আরবি, এবং তা তাঁর এই উক্তিতে:
নিশ্চয়ই নবুওয়তের আলামতসমূহ সুস্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয়েছে … কীভাবে তা অসম্ভব হতে পারে যখন নূরসমূহ এখনো বিদ্যমান
আমাদের নেতা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় খালিদ বিন সিনানের শানে … আমি তাঁকে বিশেষভাবে অত্যন্ত নির্মল ও পূর্ণাঙ্গ সালাম জানাই
যদিও আল-আখদারি তাঁর সময়ে সুফিবাদের দাবি করেননি, যেমনটি আমরা বলেছি, তবুও পরবর্তী প্রজন্ম তাঁকে নেককার মুরবিতদের (ধর্মপ্রাণ সাধক) অন্তর্ভুক্ত মনে করেছে। ফলে তাঁর কবরের ওপর একটি গম্বুজ নির্মাণ করা হয়েছে এবং তাঁর কবর জিয়ারত সাধারণ মানুষ এমনকি আলেমদের নিকটও বিশেষ বরকতের বিষয়ে পরিণত হয়েছে। ঐ অঞ্চলের আলেমগণ যেমন মুস্তফা বিন আজুজ আল-বুরজি, আলী বিন উমর আত-তুলকি, আব্দুল হাফিজ আল-খানকি এবং আল-মুখতার আল-জালালি তাঁর কবর জিয়ারতের আহ্বান জানাতেন। তদ্রূপ মাগরেবের আলেমগণ হজ্জে যাওয়ার সময় বা হজ্জ থেকে ফেরার পথে তাঁর কবর জিয়ারত করতেন, যেমন আল-আইয়াশি এবং আদ-দিরই। আল-আখদারির সাথে একটি তরীকাকেও সম্পৃক্ত করা হয়, এমনকি আল-হুসাইন আল-ওয়ারতিলানি তাঁর মাজারে তিন দিন অবস্থান করেছিলেন তাতে অন্তর্ভুক্ত হতে এবং শায়খের বরকত লাভ করতে। যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, কন্সটান্টাইনের উসমানীয় গভর্নরগণ আল-আখদারির জাউইয়া (খানকাহ) এবং তাঁর পরিবারকে তাঁদের ধর্মীয় মর্যাদার কারণে কর প্রদান থেকে অব্যাহতি দিতেন (১)।

৪ -‌‌ মুহাম্মাদ বিন আলী আবহালুল:
আমরা বিভিন্ন উপলক্ষে আবহালুলের জীবন ও তাঁর জাউইয়া সম্পর্কে ইঙ্গিত দিয়েছি, আমরা যা বলেছি তা এখানে পুনরাবৃত্তি করতে চাই না (২)। এই পরিচ্ছেদে তাঁর সম্পর্কে আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হলো সুফিবাদে তাঁর ভূমিকা। তাঁর সম্পর্কে এটি সুপরিচিত ছিল যে, তিনি ছিলেন 'ইবাদতকারীদের সুফিয়ান' এবং মানুষ তাঁর ইলম, নেককারিতা ও দুনিয়াবিমুখতার প্রতি বিশ্বাস রাখত। তিনি শরয়ী জ্ঞান ছাড়াও নাহু (ব্যাকরণ), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) এবং কবিতায় পারদর্শী ছিলেন। তাঁর কবিতাগুলোর মধ্যে একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে যেখানে তিনি তৎকালীন অধিকাংশ মুরবিতদের ন্যায় আল্লাহর কাছে তাঁর সময়ের লোকদের সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন, যার শুরু হলো:
আমি আমার বিষয়াদি তাঁর নিকট সোপর্দ করছি যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন... ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) আল-আখদারির জীবনী বেশ কিছু উৎসে পাওয়া যায়। আমরা তাঁর সম্পর্কে এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় আহমাদ বিন দাউদের পাণ্ডুলিপি 'আল-ইকদ আল-জাওহারি ফি আত-তা'রিফ... আল-আখদারি' (আল-আখদারির পরিচিতি প্রসঙ্গে রত্নখচিত হার) এবং লুসিয়ানির গবেষণার ওপর নির্ভর করেছি, যা তিনি তাঁর 'আস-সুল্লাম আল-মুরাওনাক'-এর অনুবাদের ভূমিকায় পেশ করেছিলেন, আলজেরিয়া ১৯২১। আরও দেখুন 'আল-আসালাহ' জানুয়ারি ১৯৭৮-এ আল-বুআবদালির নিবন্ধ।
(২) তাঁর সম্পর্কে তাঁর ছাত্র সাঈদ কাদ্দুরার জীবনী দেখুন। তদ্রূপ প্রতিষ্ঠান বিষয়ক পরিচ্ছেদটি দেখুন যেখানে আমরা তাঁর জাউইয়ার ভূমিকা উল্লেখ করেছি। দেখুন (তা'রিফ আল-খালাফ) ২/৪৩২।