في بلدان وبيئات مختلفة وداخل عادات وتقاليد مغايرة لعاداتهم وتقاليدهم، وكان المؤتمر قد انتخب المجلس الإداري الذي يتألف من 21 عضوا، منهم سبعة أعضاء يكونون اللجنة التنفيذية، ثم اجتمع المجلس لانتخاب اللجنة وهي التي أعادت انتخاب مسعود آيت شعلال الذي عقد مؤتمرا صحفيا، ولكن مقررات المؤتمر لم تنشر كلها، فهناك ما كان يمكن نشره وما كان يعتبر قرارات سرية تتعلق بمسائل داخلية حساسة لا يجوز نشرها عندئذ، أما اللوائح التي سمح بنشرها فهي المتعلقة بإفريقيا، والسياسة العامة بالجزائر، والمتعلقة بالوطن العربي، ولائحة (الطلبة الفرنسيين العاملين في صفوف جيش التحرير الوطني)، ثم لائحة شكر الاتحاد العالمي للطلبة، ولائحة شكر لحكومتي تونس والمغرب، ولائحة حول جامعة (ودادية؟) شمال إفريقية، ولائحة شكر البلدان العربية، وأخيرا لائحة حول المغرب العربي، ومن الوفود التي حضرت وفود الصين والاتحاد السوفياتي وفلسطين.
بالنسبة للائحة الخاصة بالحركة الطلابية العربية نشير إلى أنها قد نوهت بالشخصية العربية للجزائر وركزت على الكفاح المشترك وأهمية الثقافة العربية، ومما يلاحظ أن الدول الإسلامية غير مذكورة ولم تأخذ أي حيز في المؤتمر، كما أن الحديث عن الإسلام وحضارته لم يرد لهم ذكر في اللوائح والخطب، فالاتجاه العلماني كان واضحا في المؤتمر، وكأن الأمر يتعلق بمؤتمر لا يتحدث عن الثورة الجزائرية التي اتخذت رموزا إسلامية ودينية واضحة في مسيرتها وتعبئتها للشعب، فإطار المبادى الإسلامية المعلن في بيان أول نوفمبر ومصطلحات: المجاهد، والشهيد، والمسبل، والمحافظة على القيم الإسلامية في القضاء والأحكام، والممارسات الدينية كالصلاة، والتكبير عند الهجوم أو عند الإعدام … كلها غابت من قاموس المؤتمر الرابع، أما الافتتاح أو الاختتام بالقرآن فلا مجال للحديث عنه.
لقد جاء في اللائحة الموجهة للحركة الطلابية العربية: إن الاستعمار الفرنسي حاول القضاء على الشخصية العربية للجزائر بمحاربة الثقافة العربية
بالنسبة للائحة الخاصة بالحركة الطلابية العربية نشير إلى أنها قد نوهت بالشخصية العربية للجزائر وركزت على الكفاح المشترك وأهمية الثقافة العربية، ومما يلاحظ أن الدول الإسلامية غير مذكورة ولم تأخذ أي حيز في المؤتمر، كما أن الحديث عن الإسلام وحضارته لم يرد لهم ذكر في اللوائح والخطب، فالاتجاه العلماني كان واضحا في المؤتمر، وكأن الأمر يتعلق بمؤتمر لا يتحدث عن الثورة الجزائرية التي اتخذت رموزا إسلامية ودينية واضحة في مسيرتها وتعبئتها للشعب، فإطار المبادى الإسلامية المعلن في بيان أول نوفمبر ومصطلحات: المجاهد، والشهيد، والمسبل، والمحافظة على القيم الإسلامية في القضاء والأحكام، والممارسات الدينية كالصلاة، والتكبير عند الهجوم أو عند الإعدام … كلها غابت من قاموس المؤتمر الرابع، أما الافتتاح أو الاختتام بالقرآن فلا مجال للحديث عنه.
لقد جاء في اللائحة الموجهة للحركة الطلابية العربية: إن الاستعمار الفرنسي حاول القضاء على الشخصية العربية للجزائر بمحاربة الثقافة العربية
বিভিন্ন দেশ ও পরিবেশে এবং তাদের নিজেদের থেকে ভিন্ন রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের মাঝে সম্মেলনটি একটি প্রশাসনিক পরিষদ নির্বাচন করেছিল, যা ২১ জন সদস্যের সমন্বয়ে গঠিত ছিল। তাদের মধ্যে সাতজন সদস্য নিয়ে নির্বাহী কমিটি গঠন করা হয়। এরপর পরিষদ কমিটির নির্বাচনের জন্য মিলিত হয় এবং তারা পুনরায় মাসউদ আইত শালালকে নির্বাচিত করে, যিনি একটি সংবাদ সম্মেলন করেছিলেন। তবে সম্মেলনের সকল সিদ্ধান্ত প্রকাশিত হয়নি; কিছু বিষয় প্রকাশের উপযোগী ছিল এবং কিছু বিষয় অত্যন্ত সংবেদনশীল অভ্যন্তরীণ বিষয় হিসেবে গোপন সিদ্ধান্ত গণ্য করা হয়েছিল যা তখন প্রকাশ করা সঙ্গত ছিল না। আর যে সকল নীতিমালা প্রকাশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, সেগুলো ছিল আফ্রিকা, আলজেরিয়ার সাধারণ রাজনীতি এবং আরব রাষ্ট্রসমূহ সংশ্লিষ্ট। এছাড়া (জাতীয় মুক্তি বাহিনীর সারিতে কর্মরত ফরাসি ছাত্রদের) একটি প্রস্তাবনা, বিশ্ব ছাত্র ইউনিয়নের প্রতি ধন্যবাদ প্রস্তাব, তিউনিসিয়া ও মরক্কো সরকারের প্রতি ধন্যবাদ প্রস্তাব, উত্তর আফ্রিকার বিশ্ববিদ্যালয় (ভ্রাতৃত্বমূলক?) সম্পর্কিত একটি প্রস্তাব, আরব দেশগুলোর প্রতি ধন্যবাদ প্রস্তাব এবং পরিশেষে মাগরিব বা পশ্চিম আরব সংক্রান্ত একটি প্রস্তাব। আগত প্রতিনিধিদলগুলোর মধ্যে চীন, সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং ফিলিস্তিনের প্রতিনিধিদল অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আরব ছাত্র আন্দোলন সম্পর্কিত বিশেষ প্রস্তাবটির ক্ষেত্রে আমরা উল্লেখ করি যে, এটি আলজেরিয়ার আরবীয় সত্তার প্রশংসা করেছিল এবং যৌথ সংগ্রাম ও আরব সংস্কৃতির গুরুত্বের ওপর আলোকপাত করেছিল। লক্ষণীয় যে, ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং সম্মেলনে তারা কোনো স্থান পায়নি। একইভাবে, নিয়মাবলী এবং বক্তৃতাগুলোতে ইসলাম ও তার সভ্যতা সম্পর্কে কোনো আলোচনা করা হয়নি। সম্মেলনে ধর্মনিরপেক্ষ ধারাটি অত্যন্ত স্পষ্ট ছিল, যেন মনে হচ্ছিল এটি এমন একটি সম্মেলন যা আলজেরীয় বিপ্লব নিয়ে কথা বলছে না, অথচ সেই বিপ্লব তার পথচলা ও জনগণকে সংগঠিত করার ক্ষেত্রে সুষ্পষ্ট ইসলামী ও ধর্মীয় প্রতীকসমূহ গ্রহণ করেছিল। পহেলা নভেম্বরের ইশতেহারে ঘোষিত ইসলামী মূলনীতির কাঠামো এবং পরিভাষাসমূহ: যেমন মুজাহিদ, শহীদ, মুসাব্বিল, বিচার ও ফয়সালার ক্ষেত্রে ইসলামী মূল্যবোধের সংরক্ষণ এবং ধর্মীয় আচার যেমন সালাত, আক্রমণের সময় বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের সময় তাকবীর ধ্বনি প্রদান … এ সবই চতুর্থ সম্মেলনের অভিধান থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। আর কুরআন পাঠের মাধ্যমে সম্মেলন শুরু বা শেষ করার বিষয়টি তো কল্পনাতীত ছিল।
আরব ছাত্র আন্দোলনের প্রতি প্রেরিত প্রস্তাবনায় বলা হয়েছে: ফরাসি উপনিবেশবাদ আরব সংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করার মাধ্যমে আলজেরিয়ার আরবীয় সত্তাকে নির্মূল করার চেষ্টা করেছিল।
আরব ছাত্র আন্দোলন সম্পর্কিত বিশেষ প্রস্তাবটির ক্ষেত্রে আমরা উল্লেখ করি যে, এটি আলজেরিয়ার আরবীয় সত্তার প্রশংসা করেছিল এবং যৌথ সংগ্রাম ও আরব সংস্কৃতির গুরুত্বের ওপর আলোকপাত করেছিল। লক্ষণীয় যে, ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং সম্মেলনে তারা কোনো স্থান পায়নি। একইভাবে, নিয়মাবলী এবং বক্তৃতাগুলোতে ইসলাম ও তার সভ্যতা সম্পর্কে কোনো আলোচনা করা হয়নি। সম্মেলনে ধর্মনিরপেক্ষ ধারাটি অত্যন্ত স্পষ্ট ছিল, যেন মনে হচ্ছিল এটি এমন একটি সম্মেলন যা আলজেরীয় বিপ্লব নিয়ে কথা বলছে না, অথচ সেই বিপ্লব তার পথচলা ও জনগণকে সংগঠিত করার ক্ষেত্রে সুষ্পষ্ট ইসলামী ও ধর্মীয় প্রতীকসমূহ গ্রহণ করেছিল। পহেলা নভেম্বরের ইশতেহারে ঘোষিত ইসলামী মূলনীতির কাঠামো এবং পরিভাষাসমূহ: যেমন মুজাহিদ, শহীদ, মুসাব্বিল, বিচার ও ফয়সালার ক্ষেত্রে ইসলামী মূল্যবোধের সংরক্ষণ এবং ধর্মীয় আচার যেমন সালাত, আক্রমণের সময় বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের সময় তাকবীর ধ্বনি প্রদান … এ সবই চতুর্থ সম্মেলনের অভিধান থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। আর কুরআন পাঠের মাধ্যমে সম্মেলন শুরু বা শেষ করার বিষয়টি তো কল্পনাতীত ছিল।
আরব ছাত্র আন্দোলনের প্রতি প্রেরিত প্রস্তাবনায় বলা হয়েছে: ফরাসি উপনিবেশবাদ আরব সংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করার মাধ্যমে আলজেরিয়ার আরবীয় সত্তাকে নির্মূল করার চেষ্টা করেছিল।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 314)