العملة الرسمية وأصالة الجواهر والمذهبات التي ترد إلى الدولة في الهدايا والغنائم. وهذا الامتياز أعطى لليهود أيضا اليد العليا في صناعة الحلي. وكانت هداياهم الذهبية، سيما لنساء البايات والباشوات، وهي رشوة واضحة، قد سهلت عليهم مهمتهم في السيطرة على سوق العملة والذهب والفضة، وهي أساس صناعة الحلي. وقد ظلوا يستعملون نفس السلاح، حتى أنه عندما زارت امبراطورة فرنسا الجزائر سنة 1860 قدم لها نساء اليهود هدية ثمينة من الحلي (1).
الحلي الجزائرية عليها رسومات تمثل الذوق المحلي والديني. فهي على العموم ذهبية أو فضية، كما ذكرنا، وترسم عليها الجواهر والورود والأغصان. وهناك عقود مذهبة ومحببة. وفي الزواوة يصنعون الحلي الفضية عادة وهي ذات ألوان زاهية وتتدلى منها أشكال مختلفة بسلاسل دقيقة ذات ألوان زرقاء وخضراء وصفراء وبنية وطينية (لون الطين).
هذه الصناعة التي كانت مزدهرة ومنسجمة مع الذوق الوطني والديني، أخذت في التدهور لعدة أسباب، منها أن اليهود ازدادت مكانتهم في عهد الاحتلال، سيما بعد تجنيسهم الجماعي سنة 1870. وأدت الهجرة الجزائرية إلى إحداث فراغ في اليد الصانعة الماهرة، وكذلك سيطرة البضائع والمصنوعات الأوروبية المستوردة، واختلاف الأذواق، مع الافتقار الذي حل بالمجتمع الجزائري. ولكن صناعة الحلي مع ذلك لم تنقرض، فقد تطورت مع الزمن وأخذت أشكالا جديدة تنافس بها الذوق الأوروبي، ولا سيما في المدن، أما في الأرياف (وكان معظم الجزائريين أهل ريف في عهد الاحتلال) فقد استمرت صناعة الحلي، رغم تأثير اليهود، وظل الاستعمال على ما كان عليه تقريبا فى الحياة اليومية وفى المناسبات الاجتماعية.--------------------------------------------
(1) انظر محاضرة ماري بوجيجا عن الحلي الجزائرية في مجلة الجزائر SGAAN، 1931، ص 203 - 224. أيضا ميرانت (كراسات الاحتفال)، ص 44. وماري بوجيجا أيضا (نحو نهضة …) في المجلة المذكورة، 1923، ص 325.
الحلي الجزائرية عليها رسومات تمثل الذوق المحلي والديني. فهي على العموم ذهبية أو فضية، كما ذكرنا، وترسم عليها الجواهر والورود والأغصان. وهناك عقود مذهبة ومحببة. وفي الزواوة يصنعون الحلي الفضية عادة وهي ذات ألوان زاهية وتتدلى منها أشكال مختلفة بسلاسل دقيقة ذات ألوان زرقاء وخضراء وصفراء وبنية وطينية (لون الطين).
هذه الصناعة التي كانت مزدهرة ومنسجمة مع الذوق الوطني والديني، أخذت في التدهور لعدة أسباب، منها أن اليهود ازدادت مكانتهم في عهد الاحتلال، سيما بعد تجنيسهم الجماعي سنة 1870. وأدت الهجرة الجزائرية إلى إحداث فراغ في اليد الصانعة الماهرة، وكذلك سيطرة البضائع والمصنوعات الأوروبية المستوردة، واختلاف الأذواق، مع الافتقار الذي حل بالمجتمع الجزائري. ولكن صناعة الحلي مع ذلك لم تنقرض، فقد تطورت مع الزمن وأخذت أشكالا جديدة تنافس بها الذوق الأوروبي، ولا سيما في المدن، أما في الأرياف (وكان معظم الجزائريين أهل ريف في عهد الاحتلال) فقد استمرت صناعة الحلي، رغم تأثير اليهود، وظل الاستعمال على ما كان عليه تقريبا فى الحياة اليومية وفى المناسبات الاجتماعية.--------------------------------------------
(1) انظر محاضرة ماري بوجيجا عن الحلي الجزائرية في مجلة الجزائر SGAAN، 1931، ص 203 - 224. أيضا ميرانت (كراسات الاحتفال)، ص 44. وماري بوجيجا أيضا (نحو نهضة …) في المجلة المذكورة، 1923، ص 325.
সরকারি মুদ্রা এবং উপহার ও গণিমত হিসেবে রাষ্ট্রের নিকট আসা রত্ন ও স্বর্ণালঙ্কারের বিশুদ্ধতা। এই বিশেষাধিকার ইহুদিদের অলঙ্কার শিল্পেও একচ্ছত্র আধিপত্য দান করেছিল। তাদের স্বর্ণের উপহারসমূহ, বিশেষ করে বে ও পাশাদের স্ত্রীদের জন্য দেওয়া উপহারগুলো ছিল সুস্পষ্ট ঘুস, যা তাদের জন্য মুদ্রা, সোনা এবং রুপার বাজারের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার পথ সহজ করে দিয়েছিল, আর এগুলোই ছিল অলঙ্কার শিল্পের মূল ভিত্তি। তারা এই একই অস্ত্র ব্যবহার করতে থাকে, এমনকি ১৮৬০ সালে ফ্রান্সের সম্রাজ্ঞী যখন আলজেরিয়া সফর করেন, তখন ইহুদি নারীরা তাকে অলঙ্কারের একটি মূল্যবান উপহার প্রদান করেন (১)।
আলজেরীয় অলঙ্কারের ওপর এমন সব নকশা রয়েছে যা স্থানীয় ও ধর্মীয় রুচির প্রতিনিধিত্ব করে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেগুলো সাধারণত স্বর্ণ বা রুপার তৈরি এবং সেগুলোর ওপর রত্নরাজি, ফুল ও ডালপালার নকশা খোদাই করা থাকে। সেখানে সোনালি ও দানাযুক্ত হারও পাওয়া যায়। জাওয়াওয়া অঞ্চলে সাধারণত রুপার অলঙ্কার তৈরি করা হয় যা উজ্জ্বল রঙের হয়ে থাকে এবং তা থেকে সূক্ষ্ম চেইনের মাধ্যমে বিভিন্ন আকৃতি ঝুলে থাকে; এগুলোর রঙ নীল, সবুজ, হলুদ, বাদামি এবং মাটির রঙের মতো হয়ে থাকে।
এই শিল্পটি যা একসময় সমৃদ্ধ এবং জাতীয় ও ধর্মীয় রুচির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তা বেশ কিছু কারণে ধ্বংসের মুখে পড়ে। তার মধ্যে একটি হলো ঔপনিবেশিক আমলে ইহুদিদের সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধি পাওয়া, বিশেষ করে ১৮৭০ সালে তাদের গণহারে নাগরিকত্ব প্রদানের পর। এছাড়া আলজেরীয়দের দেশান্তরের ফলে দক্ষ কারিগরদের হাতে শূন্যতা তৈরি হয়, সেইসাথে আমদানিকৃত ইউরোপীয় পণ্য ও শিল্পজাত দ্রব্যের আধিপত্য, রুচির পরিবর্তন এবং আলজেরীয় সমাজে নেমে আসা চরম দারিদ্র্যও এর কারণ ছিল। তবে তা সত্ত্বেও অলঙ্কার শিল্প একেবারে বিলুপ্ত হয়ে যায়নি; সময়ের সাথে সাথে এর বিবর্তন ঘটেছে এবং এটি এমন সব নতুন রূপ ধারণ করেছে যা ইউরোপীয় রুচির সাথে পাল্লা দেয়, বিশেষ করে শহরগুলোতে। আর গ্রামাঞ্চলে (ঔপনিবেশিক আমলে অধিকাংশ আলজেরীয়ই ছিল গ্রামীণ অধিবাসী), ইহুদিদের প্রভাব থাকা সত্ত্বেও অলঙ্কার শিল্পের ধারা অব্যাহত থাকে এবং দৈনন্দিন জীবন ও সামাজিক আচার-অনুষ্ঠানে এর ব্যবহার প্রায় আগের মতোই বজায় থাকে।--------------------------------------------
(১) আলজেরীয় অলঙ্কার সম্পর্কে মারি বুজিজার বক্তৃতা দেখুন, আলজেরিয়া ম্যাগাজিন SGAAN, ১৯৩১, পৃষ্ঠা ২০৩ - ২২৪। এছাড়াও দেখুন মিরান্ত (উৎসবের পুস্তিকা), পৃষ্ঠা ৪৪। এবং মারি বুজিজা (একটি রেনেসাঁর দিকে …) উক্ত ম্যাগাজিনে, ১৯২৩, পৃষ্ঠা ৩২৫।
আলজেরীয় অলঙ্কারের ওপর এমন সব নকশা রয়েছে যা স্থানীয় ও ধর্মীয় রুচির প্রতিনিধিত্ব করে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেগুলো সাধারণত স্বর্ণ বা রুপার তৈরি এবং সেগুলোর ওপর রত্নরাজি, ফুল ও ডালপালার নকশা খোদাই করা থাকে। সেখানে সোনালি ও দানাযুক্ত হারও পাওয়া যায়। জাওয়াওয়া অঞ্চলে সাধারণত রুপার অলঙ্কার তৈরি করা হয় যা উজ্জ্বল রঙের হয়ে থাকে এবং তা থেকে সূক্ষ্ম চেইনের মাধ্যমে বিভিন্ন আকৃতি ঝুলে থাকে; এগুলোর রঙ নীল, সবুজ, হলুদ, বাদামি এবং মাটির রঙের মতো হয়ে থাকে।
এই শিল্পটি যা একসময় সমৃদ্ধ এবং জাতীয় ও ধর্মীয় রুচির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তা বেশ কিছু কারণে ধ্বংসের মুখে পড়ে। তার মধ্যে একটি হলো ঔপনিবেশিক আমলে ইহুদিদের সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধি পাওয়া, বিশেষ করে ১৮৭০ সালে তাদের গণহারে নাগরিকত্ব প্রদানের পর। এছাড়া আলজেরীয়দের দেশান্তরের ফলে দক্ষ কারিগরদের হাতে শূন্যতা তৈরি হয়, সেইসাথে আমদানিকৃত ইউরোপীয় পণ্য ও শিল্পজাত দ্রব্যের আধিপত্য, রুচির পরিবর্তন এবং আলজেরীয় সমাজে নেমে আসা চরম দারিদ্র্যও এর কারণ ছিল। তবে তা সত্ত্বেও অলঙ্কার শিল্প একেবারে বিলুপ্ত হয়ে যায়নি; সময়ের সাথে সাথে এর বিবর্তন ঘটেছে এবং এটি এমন সব নতুন রূপ ধারণ করেছে যা ইউরোপীয় রুচির সাথে পাল্লা দেয়, বিশেষ করে শহরগুলোতে। আর গ্রামাঞ্চলে (ঔপনিবেশিক আমলে অধিকাংশ আলজেরীয়ই ছিল গ্রামীণ অধিবাসী), ইহুদিদের প্রভাব থাকা সত্ত্বেও অলঙ্কার শিল্পের ধারা অব্যাহত থাকে এবং দৈনন্দিন জীবন ও সামাজিক আচার-অনুষ্ঠানে এর ব্যবহার প্রায় আগের মতোই বজায় থাকে।--------------------------------------------
(১) আলজেরীয় অলঙ্কার সম্পর্কে মারি বুজিজার বক্তৃতা দেখুন, আলজেরিয়া ম্যাগাজিন SGAAN, ১৯৩১, পৃষ্ঠা ২০৩ - ২২৪। এছাড়াও দেখুন মিরান্ত (উৎসবের পুস্তিকা), পৃষ্ঠা ৪৪। এবং মারি বুজিজা (একটি রেনেসাঁর দিকে …) উক্ত ম্যাগাজিনে, ১৯২৩, পৃষ্ঠা ৩২৫।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 356)