كذلك نشر الأشرف بحثين هامين في نفس المجلة (الأزمنة الحديثة)، الأول عن الوطنية والأرض في الجزائر، أكتوبر 1955، والثاني عن البطولة في الثورة الجزائرية، نوفمبر 1959، ويبدو أن مجلة (الفكر) قد نشرتهما بترجمة قام بها عبد الله شريط (1)، وله بحث آخر أشارت إليه المجاهد ونشره أيضا في (الأزمنة الحديثة)، سبتمبر 1956، نقل فيه عن كتاب (المرآة) لحمدان خوجة رأيه ضد الاحتلال وموقف المثقفين منه، وكشف فيه الأشرف عن رأي حمدان خوجة عن النفاق والازدواجية في المواقف الفرنسية: فكيف يحتل الفرنسيون الجزائر بينما يساندون استقلال اليونان وبلجيكا وبولندا، ويدعمون في هذه البلدان كيانات قومية مستقلة، أما الجزائر فالفرنسيون قاموا بإلغاء قوميتها واحتلوا أراضيها، وقد نقل الأشرف عن خوجة أيضا أن الجزائريين لا يمكن التغلب عليهم إلا بإحدى وسيلتين: إبادتهم (أو إجلاؤهم)، أو جلاء القوات الفرنسية عن بلادهم، ورأى خوجة، وهو أيضا رأي الأشرف بعد قرن وربع، أنه لا حل للقضية إلا بجلاء قوات الاحتلال إذا كانت فرنسا تريد إدخال الحضارة إلى الجزائر، وفي ذلك نفي لادعاء الفرنسيين أنهم في الجزائر لنشر رسالة حضارية (2).--------------------------------------------
= الحديث، ط 4، 2005، وكان تعريفنا بالمسرحية قد نشر أولا في مجلة الآداب البيروتية، ومجلة العالم العربي القاهرية، وعن أوليات الأشرف في تونس انظر الجابري، النشاط العلمي … مرجع سابق.
(1) بعد الاتصال الهاتفي الشخصي بعبد الله شريط يوم 28 يناير 2006 أكد لنا أنه ترجم أعمالا لمصطفى الأشرف من مجلة (الأزمنة الحديثة) ولكنه لا يتذكر ما هي الأعمال التي ترجمها له.
(2) المجاهد، 45، 29 يونيو، 1959، عن رأي الأشرف في نشاط حمدان خوجة وأحمد بوضربة انظر مصطفى الأشرف، الجزائر: الأمة والمجتمع، ترجمة حنفي بن عيسى، الجزائر، 1983، ص 201 وما بعدها، عن محتوى كتاب الأشرف انظر فصل كتب وكتابات.
তেমনিভাবে আশরাফ একই সাময়িকীতে (আল-আজমিনাতুল হাদিসাহ) দুটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণাপত্র প্রকাশ করেন; প্রথমটি আলজেরিয়ায় জাতীয়তাবাদ এবং ভূমি বিষয়ক, অক্টোবর ১৯৫৫ সালে, এবং দ্বিতীয়টি আলজেরীয় বিপ্লবে বীরত্ব বিষয়ক, নভেম্বর ১৯৫৯ সালে। মনে হয় যে 'আল-ফিকর' সাময়িকী এই দুটি আব্দুল্লাহ শারীত (১) কর্তৃক অনূদিত রূপে প্রকাশ করেছিল। তার আরেকটি গবেষণাপত্র রয়েছে যার প্রতি 'আল-মুজাহিদ' ইঙ্গিত করেছে এবং এটিও ১৯৫৬ সালের সেপ্টেম্বরে (আল-আজমিনাতুল হাদিসাহ)-এ প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে তিনি হামদান খুজার 'আল-মিরআত' বই থেকে দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে তার মতামত এবং এর প্রতি বুদ্ধিজীবীদের অবস্থান উদ্ধৃত করেছিলেন। সেখানে আশরাফ ফরাসিদের অবস্থানের মুনাফেকি ও দ্বিমুখী নীতি সম্পর্কে হামদান খুজার মতামত উন্মোচন করেছেন: ফরাসিরা কীভাবে আলজেরিয়া দখল করে রাখে অথচ তারা গ্রিস, বেলজিয়াম এবং পোল্যান্ডের স্বাধীনতাকে সমর্থন করে এবং এই দেশগুলোতে স্বাধীন জাতীয় সত্তাকে সহায়তা প্রদান করে? অথচ আলজেরিয়ার ক্ষেত্রে ফরাসিরা এর জাতীয়তাকে বিলুপ্ত করেছে এবং এর ভূমি দখল করেছে। আশরাফ খুজা থেকে এটিও উদ্ধৃত করেছেন যে, আলজেরীয়দের দুটি উপায়ের কোনো একটি ব্যতীত পরাজিত করা সম্ভব নয়: হয় তাদের নির্মূল (অথবা বহিষ্কার) করা, অথবা তাদের দেশ থেকে ফরাসি বাহিনী প্রত্যাহার করা। খুজা মনে করতেন—আর সোয়া শতাব্দী পর এটিই ছিল আশরাফের অভিমত—যে, ফ্রান্স যদি আলজেরিয়ায় সভ্যতা প্রবর্তন করতে চায় তবে দখলদার বাহিনী প্রত্যাহার ব্যতীত এই সমস্যার কোনো সমাধান নেই। এর মাধ্যমে ফরাসিদের এই দাবির অসারতা প্রমাণিত হয় যে তারা আলজেরিয়ায় একটি সভ্যতার বার্তা প্রচারের জন্য এসেছে (২)।--------------------------------------------
= আল-হাদিস, ৪র্থ সংস্করণ, ২০০৫। নাটকটি সম্পর্কে আমাদের পরিচিতি প্রথমে বৈরুতের 'আল-আদাব' সাময়িকীতে এবং কায়রোর 'আল-আলাম আল-আরাবি' সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছিল। তিউনিসিয়ায় আশরাফের প্রাথমিক কার্যাবলী সম্পর্কে দেখুন আল-জাবেরী, আন-নাশাত আল-ইলমি … পূর্বোক্ত সূত্র।
(১) ২৮ জানুয়ারি ২০০৬ সালে আব্দুল্লাহ শারীতের সাথে ব্যক্তিগতভাবে টেলিফোনে যোগাযোগের পর তিনি আমাদের নিশ্চিত করেছেন যে তিনি (আল-আজমিনাতুল হাদিসাহ) সাময়িকী থেকে মোস্তফা আশরাফের কিছু কাজ অনুবাদ করেছেন, কিন্তু তার অনূদিত কাজগুলো ঠিক কোনটি ছিল তা তিনি স্মরণ করতে পারছেন না।
(২) আল-মুজাহিদ, ৪৫, ২৯ জুন, ১৯৫৯। হামদান খুজা এবং আহমদ বুদরবাহ-এর কর্মকাণ্ড সম্পর্কে আশরাফের মতামতের জন্য দেখুন মোস্তফা আশরাফ, আল-জাযাইর: আল-উম্মাহ ওয়াল মুজতামাউ (আলজেরিয়া: জাতি ও সমাজ), হানাফি বিন ঈসা কর্তৃক অনূদিত, আলজেরিয়া, ১৯৮৩, পৃষ্ঠা ২০১ এবং পরবর্তী। আশরাফের বইয়ের বিষয়বস্তু সম্পর্কে দেখুন 'বই ও রচনা' অধ্যায়।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 137)