسنها الشادي، فإنها تزهو بمحاسنها عن كثير من كتب الأخبار، مبينا فيها بعض الأحكام الغريبة، والحكايات--------------------------------------------
(1) ابن عمار، ديباجة (نحلة اللبيب)، 3.
ومن الممكن مقارنة وصف حالة ابن عمار النفسية بوصف الورتلاني لحالته أيضا عند نفس المناسبة، فقد أديا الحج في سنة واحدة، وهذه بعض عبارات الورتلاني في ذلك: (وبعد، فإني لما تعلق قلبي بتلك الرسوم والآثار، والرباع والقفار والديار، والمعاطن والمياه والبساتين والأرياف والقرى والمزارع والأمصار، والعلماء الفضلاء والنجباء والأدباء من كل مكان من الفقهاء والمحدثين والمفسرين الأخيار، والأشياخ العارفين والأخوان المحبين المحبوبين من المجاذيب المقربين والأبرار، من المشرق إلى المغرب سيما أهل الصحو والمحو إذ ليس لهم من غير الله قرار، أنشأت رحلة عظيمة يستعظمها البادي، ويستحسنها الشادي، فإنها تزهو بمحاسنها عن كثير من كتب الأخبار، مبينا فيها بعض الأحكام الغريبة، والحكايات--------------------------------------------
(1) ابن عمار، ديباجة (نحلة اللبيب)، 3.
১১৬৬ হিজরি সনে হজ পালনের সংকল্প করার সময়কার ব্যক্তিগত অবস্থা সম্পর্কে তিনি তাঁর সুপরিচিত সুনিপুণ শৈলীতে চমৎকার বর্ণনা দিয়েছেন। এ প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি হলো: (যখন প্রবল আকাঙ্ক্ষাগুলো আমাকে পবিত্র নিদর্শনসমূহ দর্শনের, আলস্য থেকে মুক্ত হয়ে সুযোগের সদ্ব্যবহার করার, পরিবার ও স্বদেশ ত্যাগ করার এবং মরুভূমির প্রশস্ত প্রাঙ্গণে সওয়ারিতে চড়ে পথ চলার আহ্বান জানালো; এবং যখন উদাসীন ও তন্দ্রাচ্ছন্নদের সঙ্গ ত্যাগ করে বিনিদ্র রজনী ও নৈশ ভ্রমণের সওয়ার হওয়ার ডাক এলো, তখন আমি সেই আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দিলাম। আমি আমার মূল্যবান সত্তাকে সেই প্রচেষ্টাকারীর হাতে সঁপে দিলাম, কারণ আমি জানতাম যে, যে ব্যক্তি প্রস্থানের পর পুনরায় প্রত্যাবর্তনের ধারাবাহিকতা বজায় রাখে না, সে অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না... আর যখন এই সংকল্প সুদৃঢ় ও চূড়ান্ত হলো এবং অন্তরের ব্যাকুলতা লেলিহান শিখার ন্যায় প্রজ্জ্বলিত হলো, তখন আমি উদ্দিষ্ট কাজে ব্রতী হলাম এবং সেই সংরক্ষিত গুপ্তধনের রহস্য উন্মোচনের প্রস্তুতি নিলাম ও সফরের সরঞ্জাম সংগ্রহ করলাম। এই অবস্থায় আমার পক্ষ থেকে প্রায়শই এমন কিছু খণ্ড কাব্য, জাদুকরী মুওয়াশশাহ (এক ধরণের ছান্দিক কবিতা), সুমিষ্ট পত্রাবলী এবং প্রস্ফুটিত প্রশংসামূলক পঙক্তি প্রকাশ পেত, যা প্রবল আকাঙ্ক্ষাগুলো জাগ্রত করত... তাই আমি এই সবটুকুই সফরনামার বিবরণে অন্তর্ভুক্ত করতে পছন্দ করলাম। আর যখন আমি তা লিপিবদ্ধ ও সংকলন করতে শুরু করলাম), যা দৃষ্টিকে মুগ্ধ করে এবং কর্ণকে তৃপ্ত করে, তখন আমি আমার লেখনীর নাম দেওয়ার সংকল্প করলাম: 'নিহলাতুল লাবিব বি আখবারির রিহলাতি ইলাল হাবিব' (বুদ্ধিমানের উপহার: প্রিয়তমের পানে সফরের বৃত্তান্ত)) (১)।
ইবনে আম্মারের মানসিক অবস্থার বর্ণনার সাথে একই উপলক্ষে আল-ওয়ারতিলানির নিজ অবস্থার বর্ণনার তুলনা করা সম্ভব, কেননা তাঁরা উভয়েই একই বছরে হজ পালন করেছিলেন। এ সম্পর্কে আল-ওয়ারতিলানির কিছু অভিব্যক্তি নিম্নরূপ: (অতঃপর, যখন আমার অন্তর সেই সব স্মৃতিচিহ্ন ও নিদর্শনসমূহ, প্রান্তর, মরুভূমি ও আবাসস্থল, উটের বিশ্রামস্থল, জলাধার, উদ্যান, পল্লী, গ্রাম, খামার ও নগরসমূহের সাথে এবং পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিস্তৃত প্রতিটি জনপদের ফজিলতপূর্ণ আলেম, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ও সাহিত্যিক—যাঁদের মধ্যে রয়েছেন ফকিহ, মুহাদ্দিস ও সর্বোত্তম মুফাসসিরগণ এবং মারেফত হাসিলকারী মাশায়েখ ও আল্লাহ্র নৈকট্যপ্রাপ্ত ও নেককার ভাইদের মধ্যে থাকা প্রিয় ও ভালোবাসার পাত্রদের সাথে সম্পৃক্ত হলো; বিশেষ করে আধ্যাত্মিক সচেতনতা ও বিলীনতা প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যাদের আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোথাও কোনো স্থির আশ্রয় নেই; তখন আমি এক বিশাল সফরনামা রচনা করলাম যা মরুচারীরাও বিশাল মনে করবে এবং গায়করাও পছন্দ করবে। কারণ এটি বহু ইতিহাস গ্রন্থের চেয়েও নিজ সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ। এতে আমি কিছু বিরল বিধান ও কাহিনী বর্ণনা করেছি...)--------------------------------------------
(১) ইবনে আম্মার, ভূমিকা (নিহলাতুল লাবিব), ৩।
ইবনে আম্মারের মানসিক অবস্থার বর্ণনার সাথে একই উপলক্ষে আল-ওয়ারতিলানির নিজ অবস্থার বর্ণনার তুলনা করা সম্ভব, কেননা তাঁরা উভয়েই একই বছরে হজ পালন করেছিলেন। এ সম্পর্কে আল-ওয়ারতিলানির কিছু অভিব্যক্তি নিম্নরূপ: (অতঃপর, যখন আমার অন্তর সেই সব স্মৃতিচিহ্ন ও নিদর্শনসমূহ, প্রান্তর, মরুভূমি ও আবাসস্থল, উটের বিশ্রামস্থল, জলাধার, উদ্যান, পল্লী, গ্রাম, খামার ও নগরসমূহের সাথে এবং পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিস্তৃত প্রতিটি জনপদের ফজিলতপূর্ণ আলেম, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ও সাহিত্যিক—যাঁদের মধ্যে রয়েছেন ফকিহ, মুহাদ্দিস ও সর্বোত্তম মুফাসসিরগণ এবং মারেফত হাসিলকারী মাশায়েখ ও আল্লাহ্র নৈকট্যপ্রাপ্ত ও নেককার ভাইদের মধ্যে থাকা প্রিয় ও ভালোবাসার পাত্রদের সাথে সম্পৃক্ত হলো; বিশেষ করে আধ্যাত্মিক সচেতনতা ও বিলীনতা প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যাদের আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোথাও কোনো স্থির আশ্রয় নেই; তখন আমি এক বিশাল সফরনামা রচনা করলাম যা মরুচারীরাও বিশাল মনে করবে এবং গায়করাও পছন্দ করবে। কারণ এটি বহু ইতিহাস গ্রন্থের চেয়েও নিজ সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ। এতে আমি কিছু বিরল বিধান ও কাহিনী বর্ণনা করেছি...)--------------------------------------------
(১) ইবনে আম্মার, ভূমিকা (নিহলাতুল লাবিব), ৩।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 199)