صناعة كاملة وأسواق رائجة في مختلف أنحاء البلاد، وفي المدن الرئيسية كانت سوق خاصة بأسماء الأقمشة والحرير والأصواف ونحوها، مثل سوق الحرارين، وفلان الحرار، وسوق الصوف (رحبة في قسنطينة)، وسوق الشواشي. وكانت الجزائر تصدر إلى المشرق الأحزمة الحريرية. واشتهرت، من الناحية الفنية بصناعة الزرابي، والحياك والفوطات التي تستعمل للحمام، والمناديل والأحزمة والملابس كالبرانس والقنادر (ج. قندورة) والصدريات والسراويل. فهي صناعة وطنية كاملة تمثل الذوق المحلي، لا سيما في الزرابي إذ تظهر كل جهة أو منطقة تفننها الخاص، مما كان يؤدي إلى التنافس وتعدد الاختيار أمام الزبائن.
وقد أخذ فن الزرابي بألباب الأوروبيين منذ الاحتلال. لاحظوه أولا في المساجد، كما ذكر روزي، إذ هدموا جامع السيدة، وهو أجمل مسجد بالعاصمة، سنة 1830، واغتصبوا زرابيه وثرياته. كما لاحظوا ذلك على جامع كتشاوة الذي حولوه إلى كنيسة، وكذلك حولوا غيره في مختلف المدن، سيما العاصمة وقسنطينة ووهران وبجاية. وكان أول احتلالهم للقصبة قد جعلهم على خطوات من جامع القصبة وجامع باب الجديد اللذين يفترشان زرابي فاخرة. ويقول روزي إنه قد زار في مدينة الجزائر - وقد هجرها الأغنياء والصناع - عددا من مصانع الزرابي، وذكر تفاصيل هامة عن صباغة النسيج عندئذ والألوان المستعملة فيها.
ويقال إن الزرابي التي بقيت شائعة إلى حوالي 1860 كانت لا تخرج عن ستة أنواع: الفراشيات، والزرابي الصوفية، والحنبل، والقطيفة، والمطارح، والزرابي الملساء - بدون خملة. والأماكن التي اشتهرت بالزرابي هي: مدينة الجزائر، وآفلو، والسور، وبسكرة، وباتنة، وبوسعادة، ووادي سوف، وشلالة، والقلعة، وسطيف، وسعيدة، وتيهرت، وتلمسان، وكذلك اشتهرت بالزرابي المسيلة، وفرندة وجبل عمور، وجبال بوطالب، وقصر البخاري. وتتميز أنواع الزرابي عن بعضها باستعمال الألوان والأشكال واستخدام الذوق المحلي لكل منطقة، مع الإبداع الفردي. وهكذا نجد
وقد أخذ فن الزرابي بألباب الأوروبيين منذ الاحتلال. لاحظوه أولا في المساجد، كما ذكر روزي، إذ هدموا جامع السيدة، وهو أجمل مسجد بالعاصمة، سنة 1830، واغتصبوا زرابيه وثرياته. كما لاحظوا ذلك على جامع كتشاوة الذي حولوه إلى كنيسة، وكذلك حولوا غيره في مختلف المدن، سيما العاصمة وقسنطينة ووهران وبجاية. وكان أول احتلالهم للقصبة قد جعلهم على خطوات من جامع القصبة وجامع باب الجديد اللذين يفترشان زرابي فاخرة. ويقول روزي إنه قد زار في مدينة الجزائر - وقد هجرها الأغنياء والصناع - عددا من مصانع الزرابي، وذكر تفاصيل هامة عن صباغة النسيج عندئذ والألوان المستعملة فيها.
ويقال إن الزرابي التي بقيت شائعة إلى حوالي 1860 كانت لا تخرج عن ستة أنواع: الفراشيات، والزرابي الصوفية، والحنبل، والقطيفة، والمطارح، والزرابي الملساء - بدون خملة. والأماكن التي اشتهرت بالزرابي هي: مدينة الجزائر، وآفلو، والسور، وبسكرة، وباتنة، وبوسعادة، ووادي سوف، وشلالة، والقلعة، وسطيف، وسعيدة، وتيهرت، وتلمسان، وكذلك اشتهرت بالزرابي المسيلة، وفرندة وجبل عمور، وجبال بوطالب، وقصر البخاري. وتتميز أنواع الزرابي عن بعضها باستعمال الألوان والأشكال واستخدام الذوق المحلي لكل منطقة، مع الإبداع الفردي. وهكذا نجد
দেশের বিভিন্ন প্রান্তে একটি পূর্ণাঙ্গ শিল্প ও সমৃদ্ধ বাজার বিদ্যমান ছিল। প্রধান শহরগুলোতে বস্ত্র, রেশম, পশম ও অনুরূপ সামগ্রীর নামানুসারে বিশেষ বাজার গড়ে উঠেছিল; যেমন— রেশম ব্যবসায়ীদের বাজার, অমুক রেশম ব্যবসায়ীর দোকান, পশমের বাজার (কনস্টান্টিনোর একটি চত্বর) এবং টুপির বাজার। আলজেরিয়া প্রাচ্যের দেশসমূহে রেশমি কোমরবন্ধ রপ্তানি করত। শৈল্পিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেশটি গালিচা, হায়ক, স্নানাগারে ব্যবহৃত গামছা, রুমাল, কোমরবন্ধ এবং বিভিন্ন পোশাক যেমন— বার্নাস, কান্দুরা, কটি ও পায়জামা তৈরির জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিল। এটি ছিল একটি পূর্ণাঙ্গ জাতীয় শিল্প যা স্থানীয় রুচির বহিঃপ্রকাশ ঘটাত, বিশেষত গালিচা শিল্পের ক্ষেত্রে; যেখানে প্রতিটি অঞ্চল তাদের নিজস্ব কারুশৈলী প্রদর্শন করত। এর ফলে উৎপাদকদের মধ্যে প্রতিযোগিতার সৃষ্টি হতো এবং ক্রেতাদের সম্মুখে পছন্দের বহুবিধ সুযোগ উন্মোচিত হতো।
উপনিবেশিক শাসনের সূচনালগ্ন থেকেই গালিচা শিল্প ইউরোপীয়দের বিশেষভাবে আকৃষ্ট করেছিল। রোজি যেমন উল্লেখ করেছেন, তারা সর্বপ্রথম মসজিদগুলোতে এটি প্রত্যক্ষ করেছিল; কেননা ১৮৩০ সালে তারা যখন রাজধানীর সবচেয়ে সৌন্দর্যমণ্ডিত 'জামে সাইয়িদা' ধ্বংস করে, তখন তারা সেখানকার গালিচা ও ঝাড়বাতিসমূহ জবরদখল করে নেয়। একইভাবে তারা কেচাউয়া মসজিদেও এটি লক্ষ্য করেছিল, যেটিকে তারা গির্জায় রূপান্তরিত করে। শুধু তাই নয়, তারা বিভিন্ন শহরের অন্যান্য মসজিদগুলোকেও রূপান্তরিত করেছিল, বিশেষ করে রাজধানী আলজিয়ার্স, কনস্টান্টিনো, ওরান ও বেজাইয়াতে। কাসবাহ দখলের প্রাথমিক পর্যায়ে তারা জামে কাসবাহ ও জামে বাব আল-জাদিদ-এর অতি সন্নিকটে পৌঁছে যায়, যেগুলোর মেঝেতে অত্যন্ত দামী ও চমৎকার গালিচা বিছানো ছিল। রোজি উল্লেখ করেন যে, তিনি আলজিয়ার্স শহরে—যা ততদিনে বিত্তবান ও কারিগররা ত্যাগ করে চলে গিয়েছিলেন—বেশ কিছু গালিচা কারখানা পরিদর্শন করেন এবং তৎকালীন সময়ে বস্ত্র রঞ্জন পদ্ধতি ও তাতে ব্যবহৃত রঙ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাদি প্রদান করেন।
কথিত আছে যে, ১৮৬০ সাল পর্যন্ত যে গালিচাগুলো বহুল প্রচলিত ছিল তা মূলত ছয়টি প্রকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল: ফিরাশিয়াত, পশমি গালিচা, হাম্বাল, কাতিফা, মাতারাহ এবং লোমহীন মসৃণ গালিচা। গালিচা শিল্পের জন্য প্রসিদ্ধ স্থানগুলো ছিল: আলজিয়ার্স শহর, আফলু, আস-সুর, বিসকরা, বাতনা, বুসাআদা, ওয়াদি সুফ, শালালা, আল-কালাহ, সেতিফ, সাইদা, তিহারত ও তলেমসেন। এছাড়াও এমসিলা, ফিরান্দা, জাবালে আম্মুর, জাবালে বুতালিব এবং কাসর আল-বুখারি গালিচার জন্য বিখ্যাত ছিল। রঙের ব্যবহার, বৈচিত্র্যময় আকার এবং প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব স্থানীয় রুচি ও ব্যক্তিগত সৃজনশীলতার সমন্বয়ে এই গালিচাগুলোর বিভিন্ন ধরন একে অপরের থেকে স্বাতন্ত্র্যমন্ডিত হতো। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে...
উপনিবেশিক শাসনের সূচনালগ্ন থেকেই গালিচা শিল্প ইউরোপীয়দের বিশেষভাবে আকৃষ্ট করেছিল। রোজি যেমন উল্লেখ করেছেন, তারা সর্বপ্রথম মসজিদগুলোতে এটি প্রত্যক্ষ করেছিল; কেননা ১৮৩০ সালে তারা যখন রাজধানীর সবচেয়ে সৌন্দর্যমণ্ডিত 'জামে সাইয়িদা' ধ্বংস করে, তখন তারা সেখানকার গালিচা ও ঝাড়বাতিসমূহ জবরদখল করে নেয়। একইভাবে তারা কেচাউয়া মসজিদেও এটি লক্ষ্য করেছিল, যেটিকে তারা গির্জায় রূপান্তরিত করে। শুধু তাই নয়, তারা বিভিন্ন শহরের অন্যান্য মসজিদগুলোকেও রূপান্তরিত করেছিল, বিশেষ করে রাজধানী আলজিয়ার্স, কনস্টান্টিনো, ওরান ও বেজাইয়াতে। কাসবাহ দখলের প্রাথমিক পর্যায়ে তারা জামে কাসবাহ ও জামে বাব আল-জাদিদ-এর অতি সন্নিকটে পৌঁছে যায়, যেগুলোর মেঝেতে অত্যন্ত দামী ও চমৎকার গালিচা বিছানো ছিল। রোজি উল্লেখ করেন যে, তিনি আলজিয়ার্স শহরে—যা ততদিনে বিত্তবান ও কারিগররা ত্যাগ করে চলে গিয়েছিলেন—বেশ কিছু গালিচা কারখানা পরিদর্শন করেন এবং তৎকালীন সময়ে বস্ত্র রঞ্জন পদ্ধতি ও তাতে ব্যবহৃত রঙ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাদি প্রদান করেন।
কথিত আছে যে, ১৮৬০ সাল পর্যন্ত যে গালিচাগুলো বহুল প্রচলিত ছিল তা মূলত ছয়টি প্রকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল: ফিরাশিয়াত, পশমি গালিচা, হাম্বাল, কাতিফা, মাতারাহ এবং লোমহীন মসৃণ গালিচা। গালিচা শিল্পের জন্য প্রসিদ্ধ স্থানগুলো ছিল: আলজিয়ার্স শহর, আফলু, আস-সুর, বিসকরা, বাতনা, বুসাআদা, ওয়াদি সুফ, শালালা, আল-কালাহ, সেতিফ, সাইদা, তিহারত ও তলেমসেন। এছাড়াও এমসিলা, ফিরান্দা, জাবালে আম্মুর, জাবালে বুতালিব এবং কাসর আল-বুখারি গালিচার জন্য বিখ্যাত ছিল। রঙের ব্যবহার, বৈচিত্র্যময় আকার এবং প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব স্থানীয় রুচি ও ব্যক্তিগত সৃজনশীলতার সমন্বয়ে এই গালিচাগুলোর বিভিন্ন ধরন একে অপরের থেকে স্বাতন্ত্র্যমন্ডিত হতো। এভাবে আমরা দেখতে পাই যে...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 359)