ডালপালা। কান্ডের উপরিভাগে দুটি শাখা পরস্পর আলিঙ্গনরত যা বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে) দিয়ে শুরু হয়, তারপর জিবরাঈলের নাম, তারপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এরপর কুরআন ও হাদীস, তারপর ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ। যখন গাছের কান্ড (গুঁড়ি) উপরে ওঠে, তখন এটি চারটি পাতায় গিয়ে শেষ হয় যার প্রতিটিতে চারজন খোলাফায়ে রাশেদীনের একজনের নাম রয়েছে, যেখানে মাঝখানের পাতাটি শূন্য রয়ে গেছে। কান্ডের উপরিভাগের দুই পাশে আমরা উপরিভাগের সাধারণ কাঠামোর ডান ও বাম উভয় কোণে চাঁদ ও তারা দুবার লক্ষ করি। আর কাঠামোর পটভূমি হচ্ছে পান্না সবুজ রঙের। চিত্রে প্রাধান্য পাওয়া অন্যান্য রঙগুলো হলো লাল, কমলা, সবুজ, নীল, হলুদ এবং ধূসর।
তৃতীয় চিত্রটিও বইয়ের একটি পূর্ণ পৃষ্ঠায় একটি সাধারণ কাঠামো উপস্থাপন করে, যা একটি বাদামী রঙের এবং লাল বিন্দুযুক্ত কাঠামো। এর ভেতরে নীল পটভূমির উপর সবুজ পাতা এবং লাল ও গোলাপী (বেগুনী) ফুল বিশিষ্ট পরস্পর আলিঙ্গনরত ডালপালা ও ফুলের একটি উদ্ভিজ্জ নকশা রয়েছে। এই দ্বৈত কাঠামোর ভেতরে সবুজ ডিম্বাকৃতি একটি চিত্র রয়েছে যা একটি বাদামী কাঠামো দিয়ে ঘেরা এবং যার মাঝখানে একটি লাল ফিতা রয়েছে। ডিম্বাকৃতির ভেতরে শাখা-প্রশাখাযুক্ত একটি গাছ আছে যা মহিমান্বিত নাম (আল্লাহ) দিয়ে শুরু হয়, এরপর জিবরাঈল ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম এবং কিতাব ও সুন্নাহ, তারপর ইজমা, কিয়াস, মাসালিহ মুরসালা (জনস্বার্থ), ইসতিহসান এবং ইসতিসহাব। আর এই গাছ থেকে কুঁড়ির আকারে চার মাযহাবসহ বিভিন্ন ইসলামি মাযহাবসমূহ বিচ্ছুরিত হচ্ছে। চিত্রের মূল অংশ থেকে একটি প্রধান কুঁড়ি উপরের দিকে উঠে গেছে যেখান থেকে পরিচিত চার মাযহাব শাখা হিসেবে বের হয়েছে।
চতুর্থ চিত্রটি একটি বড় গাছের পাতার আকৃতির, তবে এতে একে অপরের মধ্যে জড়িয়ে থাকা ও আলিঙ্গনরত শাখা রয়েছে। এটি মহিমান্বিত নাম (আল্লাহ) দিয়ে শুরু হয়, এরপর জিবরাঈল, তারপর মুহাম্মাদ, তারপর আলী ও আবু বকরের নাম। এরপর সূফী তরীকার প্রধান প্রতিষ্ঠাতাগণ: আব্দুল কাদের জিলানী, নকশবন্দী, জুনাইদ, এরপর অন্যান্য তরীকাগুলো শাখা হিসেবে বিস্তৃত হয়েছে এবং পাতার উপরিভাগে সেনুসিয়া তরীকাতে গিয়ে সব কটি একত্রিত হয়েছে। ব্যবহৃত রঙগুলো হলো নীল, কমলা, বাদামী, লাল, হালকা সবুজ এবং বেগুনী (১), ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) ডিপন্ট এবং কোপোলানি (ইসলামি ধর্মীয় তরীকাগুলো), আলজেরিয়া ১৮৯৭। চিত্রগুলো হচ্ছে ... ছাড়া।