فبعد أن أشار الدرعي إلى كونه يروي مرويات الثعالبي قال عنه: (جمع .. سلسلة الفقه على مذهب الإمام مالك جمعا لم يسبق إليه بعد ما حارت فيه فحول الأئمة كما هو معروف. فرفع الأسانيد من طريق شيخه الأنصاري إلى مشاهير أئمة المذهب المتأخرين ثم إلى من فوقهم في الشهرة والزمان على أسلوب غريب إلى أن وصلها إلى الإمام مالك ثم إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر
الدرعي ما جمعه الثعالبي في هذا الباب بلفظه على طوله (إذ هو ما يغتبط به لندارته ونفاسته وعزته وسلامته) (1).
والذي لا شك فيه أن عيسى الثعالبي، بسيرته العلمية ومؤلفاته وتأثيره الروحي على معاصريه، كان عملاقا في القرن الحادي عشر. فقد كان على رأس الأربعة الذين أحرزوا مكانة عالمية (في العالم الإسلامي) في وقتهم، وهم سعيد قدورة، وأحمد المقري، وعبد الكريم الفكون، ويحيى الشاوي. ولاشتغال الثعالبي خصوصا بالحديث وعلومه والسند ورجاله، ولانتمائه إلى حركة الزهد الإيجابي في ذلك الوقت نال رضى أهل الظاهر والباطن، سواء كانوا من علماء الكتاب والسنة أو من رجال التصوف. ولا غرابة بعد ذلك أن نقرأ في (خلاصة الأثر) أن للناس في الثعالبي عقيدة كبيرة وأن له بعض الكرامات. وإذا كانت هذه هي عقائد الناس فيه فهو لم يدع شيئا من ذلك على ما نعلم، فقد كان يملأ وقته بالتدريس والمطالعة في المكتبة الكبيرة التي جمعها وفي التأليف، وكل هذا في الوقت الذي كان فيه أدعياء التصوف في بلاده يستغلون العامة على جهل ويملأون الدنيا دروشة وخرافات. فعيسى الثعالبي، كنسيبه عبد الرحمن، قد جمع بين الزهد والعلم، وهذا غاية الصلاح.
أحمد البوني
وهناك عالم آخر بالحديث ورجاله لم يبلغ مبلغ الثعالبي فيه ولكنه--------------------------------------------
(1) الدرعي (الرحلة) مخطوط المكتبة الوطنية - الجزائر رقم 997 1، ورقة 99 - 104. وعن الثعالبي انظر أيضا بروكلمان 2/ 691، والأعلام 5/ 294.
الدرعي ما جمعه الثعالبي في هذا الباب بلفظه على طوله (إذ هو ما يغتبط به لندارته ونفاسته وعزته وسلامته) (1).
والذي لا شك فيه أن عيسى الثعالبي، بسيرته العلمية ومؤلفاته وتأثيره الروحي على معاصريه، كان عملاقا في القرن الحادي عشر. فقد كان على رأس الأربعة الذين أحرزوا مكانة عالمية (في العالم الإسلامي) في وقتهم، وهم سعيد قدورة، وأحمد المقري، وعبد الكريم الفكون، ويحيى الشاوي. ولاشتغال الثعالبي خصوصا بالحديث وعلومه والسند ورجاله، ولانتمائه إلى حركة الزهد الإيجابي في ذلك الوقت نال رضى أهل الظاهر والباطن، سواء كانوا من علماء الكتاب والسنة أو من رجال التصوف. ولا غرابة بعد ذلك أن نقرأ في (خلاصة الأثر) أن للناس في الثعالبي عقيدة كبيرة وأن له بعض الكرامات. وإذا كانت هذه هي عقائد الناس فيه فهو لم يدع شيئا من ذلك على ما نعلم، فقد كان يملأ وقته بالتدريس والمطالعة في المكتبة الكبيرة التي جمعها وفي التأليف، وكل هذا في الوقت الذي كان فيه أدعياء التصوف في بلاده يستغلون العامة على جهل ويملأون الدنيا دروشة وخرافات. فعيسى الثعالبي، كنسيبه عبد الرحمن، قد جمع بين الزهد والعلم، وهذا غاية الصلاح.
أحمد البوني
وهناك عالم آخر بالحديث ورجاله لم يبلغ مبلغ الثعالبي فيه ولكنه--------------------------------------------
(1) الدرعي (الرحلة) مخطوط المكتبة الوطنية - الجزائر رقم 997 1، ورقة 99 - 104. وعن الثعالبي انظر أيضا بروكلمان 2/ 691، والأعلام 5/ 294.
আদ্-দির'ঈ সা'আলিবি-র বর্ণনাগুলো বর্ণনা করার কথা উল্লেখ করার পর তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (তিনি ইমাম মালিকের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহশাস্ত্রের সিলসিলা এমনভাবে সংকলন করেছেন যা ইতিপূর্বে আর কেউ করতে পারেনি, যদিও সুপরিচিতভাবে বড় বড় ইমামগণ এতে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিলেন। তিনি তাঁর উস্তাদ আনসারির মাধ্যমে মাযহাবের পরবর্তী যুগের প্রসিদ্ধ ইমামগণের এবং সময়ের পরিক্রমায় ও খ্যাতির দিক থেকে তাঁদের পূর্ববর্তীগণের সূত্রগুলো এক অদ্ভুত পদ্ধতিতে উন্নীত করেছেন, যতক্ষণ না তিনি ইমাম মালিক এবং এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছেন। এরপর আদ্-দির'ঈ এই অধ্যায়ে সা'আলিবির সংকলনটি পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁর নিজের শব্দেই উল্লেখ করেছেন (কেননা এর বিরলতা, শ্রেষ্ঠত্ব, মাহাত্ম্য এবং বিশুদ্ধতার কারণে এটি ঈর্ষণীয়) (১)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঈসা সা'আলিবি তাঁর ইলমি জীবন, রচনাবলি এবং সমসাময়িকদের ওপর তাঁর আধ্যাত্মিক প্রভাবের কারণে একাদশ শতাব্দীর একজন মহীরুহ ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই চারজন ব্যক্তির শীর্ষে যারা নিজ সময়ে (মুসলিম বিশ্বে) বৈশ্বিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন; তাঁরা হলেন সাঈদ কাদুরা, আহমাদ আল-মাক্কারি, আবদুল কারিম আল-ফাক্কুন এবং ইয়াহইয়া আশ-শাভি। বিশেষ করে হাদিস, হাদিস শাস্ত্র, সনদ ও রাবিদের নিয়ে কাজ করার কারণে এবং তৎকালীন ইতিবাচক যুহদ (বিরাগ) আন্দোলনের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে তিনি জাহিরি ও বাতিনি ঘরানার মানুষের সন্তুষ্টি অর্জন করেছিলেন, তাঁরা কিতাব ও সুন্নাহর আলিম হোন কিংবা তাসাউউফের ব্যক্তি হোন। অতএব (খুলাসাতুল আসার) গ্রন্থে আমরা যদি পড়ি যে সা'আলিবির প্রতি মানুষের প্রগাঢ় আকিদা (বিশ্বাস) ছিল এবং তাঁর কিছু কারামত ছিল, তবে তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই। তাঁর সম্পর্কে মানুষের এই বিশ্বাস থাকলেও আমাদের জানা মতে তিনি নিজে এর কিছুই দাবি করেননি। তিনি তাঁর সময় ব্যয় করতেন অধ্যাপনা, তাঁর সংগৃহীত বিশাল লাইব্রেরিতে পড়াশোনা এবং গ্রন্থ রচনায়। আর এ সব কিছু এমন এক সময়ে ছিল যখন তাঁর দেশের তাসাউউফের মিথ্যা দাবিদারেরা অজ্ঞতার সুযোগ নিয়ে সাধারণ মানুষকে শোষণ করছিল এবং পৃথিবীকে দরবেশি ভেক ও কুসংস্কারে ভরে তুলছিল। সুতরাং ঈসা সা'আলিবি, তাঁর আত্মীয় আবদুর রহমানের মতো, যুহদ ও ইলমকে একত্র করেছিলেন, আর এটিই হলো সততার চরম শিখর।
আহমাদ আল-বুনি
হাদিস এবং এর রাবিদের নিয়ে পারদর্শী আরও একজন আলিম ছিলেন, যিনি এই ক্ষেত্রে সা'আলিবির স্তরে পৌঁছাতে পারেননি, তবে তিনি--------------------------------------------
(১) আদ্-দির'ঈ (আর-রিহলা) পাণ্ডুলিপি, জাতীয় লাইব্রেরি - আলজেরিয়া নম্বর ১ ৯৯৭, পৃষ্ঠা ৯৯ - ১০৪। সা'আলিবি সম্পর্কে আরও দেখুন ব্রোকলম্যান ২/৬৯১, এবং আল-আ'লাম ৫/২৯৪।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঈসা সা'আলিবি তাঁর ইলমি জীবন, রচনাবলি এবং সমসাময়িকদের ওপর তাঁর আধ্যাত্মিক প্রভাবের কারণে একাদশ শতাব্দীর একজন মহীরুহ ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই চারজন ব্যক্তির শীর্ষে যারা নিজ সময়ে (মুসলিম বিশ্বে) বৈশ্বিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন; তাঁরা হলেন সাঈদ কাদুরা, আহমাদ আল-মাক্কারি, আবদুল কারিম আল-ফাক্কুন এবং ইয়াহইয়া আশ-শাভি। বিশেষ করে হাদিস, হাদিস শাস্ত্র, সনদ ও রাবিদের নিয়ে কাজ করার কারণে এবং তৎকালীন ইতিবাচক যুহদ (বিরাগ) আন্দোলনের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে তিনি জাহিরি ও বাতিনি ঘরানার মানুষের সন্তুষ্টি অর্জন করেছিলেন, তাঁরা কিতাব ও সুন্নাহর আলিম হোন কিংবা তাসাউউফের ব্যক্তি হোন। অতএব (খুলাসাতুল আসার) গ্রন্থে আমরা যদি পড়ি যে সা'আলিবির প্রতি মানুষের প্রগাঢ় আকিদা (বিশ্বাস) ছিল এবং তাঁর কিছু কারামত ছিল, তবে তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই। তাঁর সম্পর্কে মানুষের এই বিশ্বাস থাকলেও আমাদের জানা মতে তিনি নিজে এর কিছুই দাবি করেননি। তিনি তাঁর সময় ব্যয় করতেন অধ্যাপনা, তাঁর সংগৃহীত বিশাল লাইব্রেরিতে পড়াশোনা এবং গ্রন্থ রচনায়। আর এ সব কিছু এমন এক সময়ে ছিল যখন তাঁর দেশের তাসাউউফের মিথ্যা দাবিদারেরা অজ্ঞতার সুযোগ নিয়ে সাধারণ মানুষকে শোষণ করছিল এবং পৃথিবীকে দরবেশি ভেক ও কুসংস্কারে ভরে তুলছিল। সুতরাং ঈসা সা'আলিবি, তাঁর আত্মীয় আবদুর রহমানের মতো, যুহদ ও ইলমকে একত্র করেছিলেন, আর এটিই হলো সততার চরম শিখর।
আহমাদ আল-বুনি
হাদিস এবং এর রাবিদের নিয়ে পারদর্শী আরও একজন আলিম ছিলেন, যিনি এই ক্ষেত্রে সা'আলিবির স্তরে পৌঁছাতে পারেননি, তবে তিনি--------------------------------------------
(১) আদ্-দির'ঈ (আর-রিহলা) পাণ্ডুলিপি, জাতীয় লাইব্রেরি - আলজেরিয়া নম্বর ১ ৯৯৭, পৃষ্ঠা ৯৯ - ১০৪। সা'আলিবি সম্পর্কে আরও দেখুন ব্রোকলম্যান ২/৬৯১, এবং আল-আ'লাম ৫/২৯৪।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 60)