الإبراهيمي الذي عرف بالنثر لا بالشعر وبالأسلوب المتميز في أدب المقالة، كما أشرنا، وقد تناول أسلوبه الفني عدد من النقاد، منهم عبد المالك مرتاض، كما تناولناه في كتابنا التاريخ الثقافي وغيره، ولا نريد أن نزيد على ذلك هنا إلا بشأن ما قرأناه له أثناء الثورة، كالنداءات والخطب والرسائل والمداخلات والمحاضرات … وكلها تقريبا أنواع حديثة من أنواع النثر، وهي متوفرة في كتابه (1).
ويبدو لنا أن أسلوب الشيخ قد تغير نوعا ما في المرحلة الأخيرة من عمره، فقد تقدمت به السن وتغيرت عليه الظروف فلم يعد يكتب في الجو الهادى الذي كان يكتب فيه وهو في الجزائر، لأن الثورة فرضت نوعا من الآنية والاستجابة السريعة للضغوط، وهو لم يعد يخاطب جمهور الجزائر المحدود ثقافة وسياسة لأن جمهوره الآن هو جمهور الشرق على اتساعه بنخبه وطلابه وطوائفه ومسؤوليه، أما الموضوع فهو باستمرار الجزائر الثائرة حتى ولو عالج موضوعا دينيا مثل غزوة من الغزوات أو الهجرة النبوية أو صيام رمضان.
أحمد رضا حوحو
ومن كتاب المقالة والقصة أحمد رضا حوحو، ونحن لا نترجم له هنا ولكننا نذكر الموضوعات التي عالج فيها المقالة الأدبية - الاجتماعية، وقد أصبحت مصادر الحديث عن حوحو متوفرة إلى حد كبير اليوم، فقد ظهرت سيرته في كتاب البعث (الشهيد أحمد رضا حوحو) (2).
وقد تناولته في مقالتي (في ظلال النقد) وفي محاضرتي (حوحو ونضال الكلمة)، وكتب عنه صالح خرفي (حوحو في الحجاز)، وأحمد دوغان (شخصيات ..) ولكن الباحث الذي تخصص فيه ودرسه دراسة علمية وأدبية--------------------------------------------
(1) آثار الإمام البشير الإبراهيمي، ج 5، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1997.
(2) سلسلة كتاب البعث، رقم 4، بقلم أبو القاسم كرو.
ويبدو لنا أن أسلوب الشيخ قد تغير نوعا ما في المرحلة الأخيرة من عمره، فقد تقدمت به السن وتغيرت عليه الظروف فلم يعد يكتب في الجو الهادى الذي كان يكتب فيه وهو في الجزائر، لأن الثورة فرضت نوعا من الآنية والاستجابة السريعة للضغوط، وهو لم يعد يخاطب جمهور الجزائر المحدود ثقافة وسياسة لأن جمهوره الآن هو جمهور الشرق على اتساعه بنخبه وطلابه وطوائفه ومسؤوليه، أما الموضوع فهو باستمرار الجزائر الثائرة حتى ولو عالج موضوعا دينيا مثل غزوة من الغزوات أو الهجرة النبوية أو صيام رمضان.
أحمد رضا حوحو
ومن كتاب المقالة والقصة أحمد رضا حوحو، ونحن لا نترجم له هنا ولكننا نذكر الموضوعات التي عالج فيها المقالة الأدبية - الاجتماعية، وقد أصبحت مصادر الحديث عن حوحو متوفرة إلى حد كبير اليوم، فقد ظهرت سيرته في كتاب البعث (الشهيد أحمد رضا حوحو) (2).
وقد تناولته في مقالتي (في ظلال النقد) وفي محاضرتي (حوحو ونضال الكلمة)، وكتب عنه صالح خرفي (حوحو في الحجاز)، وأحمد دوغان (شخصيات ..) ولكن الباحث الذي تخصص فيه ودرسه دراسة علمية وأدبية--------------------------------------------
(1) آثار الإمام البشير الإبراهيمي، ج 5، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1997.
(2) سلسلة كتاب البعث، رقم 4، بقلم أبو القاسم كرو.
ইব্রাহিমি, যিনি কবিতার পরিবর্তে গদ্যের জন্য এবং প্রবন্ধ সাহিত্যের বিশিষ্ট শৈলীর জন্য পরিচিত ছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর শৈল্পিক গদ্যশৈলী নিয়ে বেশ কয়েকজন সমালোচক আলোচনা করেছেন, যাদের মধ্যে আব্দুল মালিক মুরতাদ অন্যতম। আমরাও আমাদের 'আত-তারিখ আস-সাকাফি' (সাংস্কৃতিক ইতিহাস) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি। আমরা বিপ্লবের সময় তাঁর যেসব রচনা পাঠ করেছি—যেমন আহ্বান, ভাষণ, পত্রাবলি, হস্তক্ষেপ এবং বক্তৃতা—সেগুলো ছাড়া এখানে অতিরিক্ত কিছু বলতে চাই না। এগুলোর প্রায় সবই আধুনিক গদ্যের প্রকারভেদ এবং তাঁর গ্রন্থে (১) এগুলো সংকলিত রয়েছে।
আমাদের কাছে মনে হয় যে, শায়খের গদ্যশৈলী তাঁর জীবনের শেষ পর্যায়ে কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। তাঁর বয়স বেড়ে গিয়েছিল এবং পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটেছিল, ফলে তিনি আলজেরিয়ায় থাকার সময় যে শান্ত পরিবেশে লিখতেন, তেমনটি আর সম্ভব ছিল না। কারণ বিপ্লব এক ধরনের তাৎক্ষণিকতা এবং চাপের মুখে দ্রুত সাড়া দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল। তিনি আর কেবল আলজেরিয়ার সংস্কৃতি ও রাজনীতিতে সীমাবদ্ধ জনসাধারণের উদ্দেশ্যে লিখছিলেন না, বরং তাঁর পাঠক এখন ছিল বিশাল প্রাচ্যের অভিজাত শ্রেণি, ছাত্র সমাজ, বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ। আর তাঁর আলোচনার বিষয়বস্তু ছিল অবিরাম বিপ্লবী আলজেরিয়া, এমনকি যখন তিনি কোনো ধর্মীয় বিষয় যেমন—কোনো যুদ্ধ, হিজরত কিংবা রমজানের রোজা নিয়ে আলোচনা করতেন, তখনও তার মূল সুর এটাই ছিল।
আহমদ রেজা হুহু
প্রবন্ধ এবং ছোটগল্প লেখকদের মধ্যে আহমদ রেজা হুহু অন্যতম। আমরা এখানে তাঁর জীবনী আলোচনা করছি না, বরং তিনি যে সাহিত্যিক-সামাজিক প্রবন্ধগুলোতে যে বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করেছেন, তা উল্লেখ করছি। বর্তমানে হুহু সম্পর্কে আলোচনার উৎসগুলো বেশ সহজলভ্য হয়ে উঠেছে; তাঁর জীবনী 'কিতাব আল-বা’স' (শহীদ আহমদ রেজা হুহু) গ্রন্থে (২) প্রকাশিত হয়েছে।
আমি আমার প্রবন্ধ 'ফি জিলালিন নাকদ' (সমালোচনার ছায়াতলে) এবং আমার বক্তৃতা 'হুহু ওয়া নিদালুল কালিমা' (হুহু এবং শব্দের সংগ্রাম)-এ তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি। সালেহ খিরফি 'হুহু ফিল হিজাজ' (হিজাজে হুহু) শিরোনামে এবং আহমদ দোগান 'শাখাছিয়্যাত' (ব্যক্তিত্ববর্গ) শিরোনামে তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন। তবে যে গবেষক এই বিষয়ে বিশেষজ্ঞ এবং বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক দৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁকে অধ্যয়ন করেছেন...--------------------------------------------
(১) আসারুল ইমাম আল-বাশির আল-ইব্রাহিমি, ৫ম খণ্ড, দারুল গারব আল-ইসলামি, বৈরুত, ১৯৯৭।
(২) সিলসিলাতু কিতাবিল বা’স, সংখ্যা ৪, আবু আল-কাসিম কাররু-এর কলমে।
আমাদের কাছে মনে হয় যে, শায়খের গদ্যশৈলী তাঁর জীবনের শেষ পর্যায়ে কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। তাঁর বয়স বেড়ে গিয়েছিল এবং পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটেছিল, ফলে তিনি আলজেরিয়ায় থাকার সময় যে শান্ত পরিবেশে লিখতেন, তেমনটি আর সম্ভব ছিল না। কারণ বিপ্লব এক ধরনের তাৎক্ষণিকতা এবং চাপের মুখে দ্রুত সাড়া দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল। তিনি আর কেবল আলজেরিয়ার সংস্কৃতি ও রাজনীতিতে সীমাবদ্ধ জনসাধারণের উদ্দেশ্যে লিখছিলেন না, বরং তাঁর পাঠক এখন ছিল বিশাল প্রাচ্যের অভিজাত শ্রেণি, ছাত্র সমাজ, বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ। আর তাঁর আলোচনার বিষয়বস্তু ছিল অবিরাম বিপ্লবী আলজেরিয়া, এমনকি যখন তিনি কোনো ধর্মীয় বিষয় যেমন—কোনো যুদ্ধ, হিজরত কিংবা রমজানের রোজা নিয়ে আলোচনা করতেন, তখনও তার মূল সুর এটাই ছিল।
আহমদ রেজা হুহু
প্রবন্ধ এবং ছোটগল্প লেখকদের মধ্যে আহমদ রেজা হুহু অন্যতম। আমরা এখানে তাঁর জীবনী আলোচনা করছি না, বরং তিনি যে সাহিত্যিক-সামাজিক প্রবন্ধগুলোতে যে বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করেছেন, তা উল্লেখ করছি। বর্তমানে হুহু সম্পর্কে আলোচনার উৎসগুলো বেশ সহজলভ্য হয়ে উঠেছে; তাঁর জীবনী 'কিতাব আল-বা’স' (শহীদ আহমদ রেজা হুহু) গ্রন্থে (২) প্রকাশিত হয়েছে।
আমি আমার প্রবন্ধ 'ফি জিলালিন নাকদ' (সমালোচনার ছায়াতলে) এবং আমার বক্তৃতা 'হুহু ওয়া নিদালুল কালিমা' (হুহু এবং শব্দের সংগ্রাম)-এ তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি। সালেহ খিরফি 'হুহু ফিল হিজাজ' (হিজাজে হুহু) শিরোনামে এবং আহমদ দোগান 'শাখাছিয়্যাত' (ব্যক্তিত্ববর্গ) শিরোনামে তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন। তবে যে গবেষক এই বিষয়ে বিশেষজ্ঞ এবং বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক দৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁকে অধ্যয়ন করেছেন...--------------------------------------------
(১) আসারুল ইমাম আল-বাশির আল-ইব্রাহিমি, ৫ম খণ্ড, দারুল গারব আল-ইসলামি, বৈরুত, ১৯৯৭।
(২) সিলসিলাতু কিতাবিল বা’স, সংখ্যা ৪, আবু আল-কাসিম কাররু-এর কলমে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 453)