📘 তারিখুল জাযাইর আস-সাকাফী (আবুল কাসিম সাদুল্লাহ - মৃত্যু 1435 হিজরী) 4341

#4341 Read in bookSave passage

mostly bilingual became disciples of French orientalists. Their main contribution was translations of texts from Arabic to French. In this respect we name Muhammad Ben Cheneb، Muhammed Soualih، Ismail Hamet and Sayed Boulifa. Translation from French to Arabic was not allowed to make progress .Some Algerian educators and writers left a number of books which became important for the coming generation such as Aboulkacem Al-Hafnawi، Abdelkader Al-majjawi، Ben Cheneb، Mubarak Al-Mili، Ahmed T. Al-Madani …

In the Algerian annals writers of inter war period، talk about the "Nahda" (renaissance) which started about 1920. They usually had in mind Ibn Badis educational movement which carried the banner of reviving Algerian Arabic and Islamic identity . This revival included going back to the sources of pure Islam، modernizing Arabic language and spread of Arabic education through free schools (non-governmental) and giving sermons and religious guidance in mosques. Ibn Badis' efforts are later carried out by Association of the Algerian Muslim Ulama، created in 1931. In addition، Al-Kattanyah Institute in Constantine and Al-Hayat Institute in Mzab worked for the same goal. Algerian students sought Arabic and Islamic education at the Zitouna University (Tunis)، Al-Azhar University (Cairo) and Al-Karawiyyn University (Fez).

Algerian teachers and students، however، were more interested in education than in cultural revival per see. Apart from musicians، journalists، dramatists، historians and poets، writing about culture was not of an interest to educated Algerians. Those whose education was only in Arabic were not trained to do research work، they were leaders trained to teach in schools and to give sermons in mosques. They call this mission the formation of men not writing books. As for the Algerians whose education was only in French، they were virtually cut off from their roots. They in fact، lost contact with Arabic documents، manuscripts and even their family genealogical trees which were all written in Arabic in different periods. So this category of Algerians were not expected to write cultural history of their country either. This cultural vacuum، therefore، I tried to fill in and، as I said earlier، it is not an easy
10

অধিকাংশ দ্বিভাষিক ব্যক্তি ফরাসি প্রাচ্যবিদদের শিষ্য হয়েছিলেন। তাদের প্রধান অবদান ছিল আরবি থেকে ফরাসি ভাষায় গ্রন্থসমূহের অনুবাদ। এ প্রসঙ্গে আমরা মুহাম্মদ বিন শেনেব, মুহাম্মদ সোয়ালিহ, ইসমাইল হামেত এবং সাইয়্যেদ বুলিফার নাম উল্লেখ করতে পারি। ফরাসি থেকে আরবিতে অনুবাদের ক্ষেত্রে অগ্রগতির অনুমতি দেওয়া হয়নি। কিছু আলজেরীয় শিক্ষাবিদ ও লেখক বেশ কিছু গ্রন্থ রেখে গেছেন যা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যেমন আবুল কাসেম আল-হাফনাওয়ি, আবদুল কাদের আল-মাজ্জাভি, বিন শেনেব, মুবারক আল-মিলি, আহমেদ টি. আল-মাদানি …

আলজেরিয়ার ইতিবৃত্তে দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ের লেখকরা "নাহদা" (রেনেসাঁ বা পুনর্জাগরণ) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যা ১৯২০ সালের দিকে শুরু হয়েছিল। তারা সাধারণত ইবনে বাদিসের শিক্ষা আন্দোলনকে বুঝতেন যা আলজেরিয়ার আরবি ও ইসলামি পরিচয় পুনরুজ্জীবিত করার পতাকা বহন করেছিল। এই পুনর্জাগরণের অন্তর্ভুক্ত ছিল বিশুদ্ধ ইসলামের উৎসের দিকে ফিরে যাওয়া, আরবি ভাষাকে আধুনিকায়ন করা এবং অবৈতনিক (বেসরকারি) বিদ্যালয়ের মাধ্যমে আরবি শিক্ষার প্রসার ঘটানো এবং মসজিদে খুতবা ও ধর্মীয় নির্দেশনা প্রদান করা। ইবনে বাদিসের প্রচেষ্টা পরবর্তীতে ১৯৩১ সালে প্রতিষ্ঠিত ‘অ্যাসোসিয়েশন অফ আলজেরিয়ান মুসলিম উলামা’ দ্বারা পরিচালিত হয়। অধিকন্তু, কনস্টানটাইনের আল-কাত্তানিয়া ইনস্টিটিউট এবং মজাবের আল-হায়াত ইনস্টিটিউট একই লক্ষ্যে কাজ করেছে। আলজেরীয় শিক্ষার্থীরা জায়তুনা বিশ্ববিদ্যালয় (তিউনিস), আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় (কায়রো) এবং আল-কারাওইয়িন বিশ্ববিদ্যালয়ে (ফেজ) আরবি ও ইসলামি শিক্ষা গ্রহণ করত।

তবে আলজেরীয় শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীরা সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণের চেয়ে শিক্ষার প্রতিই অধিক আগ্রহী ছিলেন। সংগীতশিল্পী, সাংবাদিক, নাট্যকার, ইতিহাসবিদ এবং কবিদের বাদ দিলে সংস্কৃতি নিয়ে লেখালেখি শিক্ষিত আলজেরীয়দের কাছে খুব একটা আগ্রহের বিষয় ছিল না। যাদের শিক্ষা ছিল কেবল আরবি ভাষায়, তারা গবেষণামূলক কাজ করার জন্য প্রশিক্ষিত ছিলেন না; তারা ছিলেন এমন নেতা যারা বিদ্যালয়ে পাঠদান এবং মসজিদে খুতবা দেওয়ার জন্য প্রশিক্ষিত ছিলেন। তারা এই মিশনকে বই লেখা নয় বরং ‘মানুষ গঠন’ বলে অভিহিত করতেন। আর যেসকল আলজেরীয়দের শিক্ষা কেবল ফরাসি ভাষায় ছিল, তারা কার্যত তাদের শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন। তারা প্রকৃতপক্ষে আরবি নথিপত্র, পাণ্ডুলিপি এমনকি তাদের পারিবারিক বংশতালিকার সাথেও যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছিলেন, যা বিভিন্ন সময়ে আরবিতে লেখা হয়েছিল। সুতরাং এই শ্রেণীর আলজেরীয়দের কাছ থেকেও তাদের দেশের সাংস্কৃতিক ইতিহাস লেখার আশা করা যায়নি। ফলে, এই সাংস্কৃতিক শূন্যতা আমি পূরণ করার চেষ্টা করেছি এবং যেমনটি আমি আগেই বলেছি, এটি সহজ নয়
১০

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 365)