نجد أسلوبا جيدا ووصفا حيا، ونعني بذلك تدشين المدرسة المزدوجة التي خلفت الثعالبية التي خصصت للبنات المسلمات بينما خصصت المدرسة الجديدة للفتيات (عمارة رشيد حاليا) وقد افتتحت بحوالي أربعمائة طالب، وبناء على بوشوشي فقد افتتح المدرسة الوالي العام (روجي ليونار) بحضور المدير الجديد وهو أحمد بن زكري وحضور عبد الرحمن فارس رئيس المجلس الجزائري (البرلمان المحلي) والمفتي محمد بابا عمر، وهي مدرسة تجمع بين الذوق الشرقي والعصري (الأوروبي).
وقد تداول الخطباء بالفرنسية على المنصة فأشادوا بحضارة الشرق الإسلامية وحضارة الغرب الفرنسية - المسيحية والتقائهما في طراز وأداء رسالة هذه المدرسة، ومن الخطباء المترجم والباحث محمد الحاج صادق، فقد نوه بالثقافة المزدوجة العربية - الفرنسية لأنها في نظره وسيلة لمسايرة ركب الحضارة في العصر الحديث، قائلا إن المسلمين مع ذلك يتمسكون أيضا بحضارتهم الإسلامية ويعتزون بها لأنها إحدى مقومات حياتهم الفكرية والروحية، كما خطب الشيخ أحمد بن زكري وعميد الأكاديمية السيد (قو Gau) الذي ذكر المسلمين بإصلاح التعليم الإسلامي الذي انطلق سنة 1950، وهو الإصلاح الذي جمع بين الدروس العربية والمواد العصرية في برنامج الثانويات الفرنسية، ونادى عبد الرحمن فارس بضرورة تعلم البنات المسلمات والجمع بين الثقافتين، ولم يفت الوالي العام الإشادة بكتابات طه حسين ومصطفى عبد الرازق اللذين تخرجا من فرنسا وأثار كل منهما ضجة في مصر في موضوع معين الأول حول الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر، والثاني حول أصول الحكم ومسألة الخلافة والسلطة في الإسلام (1).
ومن الطبيعي أن تهتم جريدة (المجاهد) بالمقالة السياسية التحليلية والافتتاحيات التي تعالج وضع الثورة واتجاهاتها وبعض مواقف الأشقاء--------------------------------------------
(1) هنا الجزائر، مايو 1954 + صورة للمدرسة الجديدة وصورة أخرى للثعالبية القديمة.
وقد تداول الخطباء بالفرنسية على المنصة فأشادوا بحضارة الشرق الإسلامية وحضارة الغرب الفرنسية - المسيحية والتقائهما في طراز وأداء رسالة هذه المدرسة، ومن الخطباء المترجم والباحث محمد الحاج صادق، فقد نوه بالثقافة المزدوجة العربية - الفرنسية لأنها في نظره وسيلة لمسايرة ركب الحضارة في العصر الحديث، قائلا إن المسلمين مع ذلك يتمسكون أيضا بحضارتهم الإسلامية ويعتزون بها لأنها إحدى مقومات حياتهم الفكرية والروحية، كما خطب الشيخ أحمد بن زكري وعميد الأكاديمية السيد (قو Gau) الذي ذكر المسلمين بإصلاح التعليم الإسلامي الذي انطلق سنة 1950، وهو الإصلاح الذي جمع بين الدروس العربية والمواد العصرية في برنامج الثانويات الفرنسية، ونادى عبد الرحمن فارس بضرورة تعلم البنات المسلمات والجمع بين الثقافتين، ولم يفت الوالي العام الإشادة بكتابات طه حسين ومصطفى عبد الرازق اللذين تخرجا من فرنسا وأثار كل منهما ضجة في مصر في موضوع معين الأول حول الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر، والثاني حول أصول الحكم ومسألة الخلافة والسلطة في الإسلام (1).
ومن الطبيعي أن تهتم جريدة (المجاهد) بالمقالة السياسية التحليلية والافتتاحيات التي تعالج وضع الثورة واتجاهاتها وبعض مواقف الأشقاء--------------------------------------------
(1) هنا الجزائر، مايو 1954 + صورة للمدرسة الجديدة وصورة أخرى للثعالبية القديمة.
আমরা একটি চমৎকার শৈলী ও জীবন্ত বর্ণনা দেখতে পাই, যার অর্থ হলো সেই দ্বিমুখী (ডুয়াল) মাদরাসার উদ্বোধন যা ‘সাআলিবিয়া’র স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; সাআলিবিয়াকে মুসলিম বালিকাদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, যেখানে নতুন স্কুলটি মেয়েদের জন্য (বর্তমানে রশিদ ভবন) নির্ধারিত হয়েছিল। এটি প্রায় চারশত শিক্ষার্থী নিয়ে যাত্রা শুরু করে। বুশুশির বর্ণনা অনুযায়ী, নতুন পরিচালক আহমদ বিন জাকারিয়া, আলজেরীয় কাউন্সিল (স্থানীয় সংসদ)-এর সভাপতি আবদুর রহমান ফারেস এবং মুফতি মুহাম্মদ বাবা ওমরের উপস্থিতিতে গভর্নর জেনারেল (রজার লিওনার্ড) স্কুলটি উদ্বোধন করেন। এটি এমন একটি স্কুল যা প্রাচ্য ও আধুনিক (ইউরোপীয়) রুচির সমন্বয়ে গঠিত।
বক্তাগণ মঞ্চে ফরাসি ভাষায় একে একে ভাষণ দেন এবং ইসলামের প্রাচ্য সভ্যতা ও ফ্রান্সের খ্রিস্টীয়-পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রশংসা করেন এবং এই স্কুলের আদর্শ ও লক্ষ্য বাস্তবায়নে এ দুইয়ের মেলবন্ধনের প্রশংসা করেন। বক্তাদের মধ্যে অনুবাদক ও গবেষক মুহাম্মদ আল-হজ সাদিকও ছিলেন। তিনি আরবি-ফরাসি দ্বিমুখী সংস্কৃতির ওপর গুরুত্বারোপ করেন, কারণ তাঁর দৃষ্টিতে এটি আধুনিক যুগে সভ্যতার কাফেলার সাথে তাল মিলিয়ে চলার একটি মাধ্যম। তিনি বলেন যে, তা সত্ত্বেও মুসলমানরা তাদের ইসলামী সভ্যতাকে আঁকড়ে ধরে রাখে এবং এর জন্য গর্ববোধ করে, কারণ এটি তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের অন্যতম ভিত্তি। শেখ আহমদ বিন জাকারিয়া এবং একাডেমির ডিন জনাব গো (Gau)-ও বক্তৃতা প্রদান করেন। ডিন সাহেব মুসলমানদেরকে ১৯৫০ সালে শুরু হওয়া ইসলামী শিক্ষা সংস্কারের কথা মনে করিয়ে দেন, যে সংস্কার ফরাসি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমে আরবি পাঠ এবং আধুনিক বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছিল। আবদুর রহমান ফারেস মুসলিম মেয়েদের শিক্ষা এবং উভয় সংস্কৃতির সমন্বয় সাধনের প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরেন। গভর্নর জেনারেল ত্বহা হোসেন এবং মোস্তফা আবদুর রাজিকের রচনার প্রশংসা করতে ভোলেননি, যারা উভয়েই ফ্রান্স থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন এবং মিশরে নির্দিষ্ট বিষয়ে বিতর্কের জন্ম দিয়েছিলেন; প্রথমজন জাহেলি কবিতা এবং মিশরের সংস্কৃতির ভবিষ্যৎ নিয়ে, আর দ্বিতীয়জন শাসনের মূলনীতি এবং ইসলামে খিলাফত ও ক্ষমতার প্রশ্ন নিয়ে (১)।
স্বাভাবিকভাবেই ‘আল-মুজাহিদ’ পত্রিকা বিশ্লেষণাত্মক রাজনৈতিক নিবন্ধ এবং সম্পাদকীয়গুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করত, যা বিপ্লবের পরিস্থিতি, এর গতিপ্রকৃতি এবং ভ্রাতৃপ্রতিম দেশগুলোর কিছু অবস্থান নিয়ে আলোচনা করত।--------------------------------------------
(১) হেনা আল-জাজায়ের (এখানে আলজেরিয়া), মে ১৯৫৪ + নতুন স্কুলের একটি ছবি এবং পুরনো সাআলিবিয়ার আরেকটি ছবি।
বক্তাগণ মঞ্চে ফরাসি ভাষায় একে একে ভাষণ দেন এবং ইসলামের প্রাচ্য সভ্যতা ও ফ্রান্সের খ্রিস্টীয়-পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রশংসা করেন এবং এই স্কুলের আদর্শ ও লক্ষ্য বাস্তবায়নে এ দুইয়ের মেলবন্ধনের প্রশংসা করেন। বক্তাদের মধ্যে অনুবাদক ও গবেষক মুহাম্মদ আল-হজ সাদিকও ছিলেন। তিনি আরবি-ফরাসি দ্বিমুখী সংস্কৃতির ওপর গুরুত্বারোপ করেন, কারণ তাঁর দৃষ্টিতে এটি আধুনিক যুগে সভ্যতার কাফেলার সাথে তাল মিলিয়ে চলার একটি মাধ্যম। তিনি বলেন যে, তা সত্ত্বেও মুসলমানরা তাদের ইসলামী সভ্যতাকে আঁকড়ে ধরে রাখে এবং এর জন্য গর্ববোধ করে, কারণ এটি তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের অন্যতম ভিত্তি। শেখ আহমদ বিন জাকারিয়া এবং একাডেমির ডিন জনাব গো (Gau)-ও বক্তৃতা প্রদান করেন। ডিন সাহেব মুসলমানদেরকে ১৯৫০ সালে শুরু হওয়া ইসলামী শিক্ষা সংস্কারের কথা মনে করিয়ে দেন, যে সংস্কার ফরাসি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমে আরবি পাঠ এবং আধুনিক বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছিল। আবদুর রহমান ফারেস মুসলিম মেয়েদের শিক্ষা এবং উভয় সংস্কৃতির সমন্বয় সাধনের প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরেন। গভর্নর জেনারেল ত্বহা হোসেন এবং মোস্তফা আবদুর রাজিকের রচনার প্রশংসা করতে ভোলেননি, যারা উভয়েই ফ্রান্স থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন এবং মিশরে নির্দিষ্ট বিষয়ে বিতর্কের জন্ম দিয়েছিলেন; প্রথমজন জাহেলি কবিতা এবং মিশরের সংস্কৃতির ভবিষ্যৎ নিয়ে, আর দ্বিতীয়জন শাসনের মূলনীতি এবং ইসলামে খিলাফত ও ক্ষমতার প্রশ্ন নিয়ে (১)।
স্বাভাবিকভাবেই ‘আল-মুজাহিদ’ পত্রিকা বিশ্লেষণাত্মক রাজনৈতিক নিবন্ধ এবং সম্পাদকীয়গুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করত, যা বিপ্লবের পরিস্থিতি, এর গতিপ্রকৃতি এবং ভ্রাতৃপ্রতিম দেশগুলোর কিছু অবস্থান নিয়ে আলোচনা করত।--------------------------------------------
(১) হেনা আল-জাজায়ের (এখানে আলজেরিয়া), মে ১৯৫৪ + নতুন স্কুলের একটি ছবি এবং পুরনো সাআলিবিয়ার আরেকটি ছবি।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 450)