শুধুমাত্র 'তাকয়ীদ' (ব্যাখ্যা) শব্দ যুক্ত করার মাধ্যমে (১), যেভাবে আহমদ বিন আব্বাস আল-ওয়াহরানি ইবনে মালিকের ইলমে তাসরিফের (রূপতত্ত্ব) উপরে রচিত 'লামিয়্যাতুল আফআল'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন (২)। একইভাবে মুহাম্মদ বিন ইয়াহিয়া আল-বিজায়ি 'লামিয়্যাতুল আফআল'-এর ব্যাখ্যা করেছেন (৩) এবং মূল কবির সাথে আলোচনা-পর্যালোচনা করেছেন ও ব্যাকরণবিদদের মতামত তুলে ধরেছেন, সাথে তিনি শব্দ-বিশ্লেষণ (ইরাব) ব্যবহার করেছেন এবং কাব্যিক প্রমাণাদি (শওয়াহিদ) উল্লেখ করেছেন; উল্লিখিত 'লামিয়্যা' কাব্যটি এভাবে শুরু হয়েছে:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর কোনো বিকল্প খুঁজি না … এমন প্রশংসা যা তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে দেয়
অতঃপর সালাত বর্ষিত হোক সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের প্রতি এবং আমাদের নেতা … তাঁর পরিবার ও শ্রেষ্ঠ সাহাবিবর্গের প্রতি
অতঃপর, যে ব্যক্তি ক্রিয়ার রূপান্তরকে আয়ত্ত করে … সে ভাষার সকল পথ ও দ্বারসমূহ নিজের অধিকারে নিয়ে নেয়
প্রতীয়মান হয় যে, আবুল কাসেম বিন মুহাম্মদ আল-বিজায়ি একাদশ শতাব্দীর একজন ঐতিহ্যবাহী ব্যাকরণবিদ ছিলেন। তিনি তাঁর জীবনের অন্তত একটি অংশ তিউনিসিয়ায় কাটিয়েছেন এবং সেখানকার আলেমদের নিকট থেকে এবং উসমানীয় ও অন্যান্য দেশ থেকে আগত আলেমদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। 'বাশাইরু আহলিল ইমান' গ্রন্থের লেখক হুসাইন খুজা উল্লেখ করেছেন যে, আল-বিজায়ি তিউনিসিয়ার বাবুল জাযিরার বাইরে অবস্থিত জামেউল খুতবা মসজিদে খতিবের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তিনি একজন মুত্তাকি ফকিহও ছিলেন (৪)। শেষোক্ত এই কথাটি তৎকালীন সময়ের সকল গ্রহণযোগ্য আলেমদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য ছিল, এমনকি তারা ব্যাকরণবিদ বা চিকিৎসক হলেও; কারণ তখন একজন সৎ মানুষের মাপকাঠি ছিল পরহেজগারি, ফিকহ এবং দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ)। যা-ই হোক, হুসাইন খুজা উল্লেখ করেছেন যে, আল-বিজায়ি বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে চারটি কিতাবের কাব্যিক প্রমাণের ব্যাখ্যাগ্রন্থ; কিতাবগুলো হলো- আল-কাতার, আশ-শুজুর এবং আল-মুকাদ্দিমা।
আমরা ইবনে হিশাম আল-আনসারির ব্যাকরণ বিষয়ক গ্রন্থ 'আল-কাওয়ায়িদুল সুগরা'-এর কাব্যিক প্রমাণের (শওয়াহিদ) ওপর তাঁর লেখা ব্যাখ্যাগ্রন্থটি দেখেছি। আল-বিজায়ি এই কিতাবটি রচনার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই কাব্যিক প্রমাণগুলোর কোনো ব্যাখ্যা দেখতে পাননি, তাই তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করার সংকল্প করেন (এমন এক ব্যাখ্যা যা এর পর্দা সরিয়ে দেবে, এর আবরণ উন্মোচন করবে, এর কঠিন বিষয়গুলোকে সহজ করবে এবং এর অস্পষ্টতা দূর করবে; এমন এক পদ্ধতিতে যা অনর্থক দীর্ঘসূত্রতা থেকে দূরে...--------------------------------------------
(১) আল-মাকতাবাতুল মালিকিয়া - রাবাত, ৮৩১৫; এটি পঁয়ষট্টি পৃষ্ঠাব্যাপী বিস্তৃত।
(২) একই উৎস, ৪২৬৮, ৮৮৪৯; এবং এর একটি অংশ আলজেরিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারেও রয়েছে, নম্বর ২২৩১ মজমুআ, সেখানে তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্বাস উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-মাকতাবাতুল ওয়াতানিয়া, আলজেরিয়া, ২২৩১ মজমুআ; আমাদের দেখা পাণ্ডুলিপিটি ১০৫৫ হিজরিতে অনুলিপিত এবং এটি ২০ পৃষ্ঠা বিশিষ্ট, যার হস্তাক্ষর বেশ উন্নত।
(৪) (বাশাইরু আহলিল ইমান), আল-মাকতাবাতুল ওয়াতানিয়া - আলজেরিয়া, পাণ্ডুলিপি নম্বর ২১৯২।