বাং
#4698Read in bookSave passage
صورا من المرحلة الأولى للثورة) عند انتشارها في المدن بعد أن تغلبت على قوى الشر في الأرياف، فإن مسرحية (دم الأحرار) قد عكست مرحلة أخرى من الثورة، ونقلتها إلى الريف حيث تجري حوادثها، ولكن موضوعها ليس هو الريف فهي ترجع إلى ما بعد مارس 1959 إذ تشير إلى خط (شال) حيث تجري أحداث الرواية، لذلك فموضوعها ليس هو الشعب الذي يفترض فيه أنه أصبح كله إلى جانب الثورة، لكنه هو المجند الجزائري، ذلك أن الاستعمار يحاول أن يستعمل المجندين ضد الثورة، بينما الثورة تحاول تجنيدهم وكسبهم إلى جانبها، وهنا يصبح الصراع صراع المجند مع نفسه، صراعا ذاتيا، وقد نجح الممثلون في تجسيد هذا الموقف، وكانت الرواية محبوكة، ولها عقدة قوية وتتمتع بنفس المفاجأة التي مثلتها مسرحية أبناء القصبة، إن (دم الأحرار) هنا ليس دم التضحية الذي يسيل عند الكفاح، ولكنه دم الأجداد الذين هزموا، وظلوا يتطلعون إلى يوم الانتقام والثورة.
وقد تابع الجمهور - حسب الجريدة - مسرحية (دم الأحرار) بشغف متأثرا بمناظر التعذيب، وقامت الفرقة الفنية الجزائرية بتمثيل المسرحية فأحسنت التمثيل، وهنأت الجريدة الفرقة، ولا سيما مصطفى كاتب الذي أبدع في دوره، كما قالت، كما أجاد المؤلف موضوعه الدقيق وحوادثه المثيرة.
وقد مثلت دم الأحرار يومي 29، و 31 ديسمبر 1961 على المسرح البلدي التونسي أيضا، فبعد أبناء القصبة سنة 1959، والخالدون سنة 1960، جائت دم الأحرار لتنتهي بها سنة 1961، في محاولة مسرحية جديدة مستوحاة من معركة التضحية والوطنية (1).
ويبدو أن السلطات الاستعمارية قد كشفت النشاط الفني الشعبي للتغطية على ما يقوم به--------------------------------------------
(1) المجاهد، 112، 8 يناير، 1962، والمجاهد / بالفرنسية 89، 16 يناير، 1962، انظر أيضا تاريخ الصحافة في الجزائر للزبير سيف الإسلام، الجزائر، 1982، ج 2؟
(বিপ্লবের প্রথম পর্যায়ের চিত্র) যখন এটি গ্রামাঞ্চলে অশুভ শক্তিকে পরাজিত করার পর শহরগুলোতে ছড়িয়ে পড়ে, তখন ‘দামুল আহরার’ (মুক্তিকামীদের রক্ত) নাটকটি বিপ্লবের আরেকটি পর্যায়কে প্রতিফলিত করেছে এবং একে পল্লী অঞ্চলে স্থানান্তরিত করেছে যেখানে এর ঘটনাবলি সংঘটিত হয়। তবে এর মূল বিষয়বস্তু পল্লী অঞ্চল নয়; এটি ১৯৫৯ সালের মার্চের পরবর্তী সময়ের প্রেক্ষাপটে রচিত, কারণ এটি ‘শাল’ (Challe) রেখার প্রতি ইঙ্গিত করে যেখানে উপন্যাসের কাহিনী আবর্তিত হয়। তাই এর বিষয়বস্তু সেই সাধারণ জনগণ নয় যাদের সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তারা সবাই বিপ্লবের পক্ষে চলে এসেছে, বরং এর মূল উপজীব্য হলো আলজেরীয় সৈন্যবাহিনীতে নিয়োগপ্রাপ্তরা (মুজান্নাদ)। কারণ, উপনিবেশবাদ এই সৈন্যদের বিপ্লবের বিরুদ্ধে ব্যবহার করার চেষ্টা করছিল, অন্যদিকে বিপ্লব তাদের নিজেদের পক্ষে টানার ও সংগঠিত করার চেষ্টা করছিল। এখানে দ্বন্দ্বটি সেই সৈন্যের নিজের সাথে নিজের দ্বন্দ্বে—একটি আত্মিক দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। অভিনেতারা এই পরিস্থিতি ফুটিয়ে তুলতে সফল হয়েছেন। নাটকটির কাহিনী ছিল নিটোল, এতে একটি শক্তিশালী সংঘাত ছিল এবং এটি ‘আবনাউল কাসবাহ’ নাটকের মতোই আকস্মিক চমকপ্রদ ছিল। এখানে ‘দামুল আহরার’ কেবল সংগ্রামের সময় প্রবাহিত আত্মত্যাগের রক্ত নয়, বরং এটি সেই পূর্বপুরুষদের রক্ত যারা পরাজিত হয়েছিলেন এবং দীর্ঘকাল ধরে প্রতিশোধ ও বিপ্লবের দিনের প্রতীক্ষায় ছিলেন।
সংবাদপত্রের ভাষ্য অনুযায়ী—দর্শকবৃন্দ অত্যন্ত আগ্রহের সাথে এবং নির্যাতনের দৃশ্যগুলো দেখে প্রভাবিত হয়ে ‘দামুল আহরার’ নাটকটি উপভোগ করেছেন। আলজেরীয় শিল্পকলা দল নাটকটি মঞ্চস্থ করে এবং তারা চমৎকার অভিনয় প্রদর্শন করেন। সংবাদপত্রটি দলটিকে অভিনন্দন জানায়, বিশেষ করে মুস্তফা কাতিবের প্রশংসা করে যিনি তার চরিত্রে অনন্য নৈপুণ্য দেখিয়েছেন। একইভাবে লেখক তার সূক্ষ্ম বিষয়বস্তু এবং রোমাঞ্চকর ঘটনাবলি অত্যন্ত চমৎকারভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন।
‘দামুল আহরার’ নাটকটি ১৯৬১ সালের ২৯ ও ৩১ ডিসেম্বর তিউনিসিয়ার মিউনিসিপ্যাল থিয়েটারেও প্রদর্শিত হয়েছিল। ১৯৫৯ সালে ‘আবনাউল কাসবাহ’ এবং ১৯৬০ সালে ‘আল-খালিদুন’ নাটকের পর, ১৯৬১ সালের সমাপ্তি ঘটে ‘দামুল আহরার’ নাটকের মাধ্যমে, যা ছিল আত্মত্যাগ ও দেশপ্রেমের যুদ্ধ থেকে অনুপ্রাণিত একটি নতুন নাট্য প্রয়াস (১)।
মনে হয় যে ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ তাদের কর্মকাণ্ড আড়াল করার জন্য জনগণের এই শৈল্পিক তৎপরতা উন্মোচন করেছিল--------------------------------------------
(১) আল-মুজাহিদ, ১১২, ৮ জানুয়ারি, ১৯৬২, এবং আল-মুজাহিদ / ফরাসি সংস্করণ ৮৯, ১৬ জানুয়ারি, ১৯৬২, আরও দেখুন: জুবায়ের সাইফ আল-ইসলাম রচিত ‘তারিখু আস-সাহাফাহ ফি আল-জাযায়ির’ (আলজেরিয়ায় সাংবাদিকতার ইতিহাস), আলজেরিয়া, ১৯৮২, খণ্ড ২?

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 352)