তাসাউফের কিতাবসমূহ এবং বাতেনি শাস্ত্রের জ্ঞানসমূহ এমনভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন যে, এ ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ও সুদীর্ঘ হাত (কর্তৃত্ব) তৈরি হয়েছিল। একইভাবে মুসা ইবনে আলী আল-লালাতি, যিনি 'হিযবুল আরিফীন' কাসিদার রচয়িতা ছিলেন, তিনি তিলিমসানে তাঁর ছাত্রদের সুফিবাদের কিতাবসমূহ পাঠ করাতেন এবং তাদের কাছে সুফিদের খবরাখবর ও তাঁদের অবস্থাদি বর্ণনা করতেন (১)। ওয়ারতিলানির ভ্রমণকাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি সুফিদের জীবনদর্শন অধিক মাত্রায় অধ্যয়ন করতেন। এক্ষেত্রে তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের সেই উক্তির ওপর নির্ভর করতেন যে, যে সুফি ফিকহ শেখে না সে জিন্দিক হিসেবে গণ্য হবে, আর যে উসুলুদ্দীনের আলেম তাসাউফ অধ্যয়ন করে না সে ফাসেক হিসেবে গণ্য হবে (২)। আমরা আমাদের এই যুগের বুদ্ধিবৃত্তিক কাজের ওপর গবেষণার দ্বিতীয় খণ্ডে দেখতে পাব যে, তাসাউফ শাস্ত্রের জন্য নিবেদিত রচনা ও কবিতার সংখ্যা এতই বেশি ছিল যে তা অন্যান্য প্রায় সকল রচনাকে ছাপিয়ে গিয়েছিল।
একইভাবে প্রাচীন যুগের সুফি এবং সমসাময়িক সুফিদের মধ্যে তুলনামূলক আলোচনাও বৃদ্ধি পেয়েছিল। সানুসির পূর্বোক্ত উক্তিটি ছাড়াও আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-মিলইয়ানির প্রতি একটি বক্তব্য নিসবত করা হয় যে, তিনি তাঁর নিজের যুগ এবং আব্দুল কাদির জিলানির যুগের মধ্যে তুলনা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে, জিলানি ষষ্ঠ শতাব্দীতে ছিলেন যখন সময় কলুষিত ছিল না এবং মানুষজন ছিল মর্যাদাবান; অথচ তিনি (মিলইয়ানি) এমন এক দশম শতাব্দীতে বাস করছেন যা ফাসাদ এবং নৈতিক অবক্ষয়ে পরিপূর্ণ (৩)। মিলইয়ানি সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-খাররুবি আত-তরাবুলসির সাথে তাঁর দ্বিমত তৈরি হয়েছিল, যিনি নিজেও একজন সুফি ছিলেন। খাররুবি তাঁকে বলেছিলেন: (আপনি সাধারণ মানুষ এমনকি নারীদেরও আল্লাহর নাম তালকিন দিয়ে হিকমত বা প্রজ্ঞাকে অপমানিত করেছেন)। এর উত্তরে মিলইয়ানি বলেন: (আমরা সৃষ্টিজগতকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছি কিন্তু তারা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে; তাই আমরা তাদের থেকে এই সন্তুষ্টিই গ্রহণ করেছি যে অন্তত তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কোনো একটিকে যিকিরে ব্যস্ত রাখতে পেরেছি)। খাররুবি লক্ষ্য করলেন যে মিলইয়ানি এ বিষয়ে সঠিক ছিলেন, তিনি বলেন: (আমি তাঁকে আমার চেয়েও প্রশস্ত দৃষ্টিভঙ্গিসম্পন্ন পেয়েছি) (৪)।
আল-ফাকুন ইমাম গাজালির উদ্ধৃতি দিয়ে তাঁর সমসাময়িক সুফিদের বিচ্যুতি এবং প্রকৃত তাসাউফের পরিমণ্ডল বহির্ভূত তাদের স্বভাব-বৈশিষ্ট্যগুলো বর্ণনা করার পর বললেন: এটি কি তাঁর যুগের অবস্থা ছিল?--------------------------------------------
(১) আমার 'আবাহাস ওয়া আরা ফি তারিখিল জাযায়ের' গ্রন্থে 'কাবাতুত তায়িফীন' কিতাব সম্পর্কে আমার গবেষণাটি দেখুন।
(২) মুহাম্মদ আল-হাজ সাদিক (আবরু শামালি ইফরিকিয়া মিন খিলালি রিহলাতিল ওয়ারতিলানি), ৩২০।
(৩) বোডান (আল-মাজাল্লাত আল-ইফরিকিয়া), ১৯২৫।
(৪) আন-নাসিরি (আল-ইসতিকসা) ৫/ ৫১।