(الشيخ التبسي والشيخ محمد خير الدين) يتنافسان على إدارة الجمعية، وأصبح أحمد توفيق المدني هو الكاتب العام ورئيس تحرير البصائر، ووقع بعض التمرد من الطلبة في القاهرة ضد سلطة مكتب الجمعية، وخصوصا ضغط الشيخ الورتلاني الذي كان يعمل - كما قيل - على إدخال الطلبة في حركة الإخوان المسلمين، بينما كان مكتب المغرب العربي في القاهرة الذي يسيطر عليه حزب الشعب الجزائري، يعمل على جذب الطلاب إليه، وكان لهذه التطورات ارتداداتها في الجزائر لدى أولياء الطلبة والأساتذة، ولذلك طلب المجلس الإداري للجمعية في اجتماعه، سبتمبر 1954، بعودة الشيخ الإبراهيمي لإعطاء تفسير واضح عما حدث مع الطلبة، مع تقديم بيانات عن تأزم الوضع في الجزائر وحرج الجمعية من اتخاذ مواقف في غيابه (1).
ويرى بعض الباحثين أن العلماء خدموا التعليم الحر واللغة العربية، وقاموا بالوعظ والإرشاد في المساجد الحرة عندما لم تسلم لهم الإدارة الشؤون الدينية التي ظلت تشرف عليها، كل ذلك في ظرف قصير بين 1947 و 1954، ومن جهتها قامت فرنسا بحل اللجان الاستشارية للديانة الإسلامية التي كان يشترك فيها موظفون فرنسيون، بتاريخ الثالث من أغسطس 1944، وهو إجراء رأى فيه العلماء انتصارا لهم لأنه سيمكنهم من الإشراف على الشؤون الإسلامية ويحقق ما سعوا إليه طويلا وهو فصل الدين الإسلامي عن الدولة الفرنسية أسوة بما حدث مع النصرانية واليهودية، لكن الإدارة لم تسلم لهم الشؤون الإسلامية وفتحت في المجلس الجزائري نقاشا لا طائل تحته مما أتاح لها (الإدارة) الإبقاء في يدها على تعيين ممثلي الديانة الإسلامية رغم الوعد بالفصل الذي جاء في قانون (دستور) 1947.
وهكذا أبقى المجلس الجزائري شؤون الدين الإسلامي في أيدي رجال--------------------------------------------
(1) محضر اجتماع جمعية العلماء بنصبه في كتابا أبحاث وآراء، ج 2، ط 4، بيروت، 2005.
ويرى بعض الباحثين أن العلماء خدموا التعليم الحر واللغة العربية، وقاموا بالوعظ والإرشاد في المساجد الحرة عندما لم تسلم لهم الإدارة الشؤون الدينية التي ظلت تشرف عليها، كل ذلك في ظرف قصير بين 1947 و 1954، ومن جهتها قامت فرنسا بحل اللجان الاستشارية للديانة الإسلامية التي كان يشترك فيها موظفون فرنسيون، بتاريخ الثالث من أغسطس 1944، وهو إجراء رأى فيه العلماء انتصارا لهم لأنه سيمكنهم من الإشراف على الشؤون الإسلامية ويحقق ما سعوا إليه طويلا وهو فصل الدين الإسلامي عن الدولة الفرنسية أسوة بما حدث مع النصرانية واليهودية، لكن الإدارة لم تسلم لهم الشؤون الإسلامية وفتحت في المجلس الجزائري نقاشا لا طائل تحته مما أتاح لها (الإدارة) الإبقاء في يدها على تعيين ممثلي الديانة الإسلامية رغم الوعد بالفصل الذي جاء في قانون (دستور) 1947.
وهكذا أبقى المجلس الجزائري شؤون الدين الإسلامي في أيدي رجال--------------------------------------------
(1) محضر اجتماع جمعية العلماء بنصبه في كتابا أبحاث وآراء، ج 2، ط 4، بيروت، 2005.
(শায়খ আত-তাবাসি এবং শায়খ মুহাম্মদ খাইরুদ্দিন) সমিতির পরিচালনার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিলেন এবং আহমদ তাওফিক আল-মাদানি সাধারণ সম্পাদক ও 'আল-বাসায়ির' পত্রিকার প্রধান সম্পাদক নিযুক্ত হন। কায়রোতে ছাত্রদের পক্ষ থেকে সমিতির দপ্তরের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে কিছু বিদ্রোহ দেখা দেয়, বিশেষ করে শায়খ আল-ওয়ারতিলানির চাপের কারণে, যিনি—যেমনটা বলা হয়ে থাকে—ছাত্রদের ইخوانুল মুসলিমিন আন্দোলনে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কাজ করছিলেন। অপরদিকে কায়রোতে মাগরেবে আরাবি ব্যুরো, যা আলজেরীয় পিপলস পার্টি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, ছাত্রদের নিজেদের দিকে আকৃষ্ট করার চেষ্টা করছিল। এই ঘটনাবলির প্রভাব আলজেরিয়াতে ছাত্রদের অভিভাবক ও শিক্ষকদের মাঝে পড়েছিল। তাই সমিতির প্রশাসনিক পরিষদ ১৯৫৪ সালের সেপ্টেম্বরের সভায় শায়খ আল-ইব্রাহিমিকে ফিরে আসার অনুরোধ জানায়, যাতে ছাত্রদের সাথে যা ঘটেছে তার একটি স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করা যায় এবং আলজেরিয়ার পরিস্থিতির অবনতি ও তার অনুপস্থিতিতে কোনো অবস্থান গ্রহণে সমিতির সঙ্কটের বিবরণ পেশ করা যায় (১)।
কোনো কোনো গবেষক মনে করেন যে, আলেম সমাজ স্বাধীন শিক্ষা ও আরবি ভাষার সেবা করেছেন এবং তারা স্বাধীন মসজিদগুলোতে ওয়াজ ও নসিহতের কাজ আঞ্জাম দিয়েছেন যখন প্রশাসন তাদের কাছে ধর্মীয় বিষয়াবলির দায়িত্ব হস্তান্তর করেনি, যা তখনো প্রশাসনের তত্ত্বাবধানে ছিল। এই সবকিছুই ১৯৪৭ থেকে ১৯৫৪ সালের মধ্যবর্তী একটি স্বল্প সময়ের মধ্যে ঘটেছিল। অন্যদিকে, ফ্রান্স ১৯৪৪ সালের ৩ আগস্ট ইসলামি ধর্মের উপদেষ্টা কমিটিগুলো বিলুপ্ত করে দেয়, যেখানে ফরাসি কর্মকর্তারা অংশগ্রহণ করতেন। এটি এমন একটি পদক্ষেপ ছিল যাকে আলেমরা তাদের বিজয় হিসেবে দেখেছিলেন, কারণ এটি তাদের ইসলামি বিষয়াবলি তদারকি করার সুযোগ করে দিত এবং তাদের সেই দীর্ঘদিনের প্রচেষ্টাকে সফল করত যা ছিল খ্রিষ্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের ন্যায় ইসলাম ধর্মকে ফরাসি রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা। কিন্তু প্রশাসন তাদের কাছে ইসলামি বিষয়াবলি হস্তান্তর করেনি এবং আলজেরীয় কাউন্সিলে একটি নিষ্ফল বিতর্কের অবতারণা করে, যা প্রশাসনকে ১৯৪৭ সালের আইনে (সংবিধান) পৃথকীকরণের প্রতিশ্রুতি থাকা সত্ত্বেও ইসলামি ধর্মের প্রতিনিধিদের নিয়োগের ক্ষমতা নিজের হাতে রাখার সুযোগ করে দেয়।
এভাবে আলজেরীয় কাউন্সিল ইসলামি ধর্মের বিষয়াবলি এমন ব্যক্তিদের হাতে রেখে দেয়...--------------------------------------------
(১) জমিয়তুল উলামার সভার কার্যবিবরণী, যা 'গবেষণা ও মতামত' (আবহাস ওয়া আরা) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে, ২য় খণ্ড, ৪র্থ সংস্করণ, বৈরুত, ২০০৫।
কোনো কোনো গবেষক মনে করেন যে, আলেম সমাজ স্বাধীন শিক্ষা ও আরবি ভাষার সেবা করেছেন এবং তারা স্বাধীন মসজিদগুলোতে ওয়াজ ও নসিহতের কাজ আঞ্জাম দিয়েছেন যখন প্রশাসন তাদের কাছে ধর্মীয় বিষয়াবলির দায়িত্ব হস্তান্তর করেনি, যা তখনো প্রশাসনের তত্ত্বাবধানে ছিল। এই সবকিছুই ১৯৪৭ থেকে ১৯৫৪ সালের মধ্যবর্তী একটি স্বল্প সময়ের মধ্যে ঘটেছিল। অন্যদিকে, ফ্রান্স ১৯৪৪ সালের ৩ আগস্ট ইসলামি ধর্মের উপদেষ্টা কমিটিগুলো বিলুপ্ত করে দেয়, যেখানে ফরাসি কর্মকর্তারা অংশগ্রহণ করতেন। এটি এমন একটি পদক্ষেপ ছিল যাকে আলেমরা তাদের বিজয় হিসেবে দেখেছিলেন, কারণ এটি তাদের ইসলামি বিষয়াবলি তদারকি করার সুযোগ করে দিত এবং তাদের সেই দীর্ঘদিনের প্রচেষ্টাকে সফল করত যা ছিল খ্রিষ্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের ন্যায় ইসলাম ধর্মকে ফরাসি রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা। কিন্তু প্রশাসন তাদের কাছে ইসলামি বিষয়াবলি হস্তান্তর করেনি এবং আলজেরীয় কাউন্সিলে একটি নিষ্ফল বিতর্কের অবতারণা করে, যা প্রশাসনকে ১৯৪৭ সালের আইনে (সংবিধান) পৃথকীকরণের প্রতিশ্রুতি থাকা সত্ত্বেও ইসলামি ধর্মের প্রতিনিধিদের নিয়োগের ক্ষমতা নিজের হাতে রাখার সুযোগ করে দেয়।
এভাবে আলজেরীয় কাউন্সিল ইসলামি ধর্মের বিষয়াবলি এমন ব্যক্তিদের হাতে রেখে দেয়...--------------------------------------------
(১) জমিয়তুল উলামার সভার কার্যবিবরণী, যা 'গবেষণা ও মতামত' (আবহাস ওয়া আরা) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে, ২য় খণ্ড, ৪র্থ সংস্করণ, বৈরুত, ২০০৫।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 24)