بتسجيل الحدث الخطير كما سارعت المجاهد بنشر القصيدة السباعية الأبيات ذات الأغصان والقفلات، وقد تحدث فيها عن أثر القنبلة على الأطفال، خصوصا أولئك الذين قد يولدون عميانا، وعنوانها يدل على ذلك وهو (ابن القنبلة الذرية):
ما دهاه ويل أمه ما دهاه … ويلتاه من جيله ويلتاه
ما له في الحياة يولد أعمى … لم تر الكون باسما مقلتاه (1)
كان الشاعر مفدي زكرياء يتابع أحداث الثورة بتفاصيلها وينفعل معها بكل جوارحه فإذا بالمستوطنين في العاصمة، وهم أنصار (الجزائر فرنسية)، قد تمردوا على حكومتهم ونادوا بسقوط رؤسائهم، فاستغرب كيف يتمرد (العصاة على العتاة) ورأى أن رؤوس العتاة قد طأطأت لهذه العصابة فقال:
ما للعصابة في الجزائر مالها … ما للجبابر ساجدون حيالها
ما للعصاة على العتاة تمردت … فغدت تصب على الرؤوس نكالها (2)
خرج مفدي زكرياء من الجزائر في شهر مارس سنة 1959، ومنذ فبراير 1960 لم نعد نقرأ له شعرا في المجاهد، يقول بعض الباحثين إن له قصائد في المجلات والجرائد التونسية، مثل الصباح، والفكر، والإلهام، والإذاعة … ويبدو أنه استمر في هذا النشاط إلى 25 نوفمبر 1961 (3).
ويمكن القول إنه بعد خروجه من الجزائر ومروره بتونس توجه إلى المشرق العربي، وهناك أصبح معروفا بشاعر الثورة ووجد سمعته قد سبقته إلى المشرق، وقد انفتحت أمامه أبواب الشهرة والظهور على منصات الشعر في المهرجانات الأدبية، فغنى لها قصائد وضرب على أوتارها اسم الجزائر حتى--------------------------------------------
(1) انظر المجاهد 62، 22 فبراير 1960، انظر ركيبي، دراسات في الشعر الجزائري الحديث فقد درس هذه القصيدة وقارنها بأختها لصالح خرفي.
(2) المجاهد 61، 8 فبراير 1960، وقد وقع التمرد يوم 24 يناير.
(3) الجابري، النشاط العلمي، مرجع سابق، ص 393.
ما دهاه ويل أمه ما دهاه … ويلتاه من جيله ويلتاه
ما له في الحياة يولد أعمى … لم تر الكون باسما مقلتاه (1)
كان الشاعر مفدي زكرياء يتابع أحداث الثورة بتفاصيلها وينفعل معها بكل جوارحه فإذا بالمستوطنين في العاصمة، وهم أنصار (الجزائر فرنسية)، قد تمردوا على حكومتهم ونادوا بسقوط رؤسائهم، فاستغرب كيف يتمرد (العصاة على العتاة) ورأى أن رؤوس العتاة قد طأطأت لهذه العصابة فقال:
ما للعصابة في الجزائر مالها … ما للجبابر ساجدون حيالها
ما للعصاة على العتاة تمردت … فغدت تصب على الرؤوس نكالها (2)
خرج مفدي زكرياء من الجزائر في شهر مارس سنة 1959، ومنذ فبراير 1960 لم نعد نقرأ له شعرا في المجاهد، يقول بعض الباحثين إن له قصائد في المجلات والجرائد التونسية، مثل الصباح، والفكر، والإلهام، والإذاعة … ويبدو أنه استمر في هذا النشاط إلى 25 نوفمبر 1961 (3).
ويمكن القول إنه بعد خروجه من الجزائر ومروره بتونس توجه إلى المشرق العربي، وهناك أصبح معروفا بشاعر الثورة ووجد سمعته قد سبقته إلى المشرق، وقد انفتحت أمامه أبواب الشهرة والظهور على منصات الشعر في المهرجانات الأدبية، فغنى لها قصائد وضرب على أوتارها اسم الجزائر حتى--------------------------------------------
(1) انظر المجاهد 62، 22 فبراير 1960، انظر ركيبي، دراسات في الشعر الجزائري الحديث فقد درس هذه القصيدة وقارنها بأختها لصالح خرفي.
(2) المجاهد 61، 8 فبراير 1960، وقد وقع التمرد يوم 24 يناير.
(3) الجابري، النشاط العلمي، مرجع سابق، ص 393.
এই ভয়াবহ ঘটনাটি নথিভুক্ত করার সাথে সাথে 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা সেই দীর্ঘ কবিতাটি প্রকাশ করতে দ্রুত পদক্ষেপ নেয়, যার প্রতিটি স্তবক সাতটি চরণে বিভক্ত এবং তাতে শাখা ও অন্ত্যমিল রয়েছে। এতে তিনি শিশুদের ওপর বোমার প্রভাব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, বিশেষ করে যারা অন্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করতে পারে। এর শিরোনামও সেই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা হলো 'পারমাণবিক বোমার পুত্র':
কী তাকে গ্রাস করল, ধিক তার জননীকে, কী তাকে গ্রাস করল... তার প্রজন্মের জন্য আক্ষেপ, হায় আক্ষেপ!
কেন সে এই জীবনে জন্মান্ধ হয়ে জন্ম নিল... তার চোখ দুটি এই হাস্যোজ্জ্বল মহাবিশ্বকে দেখল না। (১)
কবি মুফদি জাকারিয়া বিপ্লবের ঘটনাবলির প্রতিটি বিস্তারিত বিষয় অনুসরণ করতেন এবং কায়মনোবাক্যে তাতে সাড়া দিতেন। যখন রাজধানী আলজিয়ার্সের বসতি স্থাপনকারীরা—যারা 'ফরাসি আলজেরিয়ার' সমর্থক ছিল—তাদের নিজেদের সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং তাদের নেতাদের পতনের ডাক দিল, তখন তিনি বিস্মিত হলেন যে কীভাবে 'অবাধ্যরা অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে' বিদ্রোহ করে। তিনি দেখলেন যে সেই অত্যাচারী নেতাদের মস্তকগুলো এই চক্রের কাছে অবনত হয়েছে, তখন তিনি বললেন:
আলজেরিয়ার এই চক্রের কী হলো যে তারা এমন করছে... কী হলো এই স্বৈরাচারীদের যে তারা এদের সামনে সিজদাবনত?
কী হলো সেই অবাধ্যদের যারা অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল... এবং তাদের মস্তকে আজাব ঢেলে দিতে শুরু করল। (২)
মুফদি জাকারিয়া ১৯৫৯ সালের মার্চ মাসে আলজেরিয়া ত্যাগ করেন এবং ১৯৬০ সালের ফেব্রুয়ারি মাস থেকে 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকায় তাঁর আর কোনো কবিতা দেখা যায়নি। কিছু গবেষক উল্লেখ করেছেন যে, তিউনিসিয়ার বিভিন্ন সাময়িকী ও সংবাদপত্রে তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে, যেমন: আস-সাবাহ, আল-ফিকর, আল-ইলহাম এবং আল-ইযাআ... এবং ধারণা করা হয় যে তিনি ১৯৬১ সালের ২৫ নভেম্বর পর্যন্ত এই তৎপরতা চালিয়ে গিয়েছিলেন। (৩)
এটা বলা যেতে পারে যে, আলজেরিয়া থেকে বের হয়ে তিউনিসিয়া হয়ে তিনি আরব প্রাচ্যের অভিমুখে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি 'বিপ্লবের কবি' হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন এবং তাঁর পৌঁছানোর আগেই তাঁর সুখ্যাতি সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল। তাঁর সামনে খ্যাতির দুয়ার উন্মোচিত হয় এবং বিভিন্ন সাহিত্য উৎসবের কাব্যমঞ্চে তাঁর উপস্থিতির সুযোগ তৈরি হয়। সেখানে তিনি বিপ্লবের গান গেয়েছেন এবং আলজেরিয়ার নামকে প্রতিটি সুরে এমনভাবে গুঞ্জরিত করেছেন যে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুজাহিদ ৬২, ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৬০; আরও দেখুন: রুকাইবি, 'দিরাসাত ফিল শিরিল জাযাইরিল হাদিস' (আধুনিক আলজেরীয় কবিতার ওপর গবেষণা), তিনি এই কবিতাটি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং সালিহ খারফির সমজাতীয় কবিতার সাথে এর তুলনা করেছেন।
(২) আল-মুজাহিদ ৬১, ৮ ফেব্রুয়ারি ১৯৬০; এই বিদ্রোহটি সংঘটিত হয়েছিল ২৪ জানুয়ারি।
(৩) আল-জাবরি, আন-নাশাতুল ইলমি, পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৩৯৩।
কী তাকে গ্রাস করল, ধিক তার জননীকে, কী তাকে গ্রাস করল... তার প্রজন্মের জন্য আক্ষেপ, হায় আক্ষেপ!
কেন সে এই জীবনে জন্মান্ধ হয়ে জন্ম নিল... তার চোখ দুটি এই হাস্যোজ্জ্বল মহাবিশ্বকে দেখল না। (১)
কবি মুফদি জাকারিয়া বিপ্লবের ঘটনাবলির প্রতিটি বিস্তারিত বিষয় অনুসরণ করতেন এবং কায়মনোবাক্যে তাতে সাড়া দিতেন। যখন রাজধানী আলজিয়ার্সের বসতি স্থাপনকারীরা—যারা 'ফরাসি আলজেরিয়ার' সমর্থক ছিল—তাদের নিজেদের সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং তাদের নেতাদের পতনের ডাক দিল, তখন তিনি বিস্মিত হলেন যে কীভাবে 'অবাধ্যরা অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে' বিদ্রোহ করে। তিনি দেখলেন যে সেই অত্যাচারী নেতাদের মস্তকগুলো এই চক্রের কাছে অবনত হয়েছে, তখন তিনি বললেন:
আলজেরিয়ার এই চক্রের কী হলো যে তারা এমন করছে... কী হলো এই স্বৈরাচারীদের যে তারা এদের সামনে সিজদাবনত?
কী হলো সেই অবাধ্যদের যারা অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল... এবং তাদের মস্তকে আজাব ঢেলে দিতে শুরু করল। (২)
মুফদি জাকারিয়া ১৯৫৯ সালের মার্চ মাসে আলজেরিয়া ত্যাগ করেন এবং ১৯৬০ সালের ফেব্রুয়ারি মাস থেকে 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকায় তাঁর আর কোনো কবিতা দেখা যায়নি। কিছু গবেষক উল্লেখ করেছেন যে, তিউনিসিয়ার বিভিন্ন সাময়িকী ও সংবাদপত্রে তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে, যেমন: আস-সাবাহ, আল-ফিকর, আল-ইলহাম এবং আল-ইযাআ... এবং ধারণা করা হয় যে তিনি ১৯৬১ সালের ২৫ নভেম্বর পর্যন্ত এই তৎপরতা চালিয়ে গিয়েছিলেন। (৩)
এটা বলা যেতে পারে যে, আলজেরিয়া থেকে বের হয়ে তিউনিসিয়া হয়ে তিনি আরব প্রাচ্যের অভিমুখে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি 'বিপ্লবের কবি' হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন এবং তাঁর পৌঁছানোর আগেই তাঁর সুখ্যাতি সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল। তাঁর সামনে খ্যাতির দুয়ার উন্মোচিত হয় এবং বিভিন্ন সাহিত্য উৎসবের কাব্যমঞ্চে তাঁর উপস্থিতির সুযোগ তৈরি হয়। সেখানে তিনি বিপ্লবের গান গেয়েছেন এবং আলজেরিয়ার নামকে প্রতিটি সুরে এমনভাবে গুঞ্জরিত করেছেন যে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুজাহিদ ৬২, ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৬০; আরও দেখুন: রুকাইবি, 'দিরাসাত ফিল শিরিল জাযাইরিল হাদিস' (আধুনিক আলজেরীয় কবিতার ওপর গবেষণা), তিনি এই কবিতাটি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং সালিহ খারফির সমজাতীয় কবিতার সাথে এর তুলনা করেছেন।
(২) আল-মুজাহিদ ৬১, ৮ ফেব্রুয়ারি ১৯৬০; এই বিদ্রোহটি সংঘটিত হয়েছিল ২৪ জানুয়ারি।
(৩) আল-জাবরি, আন-নাশাতুল ইলমি, পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৩৯৩।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 510)