الدراسة والمقالة مثل عبد الله ركيبي والجنيدي خليفة، وهناك من بدأها ثم توقف لأسباب طبيعية كالوفاة مثل عبد الملك بوصبيع، فهذا الرجل (الطالب) قد نشر قصتين في جريدة الصباح التونسية، ربما سنة 1956 أو سنة 1957 قبل أن يتلقفه الموت فجأة (1).
قصاصون آخرون
وفي هذه الفترة نشرت جريدة (المجاهد) قصة قصيرة - على غير عادتها - بعنوان (الضفدعة الشهيدة) وردت فيها رموز عديدة ترجع إلى سنة 1830، منها أن الجنود الفرنسيين قتلوا الضفدعة ليلا لأنها كانت تقلقهم بنقيقها المتواصل، كما قتلوا الحارس، وهو حارسهم، ليلا أيضا خوفا ورعبا منه، كانوا يستريحون بالمكان أثناء إحدى الغارات، ومن الرموز التي أوردتها قصة الضفدعة الشهيدة المسجد والضريح الواقع فوق ربوة، وهو ضريح أحد الأولياء، والولي هنا هو الضفدعة نفسها التي أصبح السكان يعتقدون أنها مقدسة وولية صالحة قتلها الكفار، لكن والد الفتاة، وهي صديقة الجندي الثوري، حكى لها أصل الحكاية أي أنها ضفدعة وليست ولية، وتقدم هذه القصة مشهدا للصداقة والشعور بالحب المتبادل بين الجندي والفتاة كما تقدم أسلوبا جميلا في القصص الأدبي، وقد أخذت القصة صفحة كاملة من المجاهد، كما أنها نشرت بدون توقيع ولا إشارة إلى أنها موضوعة أو مترجمة (2).
كما نشرت المجاهد قصة عنوانها (من الأدب الثوري)، وهي ليست قصة جزائرية على كل حال، وكان الهدف من نشرها هو إعطاء نموذج من الأدب الصيني أو الفيتنامي الثوري، وكانت تنشر أحيانا قصصا معربة من الأدب الجزائري المكتوب باللغة الفرنسية، أما لجوءها إلى نشر قصص من الأدب الأجنبي فهي عادة تريد به نموذجا من الأدب الريفي يخدم الثورة لأنه يتحدث--------------------------------------------
(1) الجابري، النشاط العلمي … ص 370.
(2) المجاهد 51، 21 سبتمبر 1956.
قصاصون آخرون
وفي هذه الفترة نشرت جريدة (المجاهد) قصة قصيرة - على غير عادتها - بعنوان (الضفدعة الشهيدة) وردت فيها رموز عديدة ترجع إلى سنة 1830، منها أن الجنود الفرنسيين قتلوا الضفدعة ليلا لأنها كانت تقلقهم بنقيقها المتواصل، كما قتلوا الحارس، وهو حارسهم، ليلا أيضا خوفا ورعبا منه، كانوا يستريحون بالمكان أثناء إحدى الغارات، ومن الرموز التي أوردتها قصة الضفدعة الشهيدة المسجد والضريح الواقع فوق ربوة، وهو ضريح أحد الأولياء، والولي هنا هو الضفدعة نفسها التي أصبح السكان يعتقدون أنها مقدسة وولية صالحة قتلها الكفار، لكن والد الفتاة، وهي صديقة الجندي الثوري، حكى لها أصل الحكاية أي أنها ضفدعة وليست ولية، وتقدم هذه القصة مشهدا للصداقة والشعور بالحب المتبادل بين الجندي والفتاة كما تقدم أسلوبا جميلا في القصص الأدبي، وقد أخذت القصة صفحة كاملة من المجاهد، كما أنها نشرت بدون توقيع ولا إشارة إلى أنها موضوعة أو مترجمة (2).
كما نشرت المجاهد قصة عنوانها (من الأدب الثوري)، وهي ليست قصة جزائرية على كل حال، وكان الهدف من نشرها هو إعطاء نموذج من الأدب الصيني أو الفيتنامي الثوري، وكانت تنشر أحيانا قصصا معربة من الأدب الجزائري المكتوب باللغة الفرنسية، أما لجوءها إلى نشر قصص من الأدب الأجنبي فهي عادة تريد به نموذجا من الأدب الريفي يخدم الثورة لأنه يتحدث--------------------------------------------
(1) الجابري، النشاط العلمي … ص 370.
(2) المجاهد 51، 21 سبتمبر 1956.
গবেষণা ও প্রবন্ধের ক্ষেত্রে যেমন আবদুল্লাহ রুকাইবি এবং আল-জুনাইদি খলিফা; আবার এমন কেউ আছেন যারা এটি শুরু করেছিলেন কিন্তু মৃত্যুজনিত স্বাভাবিক কারণে থেমে গিয়েছিলেন, যেমন আবদুল মালিক বুসাবি। এই ব্যক্তি (ছাত্রটি) তিউনিসিয়ার 'আস-সাবাহ' পত্রিকায় সম্ভবত ১৯৫৬ বা ১৯৫৭ সালে দুটি গল্প প্রকাশ করেছিলেন, এর পরপরই আকস্মিক মৃত্যু তাকে গ্রাস করে (১)।
অন্যান্য গল্পকার
এই সময়কালে 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা—তার স্বভাববিরুদ্ধভাবে—'শহীদ ব্যাঙ' শিরোনামে একটি ছোটগল্প প্রকাশ করে। এতে ১৮৩০ সালের ঘটনার দিকে ইঙ্গিতকারী অনেকগুলো প্রতীক স্থান পেয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, ফরাসি সৈন্যরা রাতে ব্যাঙটিকে হত্যা করেছিল কারণ তার অবিরাম ডাক তাদের বিরক্ত করছিল। ঠিক একইভাবে তারা তাদের পাহারাদারকেও রাতের বেলা ভীতি ও আতঙ্কের কারণে হত্যা করেছিল; তারা একটি অভিযানের সময় সেখানে বিশ্রাম নিচ্ছিল। 'শহীদ ব্যাঙ' গল্পে উল্লেখিত প্রতীকগুলোর মধ্যে রয়েছে একটি উঁচু টিলার ওপর অবস্থিত মসজিদ ও মাজার। এটি কোনো এক অলির মাজার। এখানে অলি বলতে খোদ সেই ব্যাঙটিকেই বোঝানো হয়েছে, যাকে স্থানীয় অধিবাসীরা পবিত্র এবং একজন পুণ্যবতী অলি হিসেবে বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল যাকে কাফিররা হত্যা করেছে। কিন্তু মেয়েটির বাবা—যে ছিল এক বিপ্লবী সৈনিকের বান্ধবী—তাকে গল্পের আসল ঘটনা খুলে বলেন, অর্থাৎ এটি একটি ব্যাঙ মাত্র, কোনো অলি নয়। এই গল্পটি সৈনিক ও মেয়েটির মধ্যকার বন্ধুত্ব এবং পারস্পরিক ভালোবাসার অনুভূতির একটি দৃশ্য তুলে ধরার পাশাপাশি সাহিত্যিক গল্প বলার একটি সুন্দর শৈলী উপস্থাপন করে। গল্পটি 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকার একটি পুরো পাতা জুড়ে ছিল এবং এটি কোনো লেখকের স্বাক্ষর ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছিল। এমনকি এটি মৌলিক রচনা নাকি অনূদিত, সে বিষয়েও কোনো ইঙ্গিত ছিল না (২)।
এছাড়াও 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা 'বিপ্লবী সাহিত্য থেকে' শিরোনামে একটি গল্প প্রকাশ করেছিল, যা কোনোভাবেই আলজেরীয় গল্প ছিল না। এটি প্রকাশের উদ্দেশ্য ছিল চীনা বা ভিয়েতনামী বিপ্লবী সাহিত্যের একটি নমুনা তুলে ধরা। পত্রিকাটি মাঝেমধ্যে ফরাসি ভাষায় লিখিত আলজেরীয় সাহিত্যের অনূদিত গল্পও প্রকাশ করত। তবে বিদেশি সাহিত্যের গল্প প্রকাশের মাধ্যমে তারা সাধারণত গ্রাম্য সাহিত্যের এমন একটি নমুনা উপস্থাপন করতে চেয়েছিল যা বিপ্লবের সহায়ক হয়, কারণ এটি আলোচনা করে...--------------------------------------------
(১) আল-জাবেরি, আন-নাশাত আল-ইলমি … পৃষ্ঠা ৩৭০।
(২) আল-মুজাহিদ ৫১, ২১ সেপ্টেম্বর ১৯৫৬।
অন্যান্য গল্পকার
এই সময়কালে 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা—তার স্বভাববিরুদ্ধভাবে—'শহীদ ব্যাঙ' শিরোনামে একটি ছোটগল্প প্রকাশ করে। এতে ১৮৩০ সালের ঘটনার দিকে ইঙ্গিতকারী অনেকগুলো প্রতীক স্থান পেয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, ফরাসি সৈন্যরা রাতে ব্যাঙটিকে হত্যা করেছিল কারণ তার অবিরাম ডাক তাদের বিরক্ত করছিল। ঠিক একইভাবে তারা তাদের পাহারাদারকেও রাতের বেলা ভীতি ও আতঙ্কের কারণে হত্যা করেছিল; তারা একটি অভিযানের সময় সেখানে বিশ্রাম নিচ্ছিল। 'শহীদ ব্যাঙ' গল্পে উল্লেখিত প্রতীকগুলোর মধ্যে রয়েছে একটি উঁচু টিলার ওপর অবস্থিত মসজিদ ও মাজার। এটি কোনো এক অলির মাজার। এখানে অলি বলতে খোদ সেই ব্যাঙটিকেই বোঝানো হয়েছে, যাকে স্থানীয় অধিবাসীরা পবিত্র এবং একজন পুণ্যবতী অলি হিসেবে বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল যাকে কাফিররা হত্যা করেছে। কিন্তু মেয়েটির বাবা—যে ছিল এক বিপ্লবী সৈনিকের বান্ধবী—তাকে গল্পের আসল ঘটনা খুলে বলেন, অর্থাৎ এটি একটি ব্যাঙ মাত্র, কোনো অলি নয়। এই গল্পটি সৈনিক ও মেয়েটির মধ্যকার বন্ধুত্ব এবং পারস্পরিক ভালোবাসার অনুভূতির একটি দৃশ্য তুলে ধরার পাশাপাশি সাহিত্যিক গল্প বলার একটি সুন্দর শৈলী উপস্থাপন করে। গল্পটি 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকার একটি পুরো পাতা জুড়ে ছিল এবং এটি কোনো লেখকের স্বাক্ষর ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছিল। এমনকি এটি মৌলিক রচনা নাকি অনূদিত, সে বিষয়েও কোনো ইঙ্গিত ছিল না (২)।
এছাড়াও 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা 'বিপ্লবী সাহিত্য থেকে' শিরোনামে একটি গল্প প্রকাশ করেছিল, যা কোনোভাবেই আলজেরীয় গল্প ছিল না। এটি প্রকাশের উদ্দেশ্য ছিল চীনা বা ভিয়েতনামী বিপ্লবী সাহিত্যের একটি নমুনা তুলে ধরা। পত্রিকাটি মাঝেমধ্যে ফরাসি ভাষায় লিখিত আলজেরীয় সাহিত্যের অনূদিত গল্পও প্রকাশ করত। তবে বিদেশি সাহিত্যের গল্প প্রকাশের মাধ্যমে তারা সাধারণত গ্রাম্য সাহিত্যের এমন একটি নমুনা উপস্থাপন করতে চেয়েছিল যা বিপ্লবের সহায়ক হয়, কারণ এটি আলোচনা করে...--------------------------------------------
(১) আল-জাবেরি, আন-নাশাত আল-ইলমি … পৃষ্ঠা ৩৭০।
(২) আল-মুজাহিদ ৫১, ২১ সেপ্টেম্বর ১৯৫৬।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 488)