أعدمه الإيطاليون سنة 1931. كما أن الشاعر نفسه قد رثى ملك العراق (غازي) بقطعة أظهر فيها مكانة هذا الملك واتهم الإنكليز بسوء النية (1). وكان شكيب أرسلان من أكثر الشخصيات العربية تأثيرا على الجزائريين، سياسيين ومصلحين، منذ العشرينات. وحين توفي سننة 1946 رثاه بعضهم كالشاعر أحمد سحنون (2).
الشعر الإخواني
الشعر الإخواني كثير، وهو ما تبادله أو قاله الشعراء في مناسبات اجتماعية معينة، وقد يأتي في بيت أو بيتين، وقد يكون قطعة، أو رجزا، كما قد يأتي على شكل مساجلة، أو طلب حل لغز، أو عتاب، بل إن منه ما كان ردا على أحد الفقهاء ورجال الدين والسياسة، ولكنه لم يبلغ حد الهجاء. وعلى كل حال فإن الشعر الإخواني هو جزء من الشعر الاجتماعي.
ورغم يقيننا بكثرة هذا النوع من الشعر، لأنه لا يحتاج في الأغلب إلى عبقرية ولا خيال بعيد، فإن ما لدينا منه محدود. وربما كانت قلة الموجود منه ترجع إلى أن الشعراء كانوا يحتفظون بالقصيدة المليحة والقطعة العزيزة ولكنهم كانوا يهملون الأبيات الإخوانية التي مكانها عادة المراسلات الشخصية والمجالس والأسمار.
ومن الشعر الإخواني ما دار ين الأمير عبد القادر ومحمد الشاذلي في امبواز سنة 1849 - 1850. وقد وردت المساجلة في (تحفة الزائر) وهي أيضا موجودة في مخطوط يرجع في أغلب الظن إلى محمد الشاذلي. وفي هذا المخطوط (ديوان) من القطع والقصائد التي اشترك فيها أهل المجلس عندئذ، ومنهم الأمير ومحمد الشاذلي وان التهامي وأخوة الأمير وربما بعض--------------------------------------------
(1) رثى محمد العيد زميله وصديقه محمد البشير الإبراهيمي، كما رثى غيره. ولكن بعد الفترة التي نعالجها.
(2) عن الرثاء بالدارجة انظر الشعر الشعبي، لاحقا.
الشعر الإخواني
الشعر الإخواني كثير، وهو ما تبادله أو قاله الشعراء في مناسبات اجتماعية معينة، وقد يأتي في بيت أو بيتين، وقد يكون قطعة، أو رجزا، كما قد يأتي على شكل مساجلة، أو طلب حل لغز، أو عتاب، بل إن منه ما كان ردا على أحد الفقهاء ورجال الدين والسياسة، ولكنه لم يبلغ حد الهجاء. وعلى كل حال فإن الشعر الإخواني هو جزء من الشعر الاجتماعي.
ورغم يقيننا بكثرة هذا النوع من الشعر، لأنه لا يحتاج في الأغلب إلى عبقرية ولا خيال بعيد، فإن ما لدينا منه محدود. وربما كانت قلة الموجود منه ترجع إلى أن الشعراء كانوا يحتفظون بالقصيدة المليحة والقطعة العزيزة ولكنهم كانوا يهملون الأبيات الإخوانية التي مكانها عادة المراسلات الشخصية والمجالس والأسمار.
ومن الشعر الإخواني ما دار ين الأمير عبد القادر ومحمد الشاذلي في امبواز سنة 1849 - 1850. وقد وردت المساجلة في (تحفة الزائر) وهي أيضا موجودة في مخطوط يرجع في أغلب الظن إلى محمد الشاذلي. وفي هذا المخطوط (ديوان) من القطع والقصائد التي اشترك فيها أهل المجلس عندئذ، ومنهم الأمير ومحمد الشاذلي وان التهامي وأخوة الأمير وربما بعض--------------------------------------------
(1) رثى محمد العيد زميله وصديقه محمد البشير الإبراهيمي، كما رثى غيره. ولكن بعد الفترة التي نعالجها.
(2) عن الرثاء بالدارجة انظر الشعر الشعبي، لاحقا.
১৯৩১ সালে ইতালীয়রা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। একইভাবে কবি নিজেও ইরাকের রাজা (গাজী)-র স্মরণে একটি শোকগাঁথা রচনা করেছেন যেখানে তিনি এই রাজার মর্যাদা তুলে ধরেছেন এবং ইংরেজদের অশুভ উদ্দেশ্যের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন (১)। আর বিশের দশক থেকে শাকিব আরসালান আলজেরীয় রাজনীতিবিদ ও সংস্কারকদের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী অন্যতম প্রধান আরব ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ১৯৪৬ সালে যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন কবি আহমদ সাহনূনের মতো কেউ কেউ তাঁর স্মরণে শোকগাঁথা পাঠ করেন (২)।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা সংখ্যায় অনেক, আর এটি হলো সেই কবিতা যা কবিগণ নির্দিষ্ট সামাজিক অনুষ্ঠানে একে অপরের সঙ্গে বিনিময় করতেন বা আবৃত্তি করতেন। এটি এক বা দুই চরণে আসতে পারে, আবার কখনো দীর্ঘ খণ্ড বা 'রাজায' ছন্দে হতে পারে। একইভাবে এটি কাব্য-বিতর্ক, ধাঁধার সমাধান অনুসন্ধান, অথবা অনুযোগ হিসেবেও আসতে পারে; এমনকি এর মধ্যে এমন কিছুও ছিল যা কোনো ফকিহ, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা রাজনীতিবিদের বক্তব্যের প্রত্যুত্তর স্বরূপ ছিল, তবে তা নিন্দামূলক কবিতার (হিজা) পর্যায়ে পৌঁছাত না। যা-ই হোক, ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা হলো সামাজিক কবিতারই একটি অংশ।
যদিও আমরা এই ধরনের কবিতার আধিক্য সম্পর্কে নিশ্চিত, কারণ এটি রচনার জন্য সাধারণত কোনো প্রখর প্রতিভা বা সুদূরপ্রসারী কল্পনার প্রয়োজন হয় না, তবুও আমাদের কাছে এর যা বিদ্যমান তা সীমিত। সম্ভবত এই প্রকারের কবিতা কম পাওয়ার কারণ হলো, কবিগণ কেবল চমৎকার কাসিদা এবং মূল্যবান কাব্যখণ্ডগুলোই সংরক্ষণ করতেন, কিন্তু ভ্রাতৃত্বমূলক পঙ্ক্তিগুলোকে অবহেলা করতেন; যার স্থান ছিল সাধারণত ব্যক্তিগত চিঠিপত্র, ঘরোয়া মজলিস এবং সান্ধ্যকালীন আড্ডায়।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতার মধ্যে রয়েছে ১৮৪৯-১৮৫০ সালে আমবোয়াজে আমির আব্দুল কাদির এবং মুহাম্মদ আশ-শাজিলির মধ্যে বিনিময় হওয়া কাব্যিক কথোপকথন। এই কাব্য-বিতর্কটি 'তুহফাতুজ জা'য়ির' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি এমন একটি পাণ্ডুলিপিতেও পাওয়া যায় যা সম্ভবত মুহাম্মদ আশ-শাজিলির বলে ধারণা করা হয়। আর এই পাণ্ডুলিপিতে (দিওয়ান) এমন কিছু কাব্যখণ্ড ও কাসিদা রয়েছে যাতে তৎকালীন মজলিসের সদস্যগণ অংশগ্রহণ করেছিলেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন আমির, মুহাম্মদ আশ-শাজিলি, ইবনে আল-তুহামি, আমিরের ভাইগণ এবং সম্ভবত আরও কেউ।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আল-ঈদ তাঁর সহকর্মী ও বন্ধু মুহাম্মদ আল-বাশির আল-ইব্রাহিমির স্মরণে শোকগাঁথা রচনা করেছেন, যেমনটি তিনি অন্যদের জন্যও করেছেন। তবে তা আমাদের আলোচিত সময়ের পরের ঘটনা।
(২) কথ্য ভাষায় শোকগাঁথা সম্পর্কে পরবর্তীতে লোকজ কবিতা দ্রষ্টব্য।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা সংখ্যায় অনেক, আর এটি হলো সেই কবিতা যা কবিগণ নির্দিষ্ট সামাজিক অনুষ্ঠানে একে অপরের সঙ্গে বিনিময় করতেন বা আবৃত্তি করতেন। এটি এক বা দুই চরণে আসতে পারে, আবার কখনো দীর্ঘ খণ্ড বা 'রাজায' ছন্দে হতে পারে। একইভাবে এটি কাব্য-বিতর্ক, ধাঁধার সমাধান অনুসন্ধান, অথবা অনুযোগ হিসেবেও আসতে পারে; এমনকি এর মধ্যে এমন কিছুও ছিল যা কোনো ফকিহ, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা রাজনীতিবিদের বক্তব্যের প্রত্যুত্তর স্বরূপ ছিল, তবে তা নিন্দামূলক কবিতার (হিজা) পর্যায়ে পৌঁছাত না। যা-ই হোক, ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতা হলো সামাজিক কবিতারই একটি অংশ।
যদিও আমরা এই ধরনের কবিতার আধিক্য সম্পর্কে নিশ্চিত, কারণ এটি রচনার জন্য সাধারণত কোনো প্রখর প্রতিভা বা সুদূরপ্রসারী কল্পনার প্রয়োজন হয় না, তবুও আমাদের কাছে এর যা বিদ্যমান তা সীমিত। সম্ভবত এই প্রকারের কবিতা কম পাওয়ার কারণ হলো, কবিগণ কেবল চমৎকার কাসিদা এবং মূল্যবান কাব্যখণ্ডগুলোই সংরক্ষণ করতেন, কিন্তু ভ্রাতৃত্বমূলক পঙ্ক্তিগুলোকে অবহেলা করতেন; যার স্থান ছিল সাধারণত ব্যক্তিগত চিঠিপত্র, ঘরোয়া মজলিস এবং সান্ধ্যকালীন আড্ডায়।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতার মধ্যে রয়েছে ১৮৪৯-১৮৫০ সালে আমবোয়াজে আমির আব্দুল কাদির এবং মুহাম্মদ আশ-শাজিলির মধ্যে বিনিময় হওয়া কাব্যিক কথোপকথন। এই কাব্য-বিতর্কটি 'তুহফাতুজ জা'য়ির' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি এমন একটি পাণ্ডুলিপিতেও পাওয়া যায় যা সম্ভবত মুহাম্মদ আশ-শাজিলির বলে ধারণা করা হয়। আর এই পাণ্ডুলিপিতে (দিওয়ান) এমন কিছু কাব্যখণ্ড ও কাসিদা রয়েছে যাতে তৎকালীন মজলিসের সদস্যগণ অংশগ্রহণ করেছিলেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন আমির, মুহাম্মদ আশ-শাজিলি, ইবনে আল-তুহামি, আমিরের ভাইগণ এবং সম্ভবত আরও কেউ।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আল-ঈদ তাঁর সহকর্মী ও বন্ধু মুহাম্মদ আল-বাশির আল-ইব্রাহিমির স্মরণে শোকগাঁথা রচনা করেছেন, যেমনটি তিনি অন্যদের জন্যও করেছেন। তবে তা আমাদের আলোচিত সময়ের পরের ঘটনা।
(২) কথ্য ভাষায় শোকগাঁথা সম্পর্কে পরবর্তীতে লোকজ কবিতা দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 279)