نسيها (بوهيمية) في بلاده المعذبة، ولم يكن وحده في ذلك، فقد تحطمت شخصيات وطنية كثيرة على صخرة التقلبات السياسية الفرنسية، كانت بقافة عمر راسم متوسطة كثقافة أخيه ولكنها كانت ميالة أكثر إلى ثقافة المشرق المتحركة أي ثقافة عهد النهضة، فكتمها في نفسه وتعاشر مع الإمكانات المتوفرة، فوجدناه في الإذاعة (وهي فرنسية) وفي مجلتها هنا الجزائر، يذيع ويكتب ويوجه، ووجدناه مدرسا في مدرسة الفنون الجميلة يساهم في تكوين الجيل الجديد إلى أن أدركه الموت وهو وراء المذياع، وهو أمام السبورة، وهو يمسك القلم، وهنا يبقى السؤال ما دمنا نكتب عن عهد الثورة: ما علاقة عمر راسم بالثورة؟ وهو السؤال الذي سيبقى بدون جواب، كما هو الحال بالنسبة لعدد كبير من الفنانين، إلى أن نعرف أكثر عن نهاية الرجل الذي يكون قد بلغ السبعين سنة عند اندلاعها.
بقي أن نسجل أن عمر راسم كان عميدا لمدرسة في فن التذهيب في الخط، وكذلك المنمنمات، وكان نشطا في هذا الميدان منذ 1937، وقد كان مشاركا في اتحاد فناني شمال إفريقيا، وكان يعرض أعماله في صالونات خاصة، وقد عين معلما في مدرسة الفنون الجميلة بالجزائر، كما أشرنا، متفرغا لتذهيب القرآن الكريم على الخصوص (1).
رسامون آخرون
قائمة الفناتين طويلة خلال عهد الثورة، ولا يمكننا تغطية حياتهم ونشاطهم كلها في هذا الكتاب الذي يعتمد على مصادر قليلة وما تزال متفرقة، ثم إن بعض الفنانين قد تناولناهم في التاريخ الثقافي ولم يجد جديد عنهم منذ ظهور كتابنا المذكور، فهذا مثلا أزواو معمري كتبنا عنه في الجزء الثامن/ 434 ولم نر داعيا للرجوع إليه إلا عند الضرورة.--------------------------------------------
(1) مدينة الجزائر ورساموها، ص 277.
بقي أن نسجل أن عمر راسم كان عميدا لمدرسة في فن التذهيب في الخط، وكذلك المنمنمات، وكان نشطا في هذا الميدان منذ 1937، وقد كان مشاركا في اتحاد فناني شمال إفريقيا، وكان يعرض أعماله في صالونات خاصة، وقد عين معلما في مدرسة الفنون الجميلة بالجزائر، كما أشرنا، متفرغا لتذهيب القرآن الكريم على الخصوص (1).
رسامون آخرون
قائمة الفناتين طويلة خلال عهد الثورة، ولا يمكننا تغطية حياتهم ونشاطهم كلها في هذا الكتاب الذي يعتمد على مصادر قليلة وما تزال متفرقة، ثم إن بعض الفنانين قد تناولناهم في التاريخ الثقافي ولم يجد جديد عنهم منذ ظهور كتابنا المذكور، فهذا مثلا أزواو معمري كتبنا عنه في الجزء الثامن/ 434 ولم نر داعيا للرجوع إليه إلا عند الضرورة.--------------------------------------------
(1) مدينة الجزائر ورساموها، ص 277.
তিনি তা (বোহেমিয়ানবাদ) তার যন্ত্রণাক্লিষ্ট দেশে ভুলে গিয়েছিলেন, এবং তিনি এতে একা ছিলেন না। ফরাসি রাজনৈতিক পরিবর্তনের পাথরে অনেক জাতীয় ব্যক্তিত্ব চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। উমর রাসিমের সংস্কৃতি ছিল তার ভাইয়ের সংস্কৃতির মতোই মধ্যম মানের, কিন্তু তা প্রাচ্যের গতিশীল সংস্কৃতির প্রতি অর্থাৎ রেনেসাঁ যুগের সংস্কৃতির প্রতি অধিক ঝোঁক সম্পন্ন ছিল। তিনি তা নিজের অন্তরে গোপন রেখেছিলেন এবং বিদ্যমান সুযোগ-সুবিধার সাথে মানিয়ে চলতেন। ফলে আমরা তাকে বেতারে (যা ছিল ফরাসি) এবং এর 'হুনা আল-জাজাইর' (এখানে আলজেরিয়া) ম্যাগাজিনে প্রচার করতে, লিখতে ও নির্দেশনা দিতে দেখেছি। আমরা তাকে চারুকলা বিদ্যালয়ে শিক্ষক হিসেবেও পেয়েছি, যেখানে তিনি নতুন প্রজন্ম গঠনে অবদান রাখছিলেন, যতক্ষণ না মৃত্যু তাকে মাইক্রোফোনের পেছনে, ব্ল্যাকবোর্ডের সামনে এবং কলম ধরা অবস্থায় পাকড়াও করে। আর এখানে একটি প্রশ্ন থেকেই যায় যতক্ষণ আমরা বিপ্লবের যুগ সম্পর্কে লিখছি: বিপ্লবের সাথে উমর রাসিমের সম্পর্ক কী ছিল? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা উত্তরহীন থেকে যাবে—যেমনটি অনেক শিল্পীর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে—যতক্ষণ না আমরা বিপ্লব শুরু হওয়ার সময় সত্তর বছর বয়সে পৌঁছানো এই ব্যক্তির জীবনের শেষ দিনগুলো সম্পর্কে আরও বিশদ জানতে পারছি।
এটি নথিভুক্ত করা বাকি আছে যে, উমর রাসিম ক্যালিগ্রাফির সোনালি অলংকরণ শিল্প (তাজহীব) এবং ক্ষুদ্রচিত্র (মিনিয়েচার) শিল্পের একটি ধারার প্রধান ছিলেন। তিনি ১৯৩৭ সাল থেকে এই ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিলেন। তিনি উত্তর আফ্রিকার শিল্পী ইউনিয়নের সদস্য ছিলেন এবং ব্যক্তিগত প্রদর্শনীতে তার কাজগুলো প্রদর্শন করতেন। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, তাকে আলজিয়ার্সের চারুকলা বিদ্যালয়ে শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি বিশেষ করে পবিত্র কুরআনকে সোনালি অলংকরণে সজ্জিত করার কাজে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন (১)।
অন্যান্য চিত্রশিল্পী
বিপ্লবের যুগে শিল্পীদের তালিকা দীর্ঘ, এবং এই বইটিতে তাদের সবার জীবন ও কর্মকাণ্ড তুলে ধরা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়, যা সীমিত এবং এখনও বিক্ষিপ্ত উৎসের ওপর নির্ভরশীল। তদুপরি, কিছু শিল্পীর কথা আমরা সাংস্কৃতিক ইতিহাসে আলোচনা করেছি এবং আমাদের উল্লিখিত বইটি প্রকাশের পর থেকে তাদের সম্পর্কে নতুন কোনো তথ্য পাওয়া যায়নি। যেমন, আজওয়ায়ু মাম্মারি সম্পর্কে আমরা অষ্টম খণ্ড/৪৩৪ পৃষ্ঠায় লিখেছি এবং বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া তার প্রসঙ্গে ফিরে যাওয়ার কোনো কারণ আমরা দেখছি না।--------------------------------------------
(১) আলজিয়ার্স শহর ও তার চিত্রশিল্পীরা, পৃ. ২৭৭।
এটি নথিভুক্ত করা বাকি আছে যে, উমর রাসিম ক্যালিগ্রাফির সোনালি অলংকরণ শিল্প (তাজহীব) এবং ক্ষুদ্রচিত্র (মিনিয়েচার) শিল্পের একটি ধারার প্রধান ছিলেন। তিনি ১৯৩৭ সাল থেকে এই ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিলেন। তিনি উত্তর আফ্রিকার শিল্পী ইউনিয়নের সদস্য ছিলেন এবং ব্যক্তিগত প্রদর্শনীতে তার কাজগুলো প্রদর্শন করতেন। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, তাকে আলজিয়ার্সের চারুকলা বিদ্যালয়ে শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি বিশেষ করে পবিত্র কুরআনকে সোনালি অলংকরণে সজ্জিত করার কাজে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন (১)।
অন্যান্য চিত্রশিল্পী
বিপ্লবের যুগে শিল্পীদের তালিকা দীর্ঘ, এবং এই বইটিতে তাদের সবার জীবন ও কর্মকাণ্ড তুলে ধরা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়, যা সীমিত এবং এখনও বিক্ষিপ্ত উৎসের ওপর নির্ভরশীল। তদুপরি, কিছু শিল্পীর কথা আমরা সাংস্কৃতিক ইতিহাসে আলোচনা করেছি এবং আমাদের উল্লিখিত বইটি প্রকাশের পর থেকে তাদের সম্পর্কে নতুন কোনো তথ্য পাওয়া যায়নি। যেমন, আজওয়ায়ু মাম্মারি সম্পর্কে আমরা অষ্টম খণ্ড/৪৩৪ পৃষ্ঠায় লিখেছি এবং বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া তার প্রসঙ্গে ফিরে যাওয়ার কোনো কারণ আমরা দেখছি না।--------------------------------------------
(১) আলজিয়ার্স শহর ও তার চিত্রশিল্পীরা, পৃ. ২৭৭।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 405)