الفصل الثامن
أنواع النثر
نتناول في هذا الفصل أنواع النثر من مقالة وقصة ورواية ومسرحية وخطبة وترجمة، بعض هذه الأنواع قد حظي بإنتاج طيب، ولاسيما القصة والرواية باللغة الفرنسية والمقالة باللغة العربية، وبعضها كان له إنتاج ضعيف إلى حد كبير كالخطابة، كما أننا لم نعثر على أية مقامة، وقد انتعشت المسرحية فترة ولكن باللهجة العامية في معظم الأحيان، ولعل السبب في انتشارها يرجع إلى الإذاعة والتلفزيون وظهور ممثلين وممثلات استطاعوا أن يروضوا أنفسهم بعد عقدين أو ثلاثة من التجارب على فن المسرح، وقد تناولنا المسرحيات في الفصل الخاص بالمسرح.
أما الخطابة بالعربية الفصحى فقد كانت محدودة لقلة مناسباتها وضعف جمهورها المثقف، ومع ذلك وجدنا خطباء سياسيين أيام الانتخابات المسموح بها وأيام فتح المدارس ودروس الوعظ والإرشاد، أما الخطب السياسية بالعربية أيام الثورة فلم تكن شائعة داخل الجزائر عموما ولا سيما في الأرياف حيث قادة الثورة، فالعمل السري كان ميزة من ميزات الفترة التي نتناولها، ولكن الخطابة انطلقت من عقالها حين حل عدد من قادة الجزائر في البلدان العربية، فكان
الفضيل الورثلاني والبشير الإبراهيمي وأحمد توفيق المدني قد أثروا في جماهير
سوريا ولبنان ومصر والعراق والسودان، وربما جماهير ليبيا وتونس أيضا، وكان عبد الحميد مهري يخطب ولكن في هدوء، وكان فرحات عباس يخطب ولكن
أنواع النثر
نتناول في هذا الفصل أنواع النثر من مقالة وقصة ورواية ومسرحية وخطبة وترجمة، بعض هذه الأنواع قد حظي بإنتاج طيب، ولاسيما القصة والرواية باللغة الفرنسية والمقالة باللغة العربية، وبعضها كان له إنتاج ضعيف إلى حد كبير كالخطابة، كما أننا لم نعثر على أية مقامة، وقد انتعشت المسرحية فترة ولكن باللهجة العامية في معظم الأحيان، ولعل السبب في انتشارها يرجع إلى الإذاعة والتلفزيون وظهور ممثلين وممثلات استطاعوا أن يروضوا أنفسهم بعد عقدين أو ثلاثة من التجارب على فن المسرح، وقد تناولنا المسرحيات في الفصل الخاص بالمسرح.
أما الخطابة بالعربية الفصحى فقد كانت محدودة لقلة مناسباتها وضعف جمهورها المثقف، ومع ذلك وجدنا خطباء سياسيين أيام الانتخابات المسموح بها وأيام فتح المدارس ودروس الوعظ والإرشاد، أما الخطب السياسية بالعربية أيام الثورة فلم تكن شائعة داخل الجزائر عموما ولا سيما في الأرياف حيث قادة الثورة، فالعمل السري كان ميزة من ميزات الفترة التي نتناولها، ولكن الخطابة انطلقت من عقالها حين حل عدد من قادة الجزائر في البلدان العربية، فكان
الفضيل الورثلاني والبشير الإبراهيمي وأحمد توفيق المدني قد أثروا في جماهير
سوريا ولبنان ومصر والعراق والسودان، وربما جماهير ليبيا وتونس أيضا، وكان عبد الحميد مهري يخطب ولكن في هدوء، وكان فرحات عباس يخطب ولكن
অষ্টম অধ্যায়
গদ্যের প্রকারভেদ
এই অধ্যায়ে আমরা প্রবন্ধ, ছোটগল্প, উপন্যাস, নাটক, ভাষণ এবং জীবনচরিত বা অনুবাদের ন্যায় গদ্যের বিভিন্ন শাখা নিয়ে আলোচনা করব। এর মধ্যে কিছু শাখা বেশ উন্নতমানের সাহিত্যকর্ম উপহার দিতে সক্ষম হয়েছে, বিশেষ করে ফরাসি ভাষার ছোটগল্প ও উপন্যাস এবং আরবি ভাষার প্রবন্ধ। পক্ষান্তরে ভাষণের মতো কিছু শাখার সাহিত্যকর্ম ছিল অনেকটা দুর্বল। তদুপরি আমরা কোনো ‘মাকামা’ (গদ্যের বিশেষ শৈলী) খুঁজে পাইনি। নাটক একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত প্রাণবন্ত ছিল, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা ছিল আঞ্চলিক উপভাষায়। সম্ভবত এর প্রসারের মূলে ছিল রেডিও, টেলিভিশন এবং এমন কিছু অভিনেতা ও অভিনেত্রীর আবির্ভাব, যারা দুই বা তিন দশকের অভিজ্ঞতার পর নাট্যকলায় নিজেদের দক্ষ করে তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন। আমরা নাটক সংশ্লিষ্ট বিশেষ অধ্যায়ে নাটকগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি।
প্রমিত আরবি ভাষায় ভাষণ বা বাগ্মিতা ছিল সীমিত, কারণ এর উপযুক্ত অনুষ্ঠানের অভাব ছিল এবং শিক্ষিত শ্রোতামণ্ডলীও ছিল হাতেগোনা। তা সত্ত্বেও আমরা অনুমোদিত নির্বাচনের দিনগুলোতে, বিদ্যালয় উদ্বোধনের অনুষ্ঠানে এবং ওয়াজ-নসিহত ও নির্দেশনামূলক সভায় রাজনৈতিক বাগ্মীদের দেখা পেয়েছি। অন্যদিকে বিপ্লবের দিনগুলোতে আলজেরিয়ার অভ্যন্তরে সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলে বিপ্লবের নেতাদের মাঝে আরবি ভাষায় রাজনৈতিক ভাষণ দেওয়া প্রচলিত ছিল না। কারণ আমরা যে সময়কাল নিয়ে আলোচনা করছি, তার অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল গোপন তৎপরতা। তবে আলজেরিয়ার বেশ কয়েকজন নেতা যখন আরব দেশগুলোতে অবস্থান গ্রহণ করলেন, তখন এই বাগ্মিতা বা ভাষণকলা তার সকল সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে ছড়িয়ে পড়ল।
আল-ফুদিল আল-ওয়ারথিলানি, আল-বাশির আল-ইব্রাহিমি এবং আহমাদ তাওফিক আল-মাদানি সিরিয়া, লেবানন, মিশর, ইরাক ও সুদানের জনসাধারণের মনে প্রভাব বিস্তার করেছিলেন।
সম্ভবত লিবিয়া ও তিউনিসিয়ার জনমনেও তাদের প্রভাব ছিল। আব্দুল হামিদ মেহরি ভাষণ দিতেন তবে তা ছিল ধীরস্থির, আর ফারহাত আব্বাসও ভাষণ দিতেন তবে...
গদ্যের প্রকারভেদ
এই অধ্যায়ে আমরা প্রবন্ধ, ছোটগল্প, উপন্যাস, নাটক, ভাষণ এবং জীবনচরিত বা অনুবাদের ন্যায় গদ্যের বিভিন্ন শাখা নিয়ে আলোচনা করব। এর মধ্যে কিছু শাখা বেশ উন্নতমানের সাহিত্যকর্ম উপহার দিতে সক্ষম হয়েছে, বিশেষ করে ফরাসি ভাষার ছোটগল্প ও উপন্যাস এবং আরবি ভাষার প্রবন্ধ। পক্ষান্তরে ভাষণের মতো কিছু শাখার সাহিত্যকর্ম ছিল অনেকটা দুর্বল। তদুপরি আমরা কোনো ‘মাকামা’ (গদ্যের বিশেষ শৈলী) খুঁজে পাইনি। নাটক একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত প্রাণবন্ত ছিল, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা ছিল আঞ্চলিক উপভাষায়। সম্ভবত এর প্রসারের মূলে ছিল রেডিও, টেলিভিশন এবং এমন কিছু অভিনেতা ও অভিনেত্রীর আবির্ভাব, যারা দুই বা তিন দশকের অভিজ্ঞতার পর নাট্যকলায় নিজেদের দক্ষ করে তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন। আমরা নাটক সংশ্লিষ্ট বিশেষ অধ্যায়ে নাটকগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি।
প্রমিত আরবি ভাষায় ভাষণ বা বাগ্মিতা ছিল সীমিত, কারণ এর উপযুক্ত অনুষ্ঠানের অভাব ছিল এবং শিক্ষিত শ্রোতামণ্ডলীও ছিল হাতেগোনা। তা সত্ত্বেও আমরা অনুমোদিত নির্বাচনের দিনগুলোতে, বিদ্যালয় উদ্বোধনের অনুষ্ঠানে এবং ওয়াজ-নসিহত ও নির্দেশনামূলক সভায় রাজনৈতিক বাগ্মীদের দেখা পেয়েছি। অন্যদিকে বিপ্লবের দিনগুলোতে আলজেরিয়ার অভ্যন্তরে সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলে বিপ্লবের নেতাদের মাঝে আরবি ভাষায় রাজনৈতিক ভাষণ দেওয়া প্রচলিত ছিল না। কারণ আমরা যে সময়কাল নিয়ে আলোচনা করছি, তার অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল গোপন তৎপরতা। তবে আলজেরিয়ার বেশ কয়েকজন নেতা যখন আরব দেশগুলোতে অবস্থান গ্রহণ করলেন, তখন এই বাগ্মিতা বা ভাষণকলা তার সকল সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে ছড়িয়ে পড়ল।
আল-ফুদিল আল-ওয়ারথিলানি, আল-বাশির আল-ইব্রাহিমি এবং আহমাদ তাওফিক আল-মাদানি সিরিয়া, লেবানন, মিশর, ইরাক ও সুদানের জনসাধারণের মনে প্রভাব বিস্তার করেছিলেন।
সম্ভবত লিবিয়া ও তিউনিসিয়ার জনমনেও তাদের প্রভাব ছিল। আব্দুল হামিদ মেহরি ভাষণ দিতেন তবে তা ছিল ধীরস্থির, আর ফারহাত আব্বাসও ভাষণ দিতেন তবে...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 437)