এবং এতে শিল্পকর্মসমূহ রয়েছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে দুই নারী: লুস (অ্যালেক্স) এবং ইবনে আবিন—উভয়েই ইসলামী ও দেশীয় শিল্প ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবনে অবদান রেখেছেন। এবং এই ঐতিহ্য এখন শাসক কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে ক্রমাগত সহায়তার মুখাপেক্ষী হয়ে পড়েছে, কারণ তার দৃষ্টিতে ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা যথেষ্ট নয় (১)।

‌‌ধর্মীয় নিদর্শনসমূহ
অন্য একটি অধ্যায়ে আমরা ইসলামী নিদর্শনসমূহের সংখ্যা, সেগুলোর অবস্থা এবং দখলদারিত্বের ফলে এগুলোর কী পরিণতি হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আর এই অধ্যায়ে আমাদের আলোচনা হবে এই নিদর্শনগুলোর কিছু শৈল্পিক দিক এবং ইসলামী প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন হিসেবে এগুলোর সংরক্ষণ ও রক্ষণাবেক্ষণের অবস্থান সম্পর্কে, যা ইতিপূর্বে ধ্বংসযজ্ঞ বা অনুরূপ পরিস্থিতির শিকার হয়েছিল। আমরা এই নিদর্শনগুলোর সাথে সম্পর্কিত প্রত্নতাত্ত্বিক লিপি ও জ্যামিতিক নকশা এবং এই বিষয়ে কিছু ফরাসির রচিত গ্রন্থ নিয়েও আলোচনা করব। তবে আলজেরীয়দের ক্ষেত্রে এই যুগে এই বিষয়ে কোনো গ্রন্থ আমরা প্রায় পাই না বললেই চলে।
১৮৯৭ সাল থেকে একজন ফরাসি ব্যক্তি (কালআত বনী হাম্মাদ) সম্পর্কে ব্ল্যাঞ্চের বই প্রকাশের ওপর একটি মন্তব্য লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বইটির প্রশংসা করেন এবং তার স্বজাতিকে স্মরণ করিয়ে দেন যে, তারা তখন পর্যন্ত কেবল রোমান নিদর্শন এবং রোমান সবকিছু নিয়ে মগ্ন ছিল, এমনকি তারা এই ক্ষেত্রটি পুরোপুরি নিঃশেষ করে ফেলেছিল এবং তাদের জন্য অধ্যয়ন করার মতো আর কিছু বাকি ছিল না। তিনি বলেন যে, তারা বারবার, আরবি এবং তুর্কি (ইসলামী) নিদর্শনগুলোকে অবহেলা করেছে। এই ফরাসি ব্যক্তি বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করার এবং এর জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার আহ্বান জানান, কারণ ইসলামী প্রত্নতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য বিশেষ সংস্কৃতির প্রয়োজন। তিনি তার অভিব্যক্তি অনুযায়ী, পাথরের (প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন) চেয়ে কাগজের (পাণ্ডুলিপি) প্রতি বেশি গুরুত্ব দেওয়ার জন্য আরবদেরও তিরস্কার করেন (২)।--------------------------------------------
(১) ম্যারি বুজিজা (একটি রেনেসাঁর দিকে ...), (আলজেরীয় সাময়িকী) এসজিএএএন, ১৯২৩, পৃ. ৩৯৮।
(২) লেখক অজ্ঞাত, তিনি তার নামের জন্য (ও. এইচ) অক্ষর দুটি ব্যবহার করেছেন, ফরাসি আফ্রিকান বুলেটিন এ.এফ, সেপ্টেম্বর, ১৮৯৭, পৃ. ৩০৭। সম্ভবত তিনি প্রাচ্যবিদ অক্টাভ হুডাস।