والفرسان والنساء والشخصية العربية والراقصات والمعارك والوصيفات … فهي كلها من وحي الشرق في نظره. والرسم الذي وضعه للخليفة علي بن أحمد اعتبره النقاد أول رسم أدخل شاصيريو لصالون الفن. ويمثل الرسم الخليفة على صهوة جواده وسرجه وركابه، ولحيته الكثة وملابسه الوطنية. وتظهر مدينة قسنطينة خلفه بصوامعها. والغريب أن الصورة قد رسمها شاصيريو في باريس قبل سفره إلى قسنطينة، فهي صورة من الخيال لا من الواقع، ومع ذلك فقد علق النقاد على الصورة بأنها مشابهة جدار لأصل، سيما رسم العيون التي تؤثر على نساء باريس. ولا ندري من أين لشاصيريو الوصف الواقعي الذي بنى عليه وصفه الخيالي للخليفة المذكور، وهل عدل من الصورة بعد أن رأى الخليفة عيانا؟.
وقد قيل إن أعمال شاصيريو تمثل إيديولوجية المستعمر الغالب، فهي تمثل الوطن الفرنسي، والتجارة، والاستعمار. ولها عناوين غريبة تعبر عن ذلك (مثل العرب يحملون موتاهم) بعد هزيمتهم سنة 1856. وبقي هذا الرسم يدغدغ العواطف الاستعمارية في المعارض التي تقام من وقت لآخر مثل المعرض الاستعماري لمرسيليا سنة 1906. كما رسم شاصيريو (الغالبون يدافعون عن أنفسهم) سنة 1855. وقد قلنا إن أبرز موضوعاته أيضا. هي المرأة في مظهرها المضطهد، مثل الاغتصاب، والقيود، والاغتيال (1). وسيبقى موضوع المرأة هو المفضل لعدد آخر من الفنانين حتى عند ناصرالدين ديني، ولكن برؤية مختلفة.
ولد يوجين فرومنتان في لا روشيل، وهو ابن لطبيب في الأمراض العقلية. درس القانون دون رغبة منه، ثم اختار دراسة الفن. وزيارته للجزائر كانت هروبا من سيطرة والده عليه. كان منذ الطفولة مولعا بالرسم والنثر. سافر إلى الجزائر سنة 1846 مرافقا لصديق فنان اسمه شارل لابي، وكان هذا رساما، ومستشرقا، وكان لابى ذاهبا لزيارة أخت له متزوجة فى البليدة.--------------------------------------------
(1) ميشالاك، مرجع سابق، ص 55.
وقد قيل إن أعمال شاصيريو تمثل إيديولوجية المستعمر الغالب، فهي تمثل الوطن الفرنسي، والتجارة، والاستعمار. ولها عناوين غريبة تعبر عن ذلك (مثل العرب يحملون موتاهم) بعد هزيمتهم سنة 1856. وبقي هذا الرسم يدغدغ العواطف الاستعمارية في المعارض التي تقام من وقت لآخر مثل المعرض الاستعماري لمرسيليا سنة 1906. كما رسم شاصيريو (الغالبون يدافعون عن أنفسهم) سنة 1855. وقد قلنا إن أبرز موضوعاته أيضا. هي المرأة في مظهرها المضطهد، مثل الاغتصاب، والقيود، والاغتيال (1). وسيبقى موضوع المرأة هو المفضل لعدد آخر من الفنانين حتى عند ناصرالدين ديني، ولكن برؤية مختلفة.
ولد يوجين فرومنتان في لا روشيل، وهو ابن لطبيب في الأمراض العقلية. درس القانون دون رغبة منه، ثم اختار دراسة الفن. وزيارته للجزائر كانت هروبا من سيطرة والده عليه. كان منذ الطفولة مولعا بالرسم والنثر. سافر إلى الجزائر سنة 1846 مرافقا لصديق فنان اسمه شارل لابي، وكان هذا رساما، ومستشرقا، وكان لابى ذاهبا لزيارة أخت له متزوجة فى البليدة.--------------------------------------------
(1) ميشالاك، مرجع سابق، ص 55.
অশ্বারোহী যোদ্ধা, নারীগণ, আরবীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ, নর্তকীগণ, যুদ্ধসমূহ এবং সহচরীগণ … এ সবই তার দৃষ্টিতে প্রাচ্যের অনুপ্রেরণা প্রসূত। খলিফা আলী বিন আহমদের যে প্রতিকৃতি তিনি অঙ্কন করেছিলেন, তাকে সমালোচকগণ শাসেরিও-র শিল্পশালার (আর্ট স্যালন) প্রথম চিত্র হিসেবে বিবেচনা করেন। চিত্রটি খলিফাকে তার ঘোড়ার পিঠে, তার জিন ও পাদানি সহ, তার ঘন দাড়ি এবং জাতীয় পোশাকে উপস্থাপন করে। তার পেছনে কন্সটানটাইন শহরটি তার মিনারগুলোসহ ফুটে উঠেছে। আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, শাসেরিও কন্সটানটাইনে ভ্রমণের আগেই প্যারিসে বসে ছবিটি এঁকেছিলেন; তাই এটি বাস্তবতা থেকে নয় বরং কল্পনা থেকে আঁকা একটি চিত্র। তা সত্ত্বেও, সমালোচকগণ ছবিটির ওপর মন্তব্য করেছেন যে এটি মূলের সাথে অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ, বিশেষ করে চোখের চিত্রায়ন যা প্যারিসের নারীদের প্রভাবিত করে। আমরা জানি না শাসেরিও উক্ত খলিফার এই বাস্তবসম্মত বর্ণনা কোথা থেকে পেয়েছিলেন যার ভিত্তিতে তিনি তার কাল্পনিক বর্ণনা তৈরি করেছেন এবং খলিফাকে সশরীরে দেখার পর তিনি ছবিটিতে কোনো সংশোধন করেছিলেন কি না।
বলা হয়ে থাকে যে, শাসেরিও-র কর্মসমূহ বিজয়ী ঔপনিবেশিক শক্তির মতাদর্শকে তুলে ধরে, কারণ তা ফরাসি স্বদেশ, বাণিজ্য এবং উপনিবেশবাদকে উপস্থাপন করে। এর এমন কিছু অদ্ভুত শিরোনাম রয়েছে যা এটি প্রকাশ করে (যেমন: ১৮৫৬ সালে তাদের পরাজয়ের পর 'আরবরা তাদের মৃতদেহ বহন করছে')। এই চিত্রটি ১৯০৬ সালের মার্সেই-এর ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর মতো সময়ে সময়ে আয়োজিত প্রদর্শনীগুলোতে ঔপনিবেশিক আবেগকে উস্কে দিত। শাসেরিও ১৮৫৫ সালে 'বিজয়ীরা নিজেদের রক্ষা করছে' নামক চিত্রটিও এঁকেছিলেন। আমরা বলেছি যে তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো নারী, তার নির্যাতিতা রূপে; যেমন ধর্ষণ, শৃঙ্খল এবং হত্যাকাণ্ড (১)। নারীর এই বিষয়টি অন্যান্য শিল্পীদের কাছেও পছন্দের বিষয় হিসেবে থেকে যাবে, এমনকি নাসিরুদ্দীন দিনী-র ক্ষেত্রেও, তবে তা ভিন্ন এক দৃষ্টিভঙ্গিতে।
ইউজিন ফ্রোমেন্টিন লা রোশেল-এ জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ছিলেন একজন মানসিক রোগ বিশেষজ্ঞের পুত্র। অনিচ্ছা সত্ত্বেও তিনি আইন বিষয়ে পড়াশোনা করেন, এরপর শিল্পের পাঠ গ্রহণকে বেছে নেন। আলজেরিয়ায় তার সফর ছিল তার ওপর পিতার আধিপত্য থেকে পলায়নের শামিল। শৈশব থেকেই তিনি চিত্রাঙ্কন এবং গদ্যের প্রতি অনুরাগী ছিলেন। ১৮৪৬ সালে তিনি চার্লস ল্যাবে নামক এক শিল্পী বন্ধুর সাথে আলজেরিয়া ভ্রমণ করেন; ল্যাবে ছিলেন একজন চিত্রশিল্পী ও প্রাচ্যবিদ। ল্যাবে ব্লিদাতে বসবাসরত তার এক বিবাহিতা বোনকে দেখতে যাচ্ছিলেন।--------------------------------------------
(১) মিশালাক, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৫৫।
বলা হয়ে থাকে যে, শাসেরিও-র কর্মসমূহ বিজয়ী ঔপনিবেশিক শক্তির মতাদর্শকে তুলে ধরে, কারণ তা ফরাসি স্বদেশ, বাণিজ্য এবং উপনিবেশবাদকে উপস্থাপন করে। এর এমন কিছু অদ্ভুত শিরোনাম রয়েছে যা এটি প্রকাশ করে (যেমন: ১৮৫৬ সালে তাদের পরাজয়ের পর 'আরবরা তাদের মৃতদেহ বহন করছে')। এই চিত্রটি ১৯০৬ সালের মার্সেই-এর ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর মতো সময়ে সময়ে আয়োজিত প্রদর্শনীগুলোতে ঔপনিবেশিক আবেগকে উস্কে দিত। শাসেরিও ১৮৫৫ সালে 'বিজয়ীরা নিজেদের রক্ষা করছে' নামক চিত্রটিও এঁকেছিলেন। আমরা বলেছি যে তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো নারী, তার নির্যাতিতা রূপে; যেমন ধর্ষণ, শৃঙ্খল এবং হত্যাকাণ্ড (১)। নারীর এই বিষয়টি অন্যান্য শিল্পীদের কাছেও পছন্দের বিষয় হিসেবে থেকে যাবে, এমনকি নাসিরুদ্দীন দিনী-র ক্ষেত্রেও, তবে তা ভিন্ন এক দৃষ্টিভঙ্গিতে।
ইউজিন ফ্রোমেন্টিন লা রোশেল-এ জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ছিলেন একজন মানসিক রোগ বিশেষজ্ঞের পুত্র। অনিচ্ছা সত্ত্বেও তিনি আইন বিষয়ে পড়াশোনা করেন, এরপর শিল্পের পাঠ গ্রহণকে বেছে নেন। আলজেরিয়ায় তার সফর ছিল তার ওপর পিতার আধিপত্য থেকে পলায়নের শামিল। শৈশব থেকেই তিনি চিত্রাঙ্কন এবং গদ্যের প্রতি অনুরাগী ছিলেন। ১৮৪৬ সালে তিনি চার্লস ল্যাবে নামক এক শিল্পী বন্ধুর সাথে আলজেরিয়া ভ্রমণ করেন; ল্যাবে ছিলেন একজন চিত্রশিল্পী ও প্রাচ্যবিদ। ল্যাবে ব্লিদাতে বসবাসরত তার এক বিবাহিতা বোনকে দেখতে যাচ্ছিলেন।--------------------------------------------
(১) মিশালাক, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৫৫।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 380)