حمادوش نماذج من هذه المراسلات بين علماء العاصمة وعلماء عنابة. وذكر الفكون أنه كان يتراسل مع سعيد قدورة بالعاصمة، كما تراسل مع أحمد المقري عندما كان هذا في القاهرة. وكان علماء قسنطينة وعلماء عنابة يتبادلون المراسلات أيضا. ومن ذلك مراسلات بركات بن باديس مع تلميذه أحمد البوني. وكانت بين سعيد المقري في تلمسان وعلماء المغرب مراسلات أثبتها ابن أخيه أحمد المقري في (روض الآس)، وغير ذلك كثير.
تنافس العلماء وأخلاقهم
إن التنافس بين أصحاب المهنة الواحدة أمر طبيعي، ونكاد نقول أمر ضروري. ولكن هناك فرق بين التنافس الخلاق والتنافس الهدام. وقد كان التنافس بين علماء الجزائر خلال العهد العثماني في أغلبه من النوع الثاني. ذلك أن مجال عملهم كان محدودا جدا كما عرفنا. وبدلا من أن يبحث العلماء عن مجالات أخرى للعمل ويتفوقوا على بعضهم في إتقان المهنة والتقدم فيها دخلوا في حرب بين أنفسهم للظفر بما كانوا موجودا فقط. وكان لهذه الحرب الداخلية ضحاياها بينهم، وكان سلاحهم فيها ليس العلم والأخلاق والكفاءة، ولكن الجهل والصغار والضعف. ولو كان تنافسهم على الأشياء العظيمة لهان الأمر ولكان لهم مبرر فيما يرومون. وقد قال أحد الباحثين بحق بأنهم كانوا لا يتورعون حتى من إسقاط منافس لهم من مكانته (1). وهكذا شاع بينهم، نتيجة ذلك، السجن والتغريم والإهانة والنفي والعزل المشين وحتى الإعدام ومصادرة الأموال، كل ذلك من أجل وظيفة من المفروض فيها أنها لخدمة الدين.
وقد أخذ التنافس شكلين على الأقل، الفردي والعائلي. ولعل التنافس الأول أقل ضررا من الثاني لأنه كان ينتهي بانتهاء المتنافسين بالعزل أو الموت، وأما التنافس العائلي فهو طويل المدى وقد يستغرق أجيالا وقد--------------------------------------------
(1) ديلفين (تاريخ باشوات الجزائر) في (المجلة الآسيوية) 1922، 186.
تنافس العلماء وأخلاقهم
إن التنافس بين أصحاب المهنة الواحدة أمر طبيعي، ونكاد نقول أمر ضروري. ولكن هناك فرق بين التنافس الخلاق والتنافس الهدام. وقد كان التنافس بين علماء الجزائر خلال العهد العثماني في أغلبه من النوع الثاني. ذلك أن مجال عملهم كان محدودا جدا كما عرفنا. وبدلا من أن يبحث العلماء عن مجالات أخرى للعمل ويتفوقوا على بعضهم في إتقان المهنة والتقدم فيها دخلوا في حرب بين أنفسهم للظفر بما كانوا موجودا فقط. وكان لهذه الحرب الداخلية ضحاياها بينهم، وكان سلاحهم فيها ليس العلم والأخلاق والكفاءة، ولكن الجهل والصغار والضعف. ولو كان تنافسهم على الأشياء العظيمة لهان الأمر ولكان لهم مبرر فيما يرومون. وقد قال أحد الباحثين بحق بأنهم كانوا لا يتورعون حتى من إسقاط منافس لهم من مكانته (1). وهكذا شاع بينهم، نتيجة ذلك، السجن والتغريم والإهانة والنفي والعزل المشين وحتى الإعدام ومصادرة الأموال، كل ذلك من أجل وظيفة من المفروض فيها أنها لخدمة الدين.
وقد أخذ التنافس شكلين على الأقل، الفردي والعائلي. ولعل التنافس الأول أقل ضررا من الثاني لأنه كان ينتهي بانتهاء المتنافسين بالعزل أو الموت، وأما التنافس العائلي فهو طويل المدى وقد يستغرق أجيالا وقد--------------------------------------------
(1) ديلفين (تاريخ باشوات الجزائر) في (المجلة الآسيوية) 1922، 186.
হাম্মাদোশ রাজধানী এবং আন্নাবার আলেমদের মধ্যে এই ধরনের পত্রবিনিময়ের কিছু নমুনা উল্লেখ করেছেন। আল-ফাক্কুন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাজধানীর সাঈদ কাদ্দুরার সাথে পত্রবিনিময় করতেন, যেমনটি তিনি আহমাদ আল-মাক্কারির সাথেও করেছিলেন যখন তিনি কায়রোতে ছিলেন। কন্সটানটাইন এবং আন্নাবার আলেমগণও নিজেদের মধ্যে পত্রবিনিময় করতেন। এর মধ্যে রয়েছে বারাকাত বিন বাদিস এবং তাঁর ছাত্র আহমাদ আল-বুনির মধ্যকার পত্রবিনিময়। তিলিমসানে অবস্থানরত সাঈদ আল-মাক্কারি এবং মরক্কোর আলেমদের মধ্যেও পত্রবিনিময় ছিল, যা তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ আল-মাক্কারি 'রওজুল আস' গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন; এছাড়াও এমন আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।
আলেমদের মধ্যে প্রতিযোগিতা এবং তাঁদের চরিত্র
একই পেশার ব্যক্তিদের মধ্যে প্রতিযোগিতা একটি স্বাভাবিক বিষয়, এমনকি আমরা একে একটি প্রয়োজনীয় বিষয়ও বলতে পারি। কিন্তু সৃজনশীল প্রতিযোগিতা এবং ধ্বংসাত্মক প্রতিযোগিতার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। উসমানীয় যুগে আলজেরিয়ার আলেমদের মধ্যে প্রতিযোগিতাটি মূলত দ্বিতীয় প্রকারের অর্থাৎ ধ্বংসাত্মক ছিল। এর কারণ ছিল তাদের কাজের ক্ষেত্র ছিল অত্যন্ত সীমিত, যেমনটি আমরা জেনেছি। আলেমরা কাজের অন্য ক্ষেত্র অনুসন্ধান করার এবং পেশাগত দক্ষতা ও উৎকর্ষের মাধ্যমে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের পরিবর্তে, কেবল যা বিদ্যমান ছিল তা দখলের জন্য নিজেদের মধ্যে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। এই অভ্যন্তরীণ যুদ্ধের ফলে তাদের নিজেদের মধ্যেই বহু মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। এই যুদ্ধে তাদের হাতিয়ার জ্ঞান, নৈতিকতা বা যোগ্যতা ছিল না, বরং ছিল অজ্ঞতা, নীচতা এবং দুর্বলতা। যদি তাদের এই প্রতিযোগিতা মহান কোনো লক্ষ্য অর্জনের জন্য হতো, তবে বিষয়টি সহজ হতো এবং তাদের উদ্দেশ্যের পেছনে কোনো যুক্তি থাকত। একজন গবেষক যথার্থই বলেছেন যে, তারা তাদের কোনো প্রতিদ্বন্দ্বীকে তার পদমর্যাদা থেকে বিচ্যুত করতেও দ্বিধাবোধ করত না (১)। এর ফলে তাদের মধ্যে কারাবাস, জরিমানা, অপমান, নির্বাসন, কলঙ্কজনক পদচ্যুতি এবং এমনকি মৃত্যুদণ্ড ও সম্পদ বাজেয়াপ্ত করার মতো বিষয়গুলো ছড়িয়ে পড়েছিল; আর এই সবকিছুই ছিল এমন একটি পদের জন্য যার মূল লক্ষ্য হওয়ার কথা ছিল দ্বীনের সেবা করা।
এই প্রতিযোগিতা অন্তত দুটি রূপ ধারণ করেছিল: ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক। সম্ভবত প্রথম প্রকারের প্রতিযোগিতাটি দ্বিতীয় প্রকারের তুলনায় কম ক্ষতিকর ছিল, কারণ প্রতিদ্বন্দ্বীদের পদচ্যুতি বা মৃত্যুর সাথে সাথেই তা শেষ হয়ে যেত। কিন্তু পারিবারিক প্রতিযোগিতা দীর্ঘস্থায়ী ছিল এবং তা কয়েক প্রজন্ম পর্যন্ত চলতে পারত এবং--------------------------------------------
(১) ডেলফিন (আলজেরিয়ার পাশাদের ইতিহাস), এশীয় সাময়িকী (Journal Asiatique) ১৯২২, ১৮৬।
আলেমদের মধ্যে প্রতিযোগিতা এবং তাঁদের চরিত্র
একই পেশার ব্যক্তিদের মধ্যে প্রতিযোগিতা একটি স্বাভাবিক বিষয়, এমনকি আমরা একে একটি প্রয়োজনীয় বিষয়ও বলতে পারি। কিন্তু সৃজনশীল প্রতিযোগিতা এবং ধ্বংসাত্মক প্রতিযোগিতার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। উসমানীয় যুগে আলজেরিয়ার আলেমদের মধ্যে প্রতিযোগিতাটি মূলত দ্বিতীয় প্রকারের অর্থাৎ ধ্বংসাত্মক ছিল। এর কারণ ছিল তাদের কাজের ক্ষেত্র ছিল অত্যন্ত সীমিত, যেমনটি আমরা জেনেছি। আলেমরা কাজের অন্য ক্ষেত্র অনুসন্ধান করার এবং পেশাগত দক্ষতা ও উৎকর্ষের মাধ্যমে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের পরিবর্তে, কেবল যা বিদ্যমান ছিল তা দখলের জন্য নিজেদের মধ্যে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। এই অভ্যন্তরীণ যুদ্ধের ফলে তাদের নিজেদের মধ্যেই বহু মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। এই যুদ্ধে তাদের হাতিয়ার জ্ঞান, নৈতিকতা বা যোগ্যতা ছিল না, বরং ছিল অজ্ঞতা, নীচতা এবং দুর্বলতা। যদি তাদের এই প্রতিযোগিতা মহান কোনো লক্ষ্য অর্জনের জন্য হতো, তবে বিষয়টি সহজ হতো এবং তাদের উদ্দেশ্যের পেছনে কোনো যুক্তি থাকত। একজন গবেষক যথার্থই বলেছেন যে, তারা তাদের কোনো প্রতিদ্বন্দ্বীকে তার পদমর্যাদা থেকে বিচ্যুত করতেও দ্বিধাবোধ করত না (১)। এর ফলে তাদের মধ্যে কারাবাস, জরিমানা, অপমান, নির্বাসন, কলঙ্কজনক পদচ্যুতি এবং এমনকি মৃত্যুদণ্ড ও সম্পদ বাজেয়াপ্ত করার মতো বিষয়গুলো ছড়িয়ে পড়েছিল; আর এই সবকিছুই ছিল এমন একটি পদের জন্য যার মূল লক্ষ্য হওয়ার কথা ছিল দ্বীনের সেবা করা।
এই প্রতিযোগিতা অন্তত দুটি রূপ ধারণ করেছিল: ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক। সম্ভবত প্রথম প্রকারের প্রতিযোগিতাটি দ্বিতীয় প্রকারের তুলনায় কম ক্ষতিকর ছিল, কারণ প্রতিদ্বন্দ্বীদের পদচ্যুতি বা মৃত্যুর সাথে সাথেই তা শেষ হয়ে যেত। কিন্তু পারিবারিক প্রতিযোগিতা দীর্ঘস্থায়ী ছিল এবং তা কয়েক প্রজন্ম পর্যন্ত চলতে পারত এবং--------------------------------------------
(১) ডেলফিন (আলজেরিয়ার পাশাদের ইতিহাস), এশীয় সাময়িকী (Journal Asiatique) ১৯২২, ১৮৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 402)