الهبري قد ولد بمستغانم ورحل إلى المغرب وتونس وطرابلس بحثا عن صاحب الوقت. وأدركته الوفاة بطرابلس سنة 1093. والظاهر أن الهبري كان يبحث عن ضالته الصوفية خارج الجزائر. وما زلنا لم نطلع على عمله المذكور لنعرف منه مستواه الثقافي وأهدافه العلمية (1).
ولابن الترجمان رسالة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهي بدون عنوان ومرتبة على أبواب وفصول مثل باب في الصلاة عليه، وباب في محبته، وباب في حياته الخ. وينقل حمدان بن الترجمان عن مشائخ من المغرب والمشرق. ومن مشائخه الجزائريين بركات بن باديس القسنطيني الذي يسميه (شيخنا) وأحمد بن ساسي البوني، وهو ينقل خصوصا من كتاب شيخه البوني (تلقيح الأفكار)، الذي أشرنا إليه، كما ينقل عن زعيمي مدرسة التصوف والزهد في الجزائر: محمد بن يوسف السنوسي وعبد الرحمن الثعالبي (2)، كما قام أحمد بن مزيان بوضع رسالة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حاز بها، كما يقول الورتلاني (قصب السبق)، كما خمس البردة، وكان صوفيا متمكنا.
وقد حشا الورتلاني رحلته بأحاديث طويلة عن التصوف وأهله، سواء في جولاته بالجزائر أو في تنقلاته في المشرق، وبالإضافة إلى ذلك ألف الورتلاني عدة تآليف تضمنت معلومات طيبة عن التصوف، من ذلك شرحه على القدسية الذي أشرنا إليه في الشروح، وتأليفه المسمى (شوارق الأنوارفي تحرير معاني الأذكار) (3)، وللورتلاني أيضا رسالتان أشار إليهما في--------------------------------------------
(1) انظر المكتبة الوطنية تونس (حسن ح. عبد الوهاب) رقم 18065 مجموع من ورقة 124 إلى 175. وعن حياة الهبري انظر أحمد التائب الأنصاري (نفحات النسرين والريحان فيمن كان بطرابلس من الأعيان). ط بيروت 1963. ذكره أيضا محمد أبو راس في (فتح الإله).
(2) المكتبة الوطنية - الجزائر، رقم 2291، والرسالة بخط جيد وعبارة مرسلة وليس لها تاريخ ولا اسم ناسخ.
(3) مكتبة تطوان (المغرب)، مجموع رقم 155.
আল-হাবরি মুস্তাগানিম-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং 'সাহিবুল ওয়াক্ত'-এর (সময়ের অধিপতি) সন্ধানে মরক্কো, তিউনিসিয়া ও ত্রিপোলি সফর করেন। ১০৯৩ হিজরি সনে ত্রিপোলিতে তার মৃত্যু হয়। স্পষ্টতই আল-হাবরি আলজেরিয়ার বাইরে তার কাঙ্ক্ষিত সুফি দর্শনের সন্ধান করছিলেন। আমরা এখনও তার উল্লিখিত কর্মটি দেখার সুযোগ পাইনি, যার মাধ্যমে তার সাংস্কৃতিক মান ও ইলমি লক্ষ্যসমূহ সম্পর্কে জানা সম্ভব হতো (১)।
ইবনুত তুরজুমানের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠের ফজিলত সম্পর্কে একটি রিসালা (পুস্তিকা) রয়েছে। এটি কোনো শিরোনামহীন এবং বিভিন্ন পরিচ্ছেদ ও অধ্যায়ে বিন্যস্ত, যেমন: তাঁর ওপর দুরুদ পাঠের অধ্যায়, তাঁর প্রতি ভালোবাসার অধ্যায়, তাঁর জীবনী সংক্রান্ত অধ্যায় ইত্যাদি। হামদান ইবনুত তুরজুমান মাগরিব (পশ্চিম) ও মাশরিকের (পূর্ব) মাশায়েখদের থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। তার আলজেরীয় শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন বারাকাত বিন বাদিস আল-কুসান্তিনি, যাকে তিনি 'আমাদের শায়খ' বলে সম্বোধন করেছেন এবং আহমাদ বিন সাসি আল-বুনি। তিনি বিশেষভাবে তার শায়খ আল-বুনির কিতাব 'তালকিহুল আফকার' থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তদ্রূপ তিনি আলজেরিয়ার সুফিবাদ ও বৈরাগ্য (যুহদ) ধারার দুই ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আস-সেনুসি এবং আবদুর রহমান আস-সা'লাবি থেকেও উদ্ধৃতি প্রদান করেন (২)। এছাড়াও আহমাদ বিন মিজইয়ান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠের বিষয়ে একটি রিসালা রচনা করেন যার মাধ্যমে তিনি, আল-ওয়ারতিলানির ভাষ্যমতে, 'শ্রেষ্ঠত্বের আসনে' (কাসাবাস সাবক) আসীন হন। তিনি বুর্দা শরীফের মুখাম্মাসও (পঞ্চপদী স্তবক) রচনা করেছেন এবং তিনি একজন সুদক্ষ সুফি ছিলেন।
আল-ওয়ারতিলানি তার ভ্রমণকাহিনীকে সুফিবাদ ও সুফিবাদীদের সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা দ্বারা সমৃদ্ধ করেছেন, যা তার আলজেরিয়া ভ্রমণ এবং প্রাচ্য ভ্রমণের উভয় ক্ষেত্রেই লক্ষ্য করা যায়। এর পাশাপাশি আল-ওয়ারতিলানি বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন যেগুলোতে সুফিবাদ সম্পর্কে চমৎকার তথ্য বিদ্যমান। এর মধ্যে রয়েছে 'আল-কুুদসিয়া'-র ওপর তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শরহ), যা আমরা ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের আলোচনায় উল্লেখ করেছি এবং তার 'শাওয়ারিকুল আনওয়ার ফি তাহরিরি মা'আনিল আজকার' নামক রচনাটি (৩)। আল-ওয়ারতিলানির আরও দুটি রিসালা রয়েছে যার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ন্যাশনাল লাইব্রেরি তিউনিস (হাসান হা. আবদুল ওয়াহহাব) নম্বর ১৮০৬৫, পৃষ্ঠা ১২৪ থেকে ১৭৫ এর সমষ্টি। আল-হাবরির জীবনী সম্পর্কে দেখুন আহমাদ আত-তায়িব আল-আনসারির (নাফাহাতুন নাসরিন ওয়ার রায়হান ফিমান কানা বিতরাবুলুসা মিনাল আইয়ান)। বৈরুত সংস্করণ ১৯৬৩। মুহাম্মাদ আবু রাস-ও (ফাতহুল ইলাহ) গ্রন্থে তার উল্লেখ করেছেন।
(২) ন্যাশনাল লাইব্রেরি - আলজেরিয়া, নম্বর ২২৯১। রিসালাটি উত্তম হস্তাক্ষরে এবং সাবলীল গদ্যে লিখিত, তবে এতে কোনো তারিখ বা লিপিকারের নাম নেই।
(৩) তেতুয়ান লাইব্রেরি (মরক্কো), সংগ্রহ নম্বর ১৫৫।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 146)