স্বাধীনতার যুদ্ধের লেলিহান শিখায় একীভূত হয়েছে (১)।
যদি এই ঘোষণার প্রথম চারটি উপাদান এখানে আমাদের জন্য প্রাসঙ্গিক না হয়, তবে পঞ্চম উপাদানটি আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এতে একটি মূল বক্তব্য রয়েছে, আর তা হলো—আলজেরীয় জনগণ আরবী-ইসলামী সংস্কৃতির অধিকারী এবং এই সংস্কৃতি সময়ের আবর্তে যুদ্ধের লেলিহান শিখায় বিগলিত হয়েছে। যে ব্যক্তি এই বক্তব্যটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবেন, তিনি এতে বেশ কিছু বিষয় লক্ষ্য করবেন।
প্রথমত: এটি স্বীকার করা যে আলজেরীয় জনগণ আরবী-ইসলামী সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সেই সূত্রে তারা এমন এক জাতি যাদের পরিচয় স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং ঔপনিবেশিক শাসনের চেয়েও প্রাচীন।
দ্বিতীয়ত: জনগণের ঐক্য কোনো প্রশাসনিক পদক্ষেপ, জোড়াতালি বা সমঝোতার মাধ্যমে নয়, বরং নিজেদের পরিচয় ও স্বাধীনতা রক্ষায় আধুনিক ও প্রাচীন যুদ্ধগুলোর মাধ্যমে সুসংহত হয়েছে।
তৃতীয়ত: প্রত্যাশিত ছিল যে, আলোচকগণ ঐক্য, সংস্কৃতি ও পরিচয়ের সাথে স্বাধীনতা যুদ্ধকে সীমাবদ্ধ করবেন না; কেননা জাতীয় সত্তা কেবল নভেম্বর বিপ্লবের ফসল নয়, বরং তা দীর্ঘ যুগ ধরে বিস্তৃত।
ইভিয়ান চুক্তিগুলোতে সাংস্কৃতিক কমিটির রিপোর্টের বিষয়বস্তু কতটুকু অন্তর্ভুক্ত ছিল—যাকে আমরা মেসুম সাবিহ কমিটি হিসেবে অভিহিত করেছি? একজনকে অবশ্যই সেই চুক্তিগুলোতে ফিরে যেতে হবে এবং আলোচক দল কী গ্রহণ করেছে আর কী নথিপত্রে ফেলে এসেছে তার তুলনা করতে হবে। তাছাড়া, চুক্তিগুলো এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি স্বাধীনতা পরবর্তী যুগের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথচ আমরা মূলত বিপ্লবের সময়কাল নিয়ে অধ্যয়ন করছি।
আর রিপোর্টের ক্ষেত্রে এটি বিশেষ কিছু বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করেছে, যা আমরা নিম্নে সংক্ষেপে উল্লেখ করছি:
- জাতীয় শিক্ষা (উপনিবেশবাদ ১৩০ বছর ধরে আলজেরীয়দের শিক্ষা থেকে বঞ্চিত রেখেছিল)।
- সাংস্কৃতিক মানদণ্ড বা উৎস নির্ধারিত না করা।
- শিক্ষার জন্য একটি আলজেরীয় প্রশাসন (মন্ত্রণালয়) অথবা আলজেরীয় তত্ত্বাবধানে একটি সাধারণ প্রশাসন থাকার প্রয়োজনীয়তা।
- আলোচককে অপর পক্ষের সাথে একটি অন্তর্বর্তীকালীন সময়ের ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছাতে হবে, যাতে আরবী ও ফরাসি ভাষার ক্ষেত্রে ১৩০ বছরের সৃষ্ট শূন্যতা পূরণ করা যায়।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠসমূহ, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ১৫১।