سواء قبل طبع (شعراء الجزائر) أو بعده. وكان حقا من الشعراء العاطفيين الذين تدفق شعرهم بقوة خلال العشرينات. ولعله قد استمر على نظمه في سنواته اللاحقة. ومعظم أغراضه كانت اجتماعية وسياسية متطورة ووصفية جميلة. ويبدو أنه أضاع شعره. فقد كتب سنة 1963 (ولا أكتمكم أنني جد آسف على ما ضاع لي من شعري الذي هو عصارة أيام الشباب. وما الذي أبقته غير الدهر منه بالشيء الذي يذكر أو ينشر) (1).
22 - مساجلة أدبية اجتماعية أخلاقية: للسنوسي أيضا، طبع قسنطينة، 1928. ولم نطلع عليها.
23 - شعراء الجزائر فى العصر الحاضر: لنفس الشاعر، وفيه بعض شعره، انظر لاحقا.
24 - تحية العلم: (الفرنسي)، انظر الشعر السياسي.
25 - مجموع محمد قاضي: المسمى الكنز المكنون في الشعر الملحون، ط. الجزائر، 1928. انظر الشعر الشعبي.
26 - كتاب مجموع القصائد والأدعية: طبع الجزائر، 1320، لمؤلف مجهول؟ وموضوعه التصوف.
ونكاد نقول ان كل الذين عرفوا بالشعر خلال الفترة التي ندرسها قد اجتمع لهم ديوان. وقد لا يكون اهتمامهم بطبع شعرهم قويا، وربما كانت الظروف تعاكسهم في ذلك أو لا يعرفون الطريق إلى النشر، كما سبقت الإشارة. ومثال ذلك: معظم الشعراء الذين ترجم لهم السنوسي في (شعراء الجزائر) لهم دواوين صغيرة أو كبيرة. ولكنها ظلت مغمورة عند بعض الورثة أو تلفت لأسباب مختلفة (2).--------------------------------------------
(1) صلاح مؤيد (الثورة في الأدب الجزائري) ط. مصر، 1963، ص 21. وفي هذا الكتاب بعض شعر السنوسي.
(2) انظر الملاحظات التي أبداها أحمد توفيق المدني على الشعراء الذين ترجم لهم السنوسي في (شعراء الجزائر) والذين كانوا في السلك الرسمي. وقد ذكر منهم أيضا =
22 - مساجلة أدبية اجتماعية أخلاقية: للسنوسي أيضا، طبع قسنطينة، 1928. ولم نطلع عليها.
23 - شعراء الجزائر فى العصر الحاضر: لنفس الشاعر، وفيه بعض شعره، انظر لاحقا.
24 - تحية العلم: (الفرنسي)، انظر الشعر السياسي.
25 - مجموع محمد قاضي: المسمى الكنز المكنون في الشعر الملحون، ط. الجزائر، 1928. انظر الشعر الشعبي.
26 - كتاب مجموع القصائد والأدعية: طبع الجزائر، 1320، لمؤلف مجهول؟ وموضوعه التصوف.
ونكاد نقول ان كل الذين عرفوا بالشعر خلال الفترة التي ندرسها قد اجتمع لهم ديوان. وقد لا يكون اهتمامهم بطبع شعرهم قويا، وربما كانت الظروف تعاكسهم في ذلك أو لا يعرفون الطريق إلى النشر، كما سبقت الإشارة. ومثال ذلك: معظم الشعراء الذين ترجم لهم السنوسي في (شعراء الجزائر) لهم دواوين صغيرة أو كبيرة. ولكنها ظلت مغمورة عند بعض الورثة أو تلفت لأسباب مختلفة (2).--------------------------------------------
(1) صلاح مؤيد (الثورة في الأدب الجزائري) ط. مصر، 1963، ص 21. وفي هذا الكتاب بعض شعر السنوسي.
(2) انظر الملاحظات التي أبداها أحمد توفيق المدني على الشعراء الذين ترجم لهم السنوسي في (شعراء الجزائر) والذين كانوا في السلك الرسمي. وقد ذكر منهم أيضا =
(আলজেরীয় কবিগণ) মুদ্রণের আগে বা পরে। তিনি ছিলেন সেই সব আবেগপ্রবণ কবিদের একজন যাদের কবিতা বিশের দশকে শক্তিশালীভাবে প্রবাহিত হয়েছিল। সম্ভবত তিনি পরবর্তী বছরগুলোতেও তার কাব্যচর্চা অব্যাহত রেখেছিলেন। তার অধিকাংশ কাব্যবিষয় ছিল উন্নত সামাজিক ও রাজনৈতিক এবং সুন্দর বর্ণনামূলক। মনে হয় তিনি তার কবিতা হারিয়ে ফেলেছেন। ১৯৬৩ সালে তিনি লিখেছিলেন (আমি আপনাদের কাছে গোপন করছি না যে, আমি আমার হারানো কবিতার জন্য অত্যন্ত দুঃখিত, যা আমার যৌবনের দিনগুলোর নির্যাস ছিল। কালচক্র এর যা অবশিষ্ট রেখেছে তা উল্লেখ করার মতো বা প্রকাশের মতো কিছু নয়) (১)।
২২ - সাহিত্যিক, সামাজিক ও নৈতিক বিতর্ক: এটিও সেনুসি রচিত, কনস্টানটাইন মুদ্রণ, ১৯২৮। আমরা এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
২৩ - বর্তমান যুগে আলজেরিয়ার কবিগণ: একই কবির রচিত, এতে তার কিছু কবিতা রয়েছে, পরে দেখুন।
২৪ - পতাকাকে অভিবাদন: (ফরাসি), রাজনৈতিক কবিতা দেখুন।
২৫ - মুহাম্মদ কাজীর সংকলন: 'সুরবদ্ধ কবিতায় গুপ্তধন' নামে পরিচিত, আলজিয়ার্স মুদ্রণ, ১৯২৮। লোকজ কবিতা দেখুন।
২৬ - কাসিদা ও দোয়ার সংকলন গ্রন্থ: আলজিয়ার্স মুদ্রণ, ১৩২০ হিজরি, জনৈক অজ্ঞাত লেখকের? এর বিষয়বস্তু সুফিবাদ।
আমরা প্রায় বলতে পারি যে, আমরা যে সময়টি অধ্যয়ন করছি সে সময়ে কবিতায় পরিচিত প্রায় সকলেরই একটি করে কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) সংকলিত হয়েছিল। তাদের কবিতা মুদ্রণের প্রতি আগ্রহ হয়তো তেমন প্রবল ছিল না, অথবা সম্ভবত পরিস্থিতি তাদের প্রতিকূলে ছিল কিংবা তারা প্রকাশনার পথ জানতেন না, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এর একটি উদাহরণ হলো: 'আলজেরীয় কবিগণ' গ্রন্থে সেনুসি যাদের জীবনী লিখেছেন, তাদের অধিকাংশেরই ছোট বা বড় কাব্যগ্রন্থ ছিল। কিন্তু সেগুলো কিছু উত্তরাধিকারীদের কাছে অগোচরে থেকে গেছে অথবা বিভিন্ন কারণে নষ্ট হয়ে গেছে (২)।--------------------------------------------
(১) সালাহ মুয়াইয়াদ (আলজেরীয় সাহিত্যে বিপ্লব) মিশর মুদ্রণ, ১৯৬৩, পৃষ্ঠা ২১। এই বইটিতে সেনুসির কিছু কবিতা রয়েছে।
(২) 'আলজেরীয় কবিগণ' গ্রন্থে সেনুসি যাদের জীবনী লিখেছেন এবং যারা সরকারি চাকরিতে নিয়োজিত ছিলেন, তাদের সম্পর্কে আহমদ তাওফিক আল-মাদানির পর্যবেক্ষণগুলো দেখুন। তিনি তাদের মধ্য থেকে আরও উল্লেখ করেছেন =
২২ - সাহিত্যিক, সামাজিক ও নৈতিক বিতর্ক: এটিও সেনুসি রচিত, কনস্টানটাইন মুদ্রণ, ১৯২৮। আমরা এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
২৩ - বর্তমান যুগে আলজেরিয়ার কবিগণ: একই কবির রচিত, এতে তার কিছু কবিতা রয়েছে, পরে দেখুন।
২৪ - পতাকাকে অভিবাদন: (ফরাসি), রাজনৈতিক কবিতা দেখুন।
২৫ - মুহাম্মদ কাজীর সংকলন: 'সুরবদ্ধ কবিতায় গুপ্তধন' নামে পরিচিত, আলজিয়ার্স মুদ্রণ, ১৯২৮। লোকজ কবিতা দেখুন।
২৬ - কাসিদা ও দোয়ার সংকলন গ্রন্থ: আলজিয়ার্স মুদ্রণ, ১৩২০ হিজরি, জনৈক অজ্ঞাত লেখকের? এর বিষয়বস্তু সুফিবাদ।
আমরা প্রায় বলতে পারি যে, আমরা যে সময়টি অধ্যয়ন করছি সে সময়ে কবিতায় পরিচিত প্রায় সকলেরই একটি করে কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) সংকলিত হয়েছিল। তাদের কবিতা মুদ্রণের প্রতি আগ্রহ হয়তো তেমন প্রবল ছিল না, অথবা সম্ভবত পরিস্থিতি তাদের প্রতিকূলে ছিল কিংবা তারা প্রকাশনার পথ জানতেন না, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এর একটি উদাহরণ হলো: 'আলজেরীয় কবিগণ' গ্রন্থে সেনুসি যাদের জীবনী লিখেছেন, তাদের অধিকাংশেরই ছোট বা বড় কাব্যগ্রন্থ ছিল। কিন্তু সেগুলো কিছু উত্তরাধিকারীদের কাছে অগোচরে থেকে গেছে অথবা বিভিন্ন কারণে নষ্ট হয়ে গেছে (২)।--------------------------------------------
(১) সালাহ মুয়াইয়াদ (আলজেরীয় সাহিত্যে বিপ্লব) মিশর মুদ্রণ, ১৯৬৩, পৃষ্ঠা ২১। এই বইটিতে সেনুসির কিছু কবিতা রয়েছে।
(২) 'আলজেরীয় কবিগণ' গ্রন্থে সেনুসি যাদের জীবনী লিখেছেন এবং যারা সরকারি চাকরিতে নিয়োজিত ছিলেন, তাদের সম্পর্কে আহমদ তাওফিক আল-মাদানির পর্যবেক্ষণগুলো দেখুন। তিনি তাদের মধ্য থেকে আরও উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 224)